PART1 莫泊桑筆下的“灰姑娘”。
仙女出現，給她變了一套華美的衣服替換又髒又舊的僕人裝，又給她變了一雙透明的水晶鞋穿在腳上，然後，被南瓜變成的漂亮馬車載去皇宮參加舞會。
她就是灰姑娘。從一個無人問津、倍受冷落的可憐人，成為舞會中最耀眼的美麗女人，從此逆風翻盤，與王子過上了幸福快樂的生活。
但有些評論者，對其卻不乏反面的評價：
- 是不是隻要擁有“表面的光鮮”，就會博得眾人尤其是異性的青睞？
- 是不是會滋長某些女人的‘“虛榮心”，助長她們過分追求“物慾”之風？
當然，«灰姑娘»只是一個童話故事，不需要我們挖得這麼深，想得這麼偏，但現實卻給了我們一記響耳，不由得忽視這些問題。
買昂貴的包包和鞋子、價格不菲的化妝品，總是出入高端的美容院，還會買高檔車，住高檔小區……一派生活優渥、姿態優美的模樣。
可私下裡，她們卻拆東牆補西牆，日子過得緊巴巴，與檯面上的明豔照人相差甚遠，這就是所謂的假精緻，將愛慕虛榮根植入心，即便沒錢拿來裝扮，也不會放棄對它的幻想。
正如小說《項鍊》裡的女主人公瑪蒂爾德，雖然有丈夫寵愛著，但他只是一個毫不起眼的小職員，雖然日子足夠溫飽，也僱得起傭人，可她一點兒都不滿意，“她深感自己天生麗質，本當身披綺羅，頭佩珠玉，如今熬在清貧的日子裡，不勝苦澀。”
她對眼前簡陋的陳設，身上皺皺巴巴的衣衫，都甚是厭惡，為此，她會將破舊的家當頭腦風暴出能媲美上流社會的奢華氣，還有一眾富太太們圍坐聊天，總之，她不想自己是平民婦，渴望招人喜愛，被人崇拜。
結果呢，她向有錢的朋友借了一條鑽石項鍊去赴一次豪華宴會，誰曾想，在回家途中弄丟了項鍊，只好買來款式相像的還回去，就此她搭上了十年的歲月，過起了苦日子以償借款。
在閱讀法國作家莫泊桑的這部短篇小說時，我對他寫的這兩句話頗有感觸：
- 要是換成另外一個與她同階層的婦女，對所有這一切肯定不會在意的，而她卻覺得苦不堪言，滿肚子怨氣。
- 現在，她既然還清了全部債務，就可以把一切都告訴她（有錢的朋友）。為什麼不呢？
相距十年的心態，見證了瑪蒂爾德的成長，也給予我們更深的啟示：外在的浮華終究是虛妄一場，與其追逐這些飄忽的東西，不如學會接納現實，迴歸那些真正能使自己變得強大而自信的種種經歷，而不是被空洞的慾望所支配。
PART2 瑪蒂爾德，代表了這樣一類人。
還記得，上面那句“若是換作同階層的婦女”，那瑪蒂爾德有什麼不同呢？
“什麼事也沒有。只不過我沒有像樣的行頭，我不能去參加這樣的晚會。”在丈夫好不容易弄來了部長的宴會請柬，有幸與上層名流和顯要高官見面時，她卻退宿了，只有兩行淚水奪眶而出。
“我既無首飾，又無珠寶，沒有什麼東西可以佩戴，想起這我就心煩......我一定會顯得很寒磣，我還是不去為好。”在丈夫把自己僅有的儲蓄拿來給妻子買了件體面的衣服後，她還是不滿足，非得搭配漂亮的首飾才肯去，於是，她借來了那串項鍊。
美國心理學家科胡特把瑪蒂爾德所表現的心理形態稱為“虛體自戀”，也就是說，自我價值感與外在條件是密不可分的，比如美貌、金錢、社會地位、名氣等等，用武志紅老師的話說，如果內在是暗淡無光的，如廢墟一樣斑駁，就會想要用一些光彩的東西把它包裹住。
如瑪蒂爾德，因沒有嫁妝也無資產而嫁給一個無名之輩時，就滿是怨恨和嫌棄。她的低質量生活沒能餵飽她精神上的渴求，她嗟嘆於自己的美貌沒能得到匹配的物質生活。
在她看來，這是僅一步之遙的落差，怎能不叫她痛苦和絕望，而身邊的那個富朋友又進一步刺激她的神經，怎能不叫她覺得自己很糟糕。
所以，她才對好看的服飾特別追求，想把自己美化成一個被精心修訂過的版本，展現出別人希望看到的那一面，而把平日裡的寒酸相隱藏到底。
她是風姿卓越的貴婦，是最閃耀奪目的焦點，她自認為只有這樣，自己才會被正視、被認同、被准入到更高的階層，享有上流階層同等的禮遇。
可惜，只一個晚上，她就如灰姑娘一樣，宴會結束就被打回了原型，也同灰姑娘一樣，丟了東西，卻沒有灰姑娘幸運，王子會把水晶鞋重新給她穿上，丈夫在搜尋多日後依然不見項鍊的蹤影。
於是，他們只好借錢買來新的補上，只能委身閣樓，從不幹粗活的瑪蒂爾德，在家做起了傭人的事，丈夫兼職短工，只為還上一屁股的債。
都說，這是瑪蒂爾德罪有應得，是她為自己的虛榮心付出的慘痛代價，尤其是在十年之後，再遇那個朋友，才知道當初借的項鍊原來是假的，瑪蒂爾德豈非得不償失。
但，我會有另一番思考，雖然她徹底變成了貧婦，不修邊幅、粗野強悍、性情潑辣，之前的優雅消失不見，完全的小市民形象，卻活得無比真實而生動，充滿蓬勃的活力，看似嚴重的懲罰，反倒把她推進現實，脫離幻想走進真實，勇敢接受不甚完美的生活。
不管人們會怎麼揣測瑪蒂爾德在得知真相後的反應，在我看來，她不會崩潰而是憎惡，唾棄給她帶來假象的上流階層，只會恨自己沒有早點兒醒悟。
我想，這才是莫泊桑所要的批判效果，控訴和譴責當時資本當道的驕奢和虛偽，悲憫受其蠱惑而趨之若鶩的瑪蒂爾德們，用自己最寶貴的十年青春換來一場空，而她們，本可以有更好的選擇和未來。
PART3 與“包法利夫人”相比，瑪蒂爾德是幸運的。
比起瑪蒂爾德，《包法利夫人》中愛瑪的物慾更是強烈，翻新家裡的一切，非要把溫暖的舒適窩過成奢侈的樣板間，不停地消費，不惜債臺高築以滿足自己的虛榮心，最後無法收場，服毒自盡。
魯迅先生有言，面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。愛瑪就是因為虛榮的面具戴得太牢固了，久而久之，緊緊地吸附在血肉上，等不想要它了，已為時晚矣。
就像清水滴入了墨汁，想重新分離，幾乎是不可能的。而且，若不是還不上錢，愛瑪興許會繼續虛榮下去，因為在她看來，這是在實現嚮往的生活，是熱愛生活的表現，還能有人愛，多好。
就比如，那些在朋友圈裡刷屏展示奢侈品的人，在大把大把地收割完來自各方的豔羨和吹捧後，膨脹的心態又為下一次的高額消費肝腦塗地，循環往復。
其實，瑪蒂爾德佩戴的項鍊，不僅起到飾品的作用，它還是進入上流社會的通行證，邁進高階群體的門檻，能自動抬高她的身份地位，假若項鍊沒有丟，她很有可能去創造機會再戴上它，因為她嚐到了甜頭，就會不斷地有下一次，越是深陷和沉迷在虛榮裡，無法自拔。
然而，因滿溢的物慾而想躋身上流的認知觀是多麼的愚蠢而荒謬，這種盲目仰視上流階層的衝動思想是多麼的幼稚而可怕，執著於虛榮的代價就是把原本平和靜美的生活搞得面目全非。
這麼看來，瑪蒂爾德是不會因假項鍊而哀怨自憐的，這就要說到對應虛體自戀的“實體自戀”：投入地去愛、投入地去做事情，充分滋養自我。
拿瑪蒂爾德來講，她用十年的光景與不堪的生活對接，建立了深度的關係，勞作的行為雖然辛苦，卻融入了情感，所以，她才能在面對朋友時，感到歡快，而不覺委屈。
因為實體自戀本身就會有一種“我很棒”的自信在，無需靠包裝而贏得喝彩，無需被外在影響和左右，它的形成只會讓人有實實在在的價值感，而非向外肆意抓取才會有的存在感。
也許你會問，慾望不是生命力的助燃劑嗎，怎麼可能完全消滅它？虛榮有時也能讓人熱烈地開展奮鬥，怎麼可能完全拒絕它？
一個認知很重要：不要執迷在外化的物品和名聲上，而是堅定地向內求索，努力去創造一些更為實際的東西來，讓自我這顆果實，愈加飽滿而成熟，屆時自然飄香誘人。
換言之，當不再以炫耀為目標，虛榮心就有了分寸感，變成了中性詞：買好的東西不過是犒勞自己這一段積極進取的獎勵，享受它們不過是想嘗試一下不一樣的高峰體驗，屆時你就會發現，物慾的尺度回到合理水平，不會造成不良的生活習性。
沒有被過剩的慾望所俘虜，沒有被流光溢彩的奢靡所填滿，告別胡思亂想，親近真實，擁抱真實，自我成長才能往好的方向突破和發展，若如此，甚好。
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