科學是一個國家的能力也是力量，科學這股力量非常強大，它可以壯大一個國家、領先於其他國家。說到中國的發明，很多人都會想起中國驕傲的四大發明：指南針、火藥、膠泥活字印刷術、造紙術。
這四大發明是中國的經典亦是驕傲，隨著祖國的不斷強大，可能很多人覺得中國的科學發明也越來越多，像是掃碼支付、共享單車、高鐵技術和網購之類的，然而這新型的四大發明，在一次外國友人的採訪節目中，就被質疑科學發展的真實性，因為這些發明的起源地並非中國，頂多是一種搬運的二次加工發明。
雖然新型的四大發明不是中國的創意，但是它們的才華展示卻在中國發揮到了極致。而掃碼支付、共享單車、高鐵技術和網購之類的發明，也並非是“真正的科學”，按照21世紀的標準來說，應該把它們稱為技術的發明。那麼，“真正的科學”到底是什麼呢？掃碼支付、共享單車、高鐵技術和網購之類的發明，為何不能稱為“真正的科學”呢？這四大發明是中國的經典亦是驕傲，隨著祖國的不斷強大，可能很多人覺得中國的科學發明也越來越多，像是掃碼支付、共享單車、高鐵技術和網購之類的，然而這新型的四大發明，在一次外國友人的採訪節目中，就被質疑科學發展的真實性，因為這些發明的起源地並非中國，頂多是一種搬運的二次加工發明。
從科學的標準和發展歷史來解釋：
追溯到1953年美國陸軍上校斯威澤(J.S. Switzer)的退役，那個時候的斯威澤在攻讀碩士學位的時候，在漢學家Arthur F.Wright的閱讀課學習中，對“中國有無科學發明”的課題進行了深入的探究，斯威澤還將相關的問題進行了記錄，最後還給愛因斯坦寫了一封信尋求答案。
愛因斯坦給斯威澤中也解析了“中國有無科學發明”的疑問，內容是以西方科學發展以兩個偉大的成就為基礎，在歐幾里得幾何學中（希臘哲學家發明形式邏輯體系），以及文藝復興（通過系統的實驗有可能找出因果關係），愛因斯坦表示，大家不必對中國沒有達到這兩步感到驚奇，因為發現學科是令人驚奇的。
從古至今，在中國繁多的知識成就和發現裡，顯眼是缺乏愛因斯坦所提到的文藝復興，和希臘哲學家發明形式邏輯體系。所以在古往今河的長流裡，中國並沒有發展出“真正的科學”
甚至還經歷了繁榮後的長期停滯。中國如若無法突破原有的格局，缺乏西方輸入的話自然是不能發展出“真正的科學”。
其實，在這個世界上並非只有中國沒有發展出“真正的科學”，沒有發展出科學的國家普遍性存在各國，比如說北非、美洲和印度，這些國家也同樣沒有發展出真正的科學。愛因斯坦認為科學在地球上的出現是偶發性的，而科學的發現也是人類財富中最寶貴的財富。
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