土地神的傳說
周武王年間，有位官吏叫張福德，為官清廉、勤政愛民。死後有一貧戶奉祀張福德，不久，該貧戶竟然因此由貧轉富。傳開之後，鄰里百姓聚資建廟、重塑金身，尊張福德為“福德正神”，這為土地神的最早傳說。土地神作為鄰里社令之神，必然是不同地方有不同的土地神職。如：清代翰林院所祀之土地神，為唐代大文人韓愈。杭州附近所祀之土地神，為南宋大英雄岳飛。嶽元師死後成為雷霆都司的元帥之一，與行刑拷鬼孟元帥、打邪滅巫朱元帥，是並列的。
關於土地公與土地婆的神職，有多種說法。據古籍堪輿書記載:自東晉以後，隨著封建國家從中央到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中也逐漸等級化，退變細化為管理本鄉本土的最低級的小神。如《搜神記》卷五稱廣陵人蔣子文因追賊而死。後蔣子文死後化身為土地神，並顯靈於道說:"我當為此土地神，以福爾下民"。
這裡所指的"福爾下民"，就是指保佑本鄉本土家宅平安，添丁進口，六畜興旺，並且為百姓主持公道。古時人們把延續香火當成家族中的一件大事，因而人們對土地公與土地婆推崇備至，經常到土地廟祭拜，祈求土地公與土地婆送子送福。如果一家人在過去的一年有添丁的，那麼就要在第二年春節期間抬著土地公與土地婆的神像遊村，一方面表達添丁之喜，二來答謝土地公與土地婆對自己家的恩賜。
此外，在漢族民間，除了遊神外，在元宵那天還會擺點燈酒。因"丁"的諧音，"點燈"有"添丁"之意，故擺點燈酒來慶賀。
但也有另外一種說法認為土地公與土地婆是掌管地府行政的，除了保護鄉里安寧平靜，同時隸屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍。在漢族許多地區有一個這樣的習俗，每個人出生都有"廟王土地"--即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫。一個人去世之後，道士做超度儀式時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。
或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。如潮汕地區有一種稱為"報地頭"的習俗。若是家中有人去世，必須到土地廟報喪。由村中長者持白燈籠，帶領死者男性子孫穿孝服到地頭神廟報死。到廟，長者上香後取出年庚帖，對著神像報告說:"生從地頭來，死從地頭去，時辰念給老爺知。"通過這種方式讓死者到土地神那裡報到，並由土地神引領其踏上輪迴的道路。
土地神的功能
在中國大地上，矮小的土地廟兩旁常有對聯寫著：“公公做事公平，婆婆苦口婆心”。土地神分公公、婆婆，大約是從南宋時期開始流傳開來的，這符合道教的陰陽觀，也是道教神靈在歷史演變中的適應性變化。每個人出生，都由所屬的土地廟管轄，類似於現在派出所的籍貫管轄，不同的是一個是管理陽籍、一個是管理陰籍。每個人去世，請道士做超度法事，要到當地土地廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。土地神是功能性很全面的神明。土地神為地方之守護神祇，為一鄉一里之正神。
土地正神的神誕日是二月初二。過去，不僅百姓、還有官府會定時到土地廟燒香祈福。現在，各地百姓每月初一、十五到土地廟燒香許願還是十分普遍的。漢族風俗在每月初一、十五吃齋，也因此深入人心。
安土地神咒
元始安鎮，普告萬靈。嶽瀆真官，土地祗靈。
左社右稷，不得妄驚。迴向正道，內外澄清。
各安方位，備守壇庭。太上有命，搜捕邪精。
護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。
在我國民間普遍崇拜的諸神中，“土地公與地主婆”是極其重要的兩位神袛，是代表土地的社稷之神，也主管家人田宅運與財源食祿。土地神乃是我國先民所崇拜的“大地之神”的具體形象。中國舊社會以農業為本，農業生產是人民最重要的財源之一，而土地乃時生產出一切農產品的根本條件，所以土地神後來又晉升為財神。如今各地城隍廟一般還供奉有土地神位與山神牌位。
拜祭土地公與土地婆，乃是我國先民的鄉土風情，社稷之義高尚情操的表現，是已有數千年曆史的中華民族傳統文化的構成部分之一，並非純粹的迷信愚昧風俗。眾所周知，在易經五行學說中土生金，金即財富，故土地公與土地婆也是財神爺，掌管人間的財帛與房產土地分配。尤其是風水師與從事房地產行業、農業畜牧業等職業人員，建議一定要在家裡供奉土地神位，君不見，西遊記中齊天大聖孫悟空遇到疑惑難關時也經常請教土地爺才明白箇中因果緣由，由此才能找到對應的化解之道。
門外的土地公是管理此區域的社稷神袛，屋內的土地神俗稱五方五土龍神，前後地主財神是屬於屋內空間的地靈，兩者不可混亂。在東南亞港澳臺以及廣東福建江浙滬等沿海一帶，常見居民在門口與屋內都分別供奉有土地牌位，而且尤其普遍。因此這些地方的房產土地價格都比較高昂，經濟更發達，可以說寸土寸金，富麗堂皇。
屋外安放的是門口土地財神，室內供奉的是五方五土龍神，前後地主財神，寓意地可生白玉，土能產黃金,地藏天下寶,主納世間財。請購牌位時記得分辨清楚。地宅香爐應用陶瓷類產品，切勿用銅器或其他金屬製造的香爐。這是道法自然，土地神五行屬土，同氣相求，同氣相應之故。
拜祭土地主要用五支香——綠、紅、白、藍、黃，五色香代表五方——東南西北中，五方財神聚齊，而且五行流通，五行齊備，如此才可達到最佳感應效果。搬家是切勿帶走土地牌位，因為各地區的土地神範圍不同，職司有別，不可混淆。新居應另立新地主牌位，才合原則。
祭拜時辰：頭牙（二月初二）、中秋節上午吉時、尾牙（臘月十六）下午吉時，平時每月初二、十六日。
供品：三牲、果品、金衣符紙、茶三杯、酒三杯、其它隨意、求財者再加上五路財神金、土地發財金。
祭拜：點香後先要對屋內拜一下、這是拜地基神，然後再拜土地公。供品的擺放一定要豬肉放在中間、雞魚放在豬肉的兩邊，在香火將要著完時、點火焚化金紙與疏文，疏文一定要念誦一遍才能焚化。如果是在店鋪祭拜、可以在店內燒五路財神金與財神符，這樣的話就會把財氣引進店鋪內、自然就會生意興隆了！
注意：在每年的十二月十六日別忘了祭拜土地公、這叫尾牙、是感謝土地公一年來的幫助的，具體的祭拜參考上面的就可以了。
剛請回土地公後，應日日供奉米飯和葷菜。供奉完了的飯菜和酒，自己吃（供奉土地公或其他神像的酒杯、水杯，和人喝的酒杯、水杯要分開）。如此日日吃土地公
喬遷時如何祭拜土地公
搬入新宅後，當天下午黃昏時分，依習俗通常要祭拜地基主。據說地基主為土地神或宅神，每棟房子都有，祭拜地基主能保家宅平安。有說地基主為宅地的先住者，俗稱開基祖。因後來宅第被別人侵佔或淪落別人居住，俗信應祀拜之，始免於禍害。傳說中的地基主，身材不高，祭拜時要在廚房門口或新宅之後門處，且擺放供品的桌子不宜太高。
祭拜地基主的供品如下：
1、家常飯菜即可，通常是一碗飯、一個肉菜，一個素菜及一碗湯。
2、酒三杯。
3、紅燭一對。
4、三柱香。
5、壽金、符金及土地公金等紙錢。
先擺設供品，然後點香。待三柱香燃燒三分之一以上時，即可在新宅大門口旁焚燒紙錢（壽金、刈金、土地公金等）。燒完紙錢，收拾供品，祭拜地基主的儀式即算完成。
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