蔣新國
詩的最高境界，是“天人合一”的完美結合所產生出的最具詩義的意境。李白在《靜夜思》中，以寥寥數筆，短短的二十個字，就把他鄉遊子的思鄉之情表達淋漓盡致。行文落筆，不事雕琢，自然流暢，渾然天成。
《靜夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
後世所糾結的“床”，雖然說法不同，各執一詞，但其癥結不在於床，而在於此詩近乎於口語的表達，意象也不夠新穎奇特，卻能眾口相唱，流傳千古上。自古以來，文人相輕，所以不以為然者大有人在。
最具爭議的是在摺疊的胡床和井臺圍欄之爭上。如果李白是胡人，那麼胡床就更能勾起他的思鄉之情和創作靈感了，否則，飲水思源的井臺就更能誘發遊子的思鄉之情。
詩歌創作首先是靈感的產生，而誘發靈感的或許是一物，或許是一事，或許是一言，情之切而意尤遠矣。
誘發李白創作《靜夜思》的是什麼，唯有他自己知道，也許是床，也許是月，也許是情之所至的思鄉之情。
在表達遊子思鄉這一主題的意象擇取上，大手筆的詩仙自然與眾不同。在詩中，他所擇取的意象不但是情與景高度地融合，而且在靜與思這一關聯的意境中，也達到了“天人合一”的最高境界。惟有情之真，方能思之切。天涯遊子，孤旅他鄉，夜深人靜，月光如霜，夜氣似水，不息流淌，仰望明月，心潮激盪，低首靜思，熱土家鄉，郎騎竹馬，環繞於床……
李白能以平實樸素的語言，簡潔明瞭的意象，把遊子靜夜思鄉這一主題表達到極致，正如蘇軾在《與侄子書》中所言：“平淡乃絢爛之極也”。
常言功夫在詩外，如果沒有平時細緻入微的觀察，沒有對神奇的大自然的感悟和領會，沒有悲天憫人的熱切情懷和深厚的文化修養，是不可能成就一代詩仙的。
李白在寫《靜夜思》時，自然是心中有物。床，顯然不會是胡床，李白不是胡人，對胡床是沒有任何感情可言的。倒是“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的井臺，更能誘發他的思鄉之情和創作靈感了。
黃土情愫
晚上月光透過窗戶照在窗前的地上，看上去白白的像結霜一樣！很正常啊，古人那時候沒有電燈💡，只有蠟燭光線有限，不如月光透亮！我小時候在我外婆家玩去，你就是這樣，透過窗子灑進來的月光照在地上！晚上出門漆黑一片，天上滿天的星星，月亮跟著我走......
V風月無邊V
李白作為文人當時非常落魄，以乞討過日子，晚上以木板當床睡在廟門邊，看看現狀，就想在老家不愁吃穿的日子，於是有感而發呤詩一首用木炭寫在廟門邊的牆上，後來他朋友救濟他並當上了縣令的書記員，他才把那詩收到自已的詩集裡。
靈魂有處安放
李白："床前明月光，疑是地上霜."有人說這很矛盾：如果是床前，屋內地上怎麼可能會有霜？其實這個矛盾是由於歷史發展，古今文化差異和缺失造成的。
靜夜思唐代：李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這是一首看起來公認非常簡單的古詩，簡單到入選小學低年級的課本。意思就是
：明亮的月光灑在床前，好像地上泛起了一層白霜。我抬起頭來，看那天窗外空中的明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。
關鍵是“床”，不是“霜”
從中可以看出，矛盾解決的關鍵點不是在“霜”，因為李白其實給出答案了，他後來認出地上的只是月光，所以寫詩是用“疑是”，這是描述他當時一個思維過程而已。而且李白當時是在南方城市揚州，下霜的時間不多。
關鍵是在於“床”。要是這個“床”在房間內，那明月怎麼照得到室內呢？其實古代的“床”和我們現在的“床”並不是一回事。
第一，李白當時應該是在室外
現在我們課本收錄的《靜夜思》並非流傳的唯一版本，在和唐朝相近的宋朝宋刊本的《李太白文集》、還有宋代人郭茂倩所編的《樂府詩集》所收錄的《靜夜思》的第一句均為“床前看月光”，第三句也均作“舉頭望山月”。
既然是“望山月”，那李白應該就是在室外才有如此開闊的視線，如果在室內那是不大可能看到山月的，起碼也要走到院落才行。
而且由於宋朝和唐朝相隔時間短，收錄的版本更有權威性。至於“望明月”版本是直到1763年（清乾隆二十八年）蘅塘退士所編的《唐詩三百首》裡才改“望明月”的。我們選這個版本入課本，估計是《唐詩三百首》名氣大，也為了呼應第一句的“明月光”吧。
第二，古代“床”可能是胡床，或者是竹床等在室外的床。
這個可能性很大，因為現在很多農村的地方把一種半臥的竹椅叫“竹床”。我自己本人在小時都坐過。農村人喜歡把這種竹床放在室外，乘涼或者休息。一邊拿著葵扇，一邊半躺在竹床，甚是寫意。
李白的《靜夜思》創作於公元726年（唐玄宗開元十四年）九月十五日的揚州旅舍，中秋之夜室外並不寒冷，他完全有可能躺在這種竹床上，賞月懷鄉，月光灑在竹床前面的空地上，好像鋪上一層白霜。
第三，“床”有可能是井欄
古代井欄為了防止人跌入井內，成方框形圍住井口，高有數米。這方框形像古代的床，所以也有“床”的稱呼。
例如古詩“君騎竹馬來，繞床弄青梅”，說的就是這個井欄，因為不可能兩個人圍著我們現在的床來玩竹馬吧？
如圖所示，這個就是一個古代井欄。
這個可能性也很大，我現在還記得我小時候的農村，水井就是在村頭的一塊空地上。那時候還沒有通電，大人們經常在夜裡在水井邊上的空地上乘涼聊天。有時候月色好，婦女還一邊聊天一邊在月下洗衣服。
李白當年很有可能就在這樣子的一個井欄旁邊賞月，從而寫下流傳千古的《靜夜思》。
還有說法，“床”和“窗”是通假字
有人說，“床前明月光”實際是“窗前明月光”，“床”“窗”是通假字借用了。這樣也就能解釋了，李白是明月夜不成寐，起來窗前踱步，看到了窗前的空地月光如霜，因而寫出了《靜夜思》。
但是我個人覺得這個可能性不大，因為從唐朝來說，“床”和“窗”都是常用字，而且床和窗都是明確意義的東西，沒有必要假借。
總而說之
總而說之，“床前明月光”的“床”應該不是我們現在室內的床，而是室外的某個物件，所以“床前明月光，疑是地上霜。”是不存在矛盾的。
就眾多專家的認為，“床”很大可能是說“井欄”。
就我個人認為，“床”最大的可能是“竹床”。當然，我人微言弱，和專家沒有辦法相比。我之所以這樣認為，是因為我自己就曾經跟隨大人們，坐在“竹床”上賞月，對於南方來說，這是很常見的事情。
文藥書生
（明代版本）
靜夜思
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
（宋代版本）
靜夜思
床前看月光，疑是地上霜。
抬頭望山月，低頭思故鄉。
註釋譯文
詞句註釋
⑴靜夜思：安靜的夜晚產生的思緒。
《靜夜思》詩配畫
⑵床：此詩中的“床”字，是爭論和異議的焦點。今傳五種說法。①指井臺。②指井欄。從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵牆，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關係，其關係的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類同。③“窗”的通假字。從意義上講，“床”可能與‘窗’通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實作者所言乃是室外的月亮。從時間上講，宋代版本比明代版本在對作者原意的忠誠度上，更加可靠。④取本義，即坐臥的器具，《詩經·小雅·斯干》有“載寐之床”，《易·剝床·王犢注》亦有“在下而安者也”之說，講得即是臥具。⑤馬未都等認為，床應解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時一種可以摺疊的輕便坐具，馬紮功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現代人常為古代文獻中或詩詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時，“床”仍然是“胡床”（即馬紮，一種坐具）。
⑶疑：好像。
⑷舉頭：抬頭。[5] [6]
白話譯文
明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。[7] [8]
創作背景
李白的《靜夜思》創作於唐玄宗開元十四年（726年）九月十五日的揚州旅舍，時李白26歲。同時同地所作的還有一首《秋夕旅懷》。在一個月明星稀的夜晚，詩人抬望天空一輪皓月，思鄉之情油然而生，寫下了這首傳誦千古、中外皆知的名詩《靜夜思》。[5] [7]
作品鑑賞
文學賞析
《靜夜思》沒有奇特新穎的想象，沒有精工華美的辭藻，只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉之情，然而它卻意味深長，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。全詩從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉圖，抒發了作者在寂靜的月夜思念家鄉的感受。客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好像是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此明淨。秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產生遐想，想到故鄉的一切，想到家裡的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入於沉思之中。
李白《靜夜思》詩意圖
前兩句寫詩人在作客他鄉的特定環境中一剎那間所產生的錯覺。一個作客他鄉的人都會有這樣的感：白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，到了夜深人靜的時候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾。在月明之夜，尤其是月色如霜的秋夜更是如此。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動地表達了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉的孤寂淒涼之情。
後兩句通過動作神態的刻畫，深化思鄉之情。“望”字照應了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下，自然引出了“低頭思故鄉”的結句。“低頭”這一動作描畫出詩人完全處於沉思之中。“思”字給讀者留下豐富的想象：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事，無不在思念之中。一個“思”字所包涵的內容實在太豐富了。
短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。構思細緻而深曲，脫口吟成、渾然無跡。內容是單純，卻又是豐富的；內容是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經說出來的要多得多，體現了“自然”、“無意於工而無不工”的妙境。[3] [9]
貴良飄香
磚家哪去了？出來走兩步，古漢語學不會，很多詩意是理解不了的。
床：唐音[ceng5]，單獨一個字表達的時候一般指桌子。而睡床的床，一般叫：[kang3]。
在潮汕地區，現代的人們說桌子，還是叫：[床ceng5]，而沒有人叫[桌doh4]。
更有意思的是，老人家以前也不會把床說成[ceng5]的，也就是說，以前讀成[ceng5床]的，那不可能是床，絕對是桌子了。
現在倒是會這麼叫了，那是受現代文化的影響。
文化的流失就在眼前，要了解唐詩，你最好多去潮汕走一走，學學潮汕話，會有很多最真實的發現。
我的兒子跟我爭辯說“床”指的是井欄，我說誰說的，他說：“磚家”。我無語了。
建盞匠人愛單叢
李白24歲攜帶30萬金出川，兩年後的一個秋夜，他在金陵的一家客棧投宿。當夜秋高氣爽，月色如洗，他獨自走到客棧的院子裡，院子裡有一口水井，古代水井為了安全都會用石頭砌一圈圍欄，稱作銀床。月光灑在銀灰色的銀床上，像是鋪上了一層銀霜。這個時候的李白，30萬金已經散光了，又生了病，人在脆弱的時候最想家。於是便寫下了那首三大明月詩之一的靜夜詩。
柳舞殘陽
1.此“床”為“井床”，即水井周圍的一個臺基，好像水井的“床”一樣。月光照在溼的井床上會有反光，就像一層“霜”一般。
2.在井旁看月，加深了“飲水思源”（故鄉）的意思。而且比在屋內的睡床邊看月畫面更美。
鯤子的翅膀
要想回答小編的這個問題，必須要會寫詩，喜歡詩歌的人，寫詩的人都會用比喻誇張的手法，詩歌要有意境，場，景，才能表達詩人那種豪邁的情懷，詩人寫詩前總會喝一點小酒，充滿著無比浪漫與想象，這首詩的意境充分表達了，他對家的無限思念，李白寫的比較樸實，通熟易懂，沒有什麼難懂之處，不需要回答的那麼複雜。
床前朋月光，疑是地上霜，小編講床前明月光，光怎麼能疑是霜呢？對李白這首詩提出了疑問，從詩人的角度去看，並沒有什麼不對的，床前明月光這一句，是在一個美好的夜晚，夜空萬里群星燦爛，明月在天空把銀白的月光灑向大地，月光從窗外射了進來，照在李白床前，詩人把地上的月光比喻成外面的霜，那樣潔白明亮。
小編認為這首寫的有點矛盾，提出這樣的疑問，我認李白這首詩沒有什麼問題，開頭是床前明月光，肯定是詩人從門外窗外看到又圓又亮的月亮，照在房間的地上，疑是地上霜雪白明亮，在我們日常生活中當中，當冬天的夜色非常睛朗，那銀白色的月光鋪在大地上，與早晨大地上凌霜是多麼的相似，經常錯把月光當白霜。
李白先生藉著明媚的月光，讓他不由得想起了在遠方的親人，錯把地上的月光當成了霜，接著寫到舉頭望明月，低頭思故鄉，後面的兩句通過遙看明月，心裡更增添了寂寞的傷感，坐在床邊喝小酒似醉非醉時，酒杯對著月光含淚嘴裡念著故鄉，已分不清東西南北，酒過了已分不清月光和霜了，充分體現了李白先生當時迫切思念故鄉，那種無耐的心情。
霜在城市裡看見不是那麼太明顯，水泥地上與凌霜比較相似，兩者對比度不大看不出來，在農村冬天早上起來一看，一片片白皚皚的凌霜，有顏色草地上，地面上就能看到更加明顯，當夜色的月光照在大地的草坪上，樹枝上，草葉上顯得特別的明亮，有一種讓人來到人間仙境，夢喚一般的地方，好象大地又披上白皚皚的冬裝。
鵬獻舞
我看了大家的評論，基本大多數解釋都是錯誤的。在此我給大家詳細地解釋一下:
床前明月光，“床”指的是井床。並不是睡覺的地方。
井床，即井欄。
《樂府詩集．舞曲歌辭三．淮南王篇》:"後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。"
