採菊東籬下，悠然見南山。
義熙元年十一月，四十一歲的陶淵明在彭澤縣令的職位上，經過八十五天的“煎熬”之後，終於大澈大悟，毅然掛冠棄職而去。自此，東晉官場上少了一個鬱郁不得志的小吏，山水田園間卻多了一個瀟灑不羈的詩人。
陶淵明從二十幾歲出仕開始，經歷了十餘年的官場浮沉，先後做過鎮軍、建威參軍等末流小官，時隱時仕，始終沒有機會一展抱負，現實終於讓他認識到自身的無力與悲哀，棄官而去！將一腔情懷寄與桃源，留下了膾炙人口的田園詩詞，讓華夏文化多了三分山水的清新閒逸。
那麼，陶淵明為何要辭官而去呢？世間流傳的看法是他守志不阿、情趣高潔，不願與汙泥為伍，不願意向小人卑躬屈膝，“不願為五斗米折腰”，但當我們透過陶淵明隱逸瀟灑的背影，看到的卻是另樣的沉重與無奈。
日食俸祿五斗的縣令，真有那麼“不堪”嗎
陶淵明最後一次辭官，是在彭澤縣令的位置上。彭澤縣至今猶存縣治，它始於漢高祖六年，因“彭蠡澤在西”而得名。在這樣一個小縣當官，無論怎麼看，也就是個八、九品的小官，所以許多人覺得“五斗米”的小官，不當也罷！然而，事實真是如此嗎？
我們來還原一下陶淵明辭官前後的過程。我們可以看出，在擔任彭澤令之前，陶淵明的生活過得相當窘迫：
《歸去來兮辭序》中說：“餘家貧，耕織不足以自給。 幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途，會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。”
此時，陶淵明的家境已經很貧苦了，家裡孩子多，要吃要穿，又沒有什麼謀生的手段，後來是家裡的親族舉薦，才去一個小地方當個小官。
可見陶淵明出仕，完全是因為家境所困。“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。”彭澤縣離家很遠，但當官的收入足以滿足他喝酒等日常開銷。那麼，當官之後的陶淵明，又變成了什麼樣呢？
“方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前”“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽”“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”
在當了八十餘天的縣令之後，陶淵明置辦了住宅，有了八九間草屋，房前屋後有柳有桃李，堪稱風景如畫。此外還有了僮僕，僱傭了僕人。屋裡“有酒盈樽”，生活可謂發生了天翻地覆的變化。
那麼，陶淵明在擔任縣令的時候幹什麼呢？賞花、喝酒、爬山、吟詩，反正就是舒服！就是瀟灑！就是玩！有錢有閒！這些錢足夠他退休後的吃喝遊樂！陶淵明的錢是哪裡來的？那就不可避免地要談到東晉的俸祿制度了！
所謂俸祿，就是封建王朝給官吏的工資報酬。在國家政治架構形成的那天，俸祿就成為維護政權穩定不可或缺的重要組成部分。脫離了勞動生產的官員們，總不能餓著肚子去幹活吧？
俸祿的形式隨著社會經濟、政治的發展，先後經歷了封地、實物和貨幣三個階段。自商周始，一直到春秋末期，擁有貴族身份的官吏都擁有封邑，封地裡的產出就是他們的俸祿。
這一時期的俸祿制度最重要的特點就是朝廷只給封地，不再另外發放俸祿，全看封地的產出，所以貴族的封地是否肥沃就很重要了。畢竟貧瘠的山地和肥沃的耕地，糧食產量的差別是極大的！
然而，一個國家的土地畢竟是有限的，貴族越來越多、土地逐年分封，最終導致“無地可封”，所以在戰國時期，俸祿開始由封地向糧食轉變。每到官員發工資日子，各級官員就要僱傭車馬拉回自己一個月的俸祿。
秦一統六國之後，以律法的形式徹底廢除了封地俸祿，確立了以糧食為主的俸祿制度。所以這個時候看官員的等級，就看他領多少糧食，例如二千石、四千石等！簡單明瞭！
然而就樣就有了個很不方便的地方，官員領回一堆糧食，如果想買點東西咋辦？總不能揹著一袋糧食去吧？於是在東漢時，官吏的俸祿實行糧食與錢各半。北齊因為紡織業比較發達，就發放帛等紡織品！直到唐以後，由於生產力比較發達，商貿也有了相當的規模，尤其是冶煉業的發展，金屬錢幣開始成為了俸祿的主要形式。
東晉是個比較特殊的年代，國家並沒有建立起完備的貨幣體系，吳地舊錢依然能夠流通，所以官員的工資依舊是糧食、紡織品和俸田，陶淵明的彭澤令，至少是個九品官，按照規定可以佔田十頃。
那麼，發放的“五斗米”是多少呢？在《晉百官表注》載：縣令歲俸400斛。月錢2500，米15斛。一天“五斗米”，一個月正好是15斛！五斗米大約是16斤米，再加上每天80余月錢，這個“五斗米”的“芝麻官”並不是大家想象中的寒酸！
所以，很多人以為陶淵明不為“五斗米折腰”，是因為“五斗米”的俸祿過於微薄，故不值得用尊嚴去換取，這可能是一種誤解。
但無論俸祿厚薄多寡，都是老百姓面朝黃土背朝天種出來的，東晉官員尤其是世族高第，他們的無論是飄逸高潔，還是捫蝨高談，或是雪夜訪戴，這些所謂的風骨和佳話，是日夜辛苦勞作的百姓承擔了最沉重的部分。
一心求官的陶淵明為何棄官而去
陶淵明辭官隱居，歷來為世人所稱頌，贊其品行高潔，不願意為俗務利祿所累，但是我們要注意到的是，陶淵是從出仕到歸隱，經歷了十餘年的“求官”過程，先後五次作官，五次退隱。
可見，陶淵明是想在仕途上有所作為的，這和他的家庭是分不開的。陶淵明並非普通的老百姓，他的曾祖父親是東晉的名將陶侃。
陶侃是鄱陽郡梟陽縣人，永嘉五年，任武昌太守。建興元年任荊州刺史。陶侃的軍事才華異常出色，先後平定了陳敏、杜弢、張昌起義，又率兵了蘇之亂，徵計後將軍郭默之亂！名震天下！因功而被封長沙郡公，是潯陽的大族。但跟王、謝這樣的世族高門是無法相比的。
陶淵明這一支並未有傑出人才出現，數代之下逐漸沒落。其祖父曾做過一郡太守，其父則名不見經傳。但由於族中的遺澤，他卻能夠接受良好的教育，並立下了治世經國之志向。
陶家雖然沒落，但跟平民百姓比起來，仍然是高門大戶，在既無科舉晉身、又無平民教育的東晉，做官入仕是這些大家族的壟斷，主要是靠相互推薦。陶淵明所看不起的“五斗米”小吏，正是靠親朋好友的推薦下能夠得到這樣職位。
陶淵明第一次做官是擔任江州祭酒。祭酒是刺史的屬官，位或相當於掾、史，負責日常事務的處理和謀劃，從職務上來看是刺史的助手，然而，江州刺史恰好是王凝之。正是王凝之促成了陶淵明的第一次辭官。
王陶兩家素有積怨，《晉書·列傳第四十三》：時王導輔政，主幼時艱，務存大綱，不拘細目，委任趙胤、賈寧等諸將，並不奉法，大臣患之。陶侃嘗欲起兵廢導，而郗鑑不從，乃止。
當時王家的家主王導是輔政大臣，經常不遵守法紀律令，陶侃就想起兵討伐王導，結果為另一世族大家的家主郗鑑所阻止。事雖然沒有辦成，但是王家和陶家再也無法和睦相處。
王凝之的父親正是大名鼎鼎的王羲之，他雖出自名門世族，卻才華平庸，她的夫人是謝安的侄女謝道韞，素有“詠絮才女”的美稱，嫁給王凝之後卻異常失望。
《世說新語賢媛第十九》：王凝之謝夫人既往王氏，大薄凝之；既還謝家，意大不說。太傅慰釋之曰：“王郎，逸少之子，人身亦不惡，汝何以恨乃爾？”答曰：“一門叔父，則有阿大、中郎；群從兄弟，則有封、胡、遏、未。不意天壤之中，乃有王郎！
王凝之為人迂腐，才華平庸，無甚大才，連老婆都看不起他。後來居然信了“五斗米教”，任江州刺史的時候成天燒香拜神，不理政事。其後任會稽太守時孫恩起兵叛亂，王凝之沒有據城以守，反而燒香拜神起乩，聲稱有鬼兵幫助守城。結果一家除謝道韞之外，全部被叛軍殺死。
堂堂一州刺史，居然去信仰虛無縹緲的“五斗米”，居然還能成為二千石的一方郡守，這對陶淵明是一個巨大的打擊。在他看來，象王凝之這樣一個庸人，僅憑藉著門第高貴，便得居高位，這是陶淵明無法容忍的。陶淵明的第一次辭官，可以理解“不為五斗米向王凝之折腰”。
這個時候的陶淵明，躋身朝廷、報效國家的志向依然沒有被消磨，所以此後又先後成為了桓玄、劉裕的幕僚，都是鎮軍參軍、建威參軍這樣的小官。他對當時的黑暗無能為力，卻又想像祖父那樣匡扶皇室， 同時又對那些平庸無能之人、借世族高第之門把持朝政忍無可忍，這就造成了不斷出仕、又接連辭官的反覆行為！
陶淵明的遭遇並非個別現象，從當時的朝野環境來看，東晉所奉行的“九品中正制”，斷絕了平民百姓報效國家的晉升之路，沒有世家大族在背後的支持，象陶淵明這樣的人也只能擔任微末小吏，他們實際上是門閥用來壓榨百姓、橫徵暴斂的工具，在這樣的環境中要想獨善其身是不可能的，所以陶淵明選擇了歸隱田園！
“君子之行殊途，顯晦之謂也。出則允釐庶政，以道濟時；處則振拔囂埃，以卑自牧。”——《晉書·陶淵明傳》
無力改變現實，又不願意委身吏事、案牘勞神、壓榨百姓陶淵明棄官而去，對於一介書生來講已經盡力了！
但是，從另外一個角度來講，陶淵明能夠出仕為官，他實際上也是“九品中正制”的受益人，小中正將各地有名望、才名的人“分別登錄，加以評價”，作為官員選拔、升遷的依據，在沒有科舉考試的東晉，陶淵明能夠多次當官又多次辭官，靠的不正是親朋好友的推薦嗎！
“五斗米道”何以成為東晉之禍
陶淵明最後一次辭官，是義熙元年十一月，此時他在彭澤縣令上剛剛呆了八十餘天的時候！促使它辭官的是前來視察的督郵。
《宋書》:“郡譴督郵至縣，吏曰：‘應束帶見之。’潛嘆曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉里小人!’即日解印綬去職，賦《歸去來》。”
許多人對督郵的瞭解來自於《三國演義》。在此書第二回《張翼德怒鞭督郵 何國舅謀誅宦豎》，一位督郵來劉備處視察，沒有收到劉備的賄賂，想要陷害劉備，結果被張飛抽了一頓。
《漢書·文帝紀》：“二千石（指郡太守）遣都吏循行，不稱者督之。”
督郵確實是個小官，卻位輕權重，他自漢代始設以來，就是郡首的重要屬吏，負責督察下面的縣鄉政事、傳達上面的精神，查檢刑獄，手中權力極大。
陶淵明為什麼不願意去迎逢督郵？一方面，他看不上督郵這個小吏，另一方面，他就任期間，只顧遊山玩水吟詩喝酒，估計政務不是那麼出色，再者，當時的風氣極壞，為了得到一個好的考核結果，往往行賄賂之事，所以乾脆官也不做了，直接回家種田去了！
陶淵明最後一次辭官，說出了“不願為五斗米折腰”的千古名句，這“五斗米”之說，既指的是俸祿，也指的是當時朝野間盛行的“五斗米道”。
《三國演義》開篇，東漢末年天下大亂，張角創“太平道”聚而為“黃巾軍”，在全國範圍內掀起了大規模的農民起義，為東漢造成了致命的打擊！與其同源的張道陵則創立了“五斗米道”，加入這個需要交五斗米的糧食，故稱為“五斗米道”。
張道陵的孫子張魯，以“五斗米道”收攏百姓，勢力大漲，在東漢亂世的漢中建立了割據政權！其後投降了曹操。東漢大亂之後，“五斗米道”並未消亡，反而在朝野間不斷髮展。而王羲之一家都信這個！
很多人會奇怪王羲之父子、祖孫名字裡都帶個“之”字，似乎不合理法。事實上，這是信奉“五斗米道”的標誌，例如畫家顧愷之、數學家祖沖之，都是信這個的！除王家外，東晉世族高第信仰五斗米的不太少數！而百姓信此者更是數不勝數！
世族高第信仰此教，是精神空虛、無所追求的表現，那些名門子弟，不需要努力就能夠得居高位、榮華富貴，人生還有什麼值得追求的呢？他們成天清談高臥、捫蝨而談，甚至服食所謂的仙藥“五石散”，東晉一朝已露頹勢。
而民眾加入“五斗米道”，則是為水深火熱的生活所迫。陶淵明所處的東晉，自衣冠南渡之後，門閥爭鬥不休、權力不斷更迭；北方戰亂不止，“八王之亂”餘波未平；對外戰爭不斷！這一切的成本，都以苛捐雜稅和徭役的方式壓在老百姓身上！
東晉一朝，自淝水之戰後，謝安激流勇退，交出手中權力退隱。在司馬道子與其子司馬元顯的把持下，東晉之奢靡腐敗、士族之搜刮無度，內部朝臣相互傾軋爭鬥，朝內烏煙瘴氣，東晉的統治根基已經不穩。
更為雪上加霜的是，東晉又連續碰到了少見的全國大旱，許多地方顆粒無收，但是賦稅卻沒有減掉一分，百姓苦不堪言。此時，在朝野之間默默發展力量的“五斗米道”的孫泰與侄子孫恩，認為推翻東晉的時機已經來臨。
“泰見天下兵起，以為晉祚將終，乃煽動百姓，私集徒眾，三吳士庶多從之”。“恩因其騷動，自海上攻上虞，殺縣令，因襲會稽，害內史王凝之，有眾數萬。於是會稽謝針、吳郡陸瓌、義興許允之、臨海周胄、永嘉張永及東陽、新安等凡八郡，一時俱起，殺長吏以應之，旬日之中，眾數十萬。”
孫恩揭竿而起，不久就攻陷了會稽，把同樣信奉“五斗米道”王凝之全家殺死！孫恩的起義，不僅在短時間內聚集了數十萬不堪東晉暴政的百姓，而且得到了朝堂上信徒的支持！會稽謝針，吳郡陸氏等江東世族紛紛響應！一時之間席捲全國，聲勢浩大！
“於是恩據會稽，自號徵東將軍，號其黨曰“長生人”。
那麼，孫恩是拯救百姓於水火的救星嗎？他帶領軍隊一路上燒殺搶掠、無惡不作，廣聚金銀為私有，供自己享樂縱慾。東晉舉全國之力方得平息，耗盡了最後一點元氣。其後孫恩為臨海太守孫景所敗，自溺而死，但是“五斗米道”給當時的社會帶來的沉重打擊卻是致命的！
“五斗米道”之亂，讓陶淵明對這個世間更加絕望。而他曾經的上司、江州刺史王凝之，就是“五斗米”的徒眾，最後卻喪命於孫恩手中，可謂諷刺之極。而代表刺史前來稽核陶淵明政績的督郵，也是“五斗米道”的徒眾。
陶淵明之所以棄官而去，既是對現實的失望，對自身抱負無法施展的絕望，未嘗不是看到了“王鬥米道”大興背後的危機，藉此隱居田園，既遠離了政治傾軋，又避免了刀兵之禍，得以保全身家性命。我們可以設想一下，假如陶淵明一進在朝為官，官未必很大，卻很有可能在這次起義中“殉職”。知機趨避、保全自身，也是一種值得稱道的人生智慧！
陶淵明 “不為五斗米折腰”宣言，既是對“五斗米”俸祿的不屑，也是對王凝之、督郵這樣無能官吏的鄙視，更是對他們信奉“五斗米道”的無奈和悲憤！孫恩的“五斗米道”之亂並沒有引起朝廷的重視，此後依舊是門閥相爭、朝政混亂，黎民百姓掙扎在生死之間！
更讓陶淵明萌生退意的原因是：在他擔任彭澤縣令不久，驚聞曾經擊敗造反的桓玄、迎復晉安帝的北府軍將領劉裕，自封車騎將軍、總督天下軍事！他敏銳地意識到：天下即將大亂！東晉毀滅只在旦夕！ 朝廷將迎來前所未有的鉅變！
我們甚至可以認為：陶淵明“不願為五斗米折腰”只是一個藉口而已，真實目的是為了遠離即將到來的東晉風暴！
在這個亂世之中，陶淵明無法改變黑暗的現實，無法挽東晉江山之傾於危亡，便只有辭官而去，寄情於桃源、縱意於詩文。而辭官隱居的陶淵明，斷絕了仕途之意，只在山水之間流連，他的心靈重新獲得了自由，創作了千古傳誦的《歸去來辭》、《歸園田居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《輓歌詩三首》，為華夏文脈增添了山水的明秀清新。
陶淵明的詩文中，最具有代表性的是他所著的《桃花源記》，用一個優美動人的故事表達了詩人嚮往安定生活的美好願望，願天下百姓不再受苛政之苦的憧憬之情！可是亂世之中，哪裡去找這樣一個雞犬不驚、安居樂業的桃源勝地呢？
離亂紛爭天下亂，世間何處桃花源？其實心之所向、身之所處，便是人間桃源！陶淵明隱於山水之間，謝道韞隱於會稽“林下”，在亂世中守護著最後的尊嚴，也為這紛亂的世間增添了一抹溫柔的亮色！
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