中国建筑自然和谐的文化精神
《周易》中曾经说：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾；一阖一辟谓之变。”说的是：天地好比建筑的门户，而建筑门户又犹如天地。由此可见，中国建筑文化起源之早，而且从一开始便与自然互为依存，互为推进。
《周易》即为道家经典，那便以武当山玄岳门为例，简述中国古代建筑的文化精神。
武当山山门——“进一步成神，退一步为人”
武当山之名源于先秦，又名太和山。北通秦岭，南接巴山，连绵起伏，纵横400多公里。从整体规划布局来看，武当山古建筑群在朝向、距离、体量、色彩等方面强调与环境相互协调映衬。
万千文字，不及山中一景，有机会道友可以前往一观。明代文学家袁中道在《游太和记》中的评价，直击武当山“道法自然，天人合一”：
“大都自然胜者，穷于点缀；人工极者，失其天趣，故野意之与浓丽，往不能相兼。惟此山骨色相和，神彩互发，清不槁，丽不俗，人言五岳不甚伯仲，良有以也。”
“玄岳门＂是进武当山的第一重大门，全以石凿的榫卯构成。石凿榫卯的制造工艺比木质榫卯更为复杂和费时费力，这也体现了中国古老的文化和智慧。
按照道教的规矩，从山门起，就是人与神的分界。向前走便是进入了仙山武当，古代有“进了玄岳门，性命交与神；出了玄岳门，还是阳间人”的说法。
武当山布局——“一生二，二生三，三生万物”
同时，玄武门这里还是人与天、地的分界线。按照以玄岳门为界的说法，从古均州到玄岳门为60华里，此为＂人”间。
玄岳门到武当南岩为40华里，这一段则为“地”的空间。寓意“人”在“地”的空间修炼，其间的建筑全部按真武大帝修炼的传说而建。
再从南岩到金顶为20华里，则为“天”的境界。同时，这里则是真武大帝坐镇天下，赐福万民的仙境。
天、地、人以1：2：3的比例，对应道教始祖老子“一生二，二生三，三生万物”和“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲学思想。
武当山“天人合一”的建筑审美
武当山在处理自然与人工的关系问题上，深入贯彻了“道法自然，天人和谐”的主张，达到了自然与人工相互渗透、相互融合的效果。
而这也是非常值得现代社会在发展中去努力继承和学习的。
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