弘一法師的一生，可以這麼概括：跑著跑著，也許是累了，也許是厭了，他一拐彎，上了岸，從意氣風發的文人李叔同變成了律宗祖師弘一。紅塵滾滾，他再沒有回身去望。
特別是後面那一句：紅塵滾滾，他再沒有回身去望。
如果用世俗的眼光去看待，我們不禁想問問李叔同，出了家就不用為那些女人負責了嗎？做人怎能渣男到這個程度？
有網友戲稱“是的，有才華，就可以這麼渣男。”
弘一法師（李叔同，1880年—1942年），字息霜，別號漱筒，原籍浙江平湖，著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者，被人尊稱為弘一法師。
其早年留學日本，歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音。
初戀，留下來的只有兩首《菩薩蠻》
李叔同的初戀，是天津福仙戲樓的一個戲子，這女子叫楊翠喜。十四五歲就出落得花容月貌，加上天生一副好嗓子，一經登臺獻藝，立刻博得了滿堂彩。
戲院散場後，李叔同便提著燈籠，送楊翠喜回家。
李叔同才華了的，家財萬貫，而楊翠喜花容月貌，才子配佳人，兩人也情投意合。
這就是李叔同的初戀。
年少的李叔同也浪漫無比，寫過兩首《菩薩蠻》給楊翠喜，詞語間滿滿的甜言蜜語：
一
燕支山上花如雪，燕支山下人如月；
額髮翠雲鋪，眉彎淡欲無。
夕陽微雨後，葉底秋痕瘦；
生怕小言愁，言愁不耐羞。
二
晚風無力垂楊嫩，目光忘卻遊絲綠；
酒醒月痕底， 江南杜宇啼。
痴魂銷一捻，願化穿花蝶；
簾外隔花蔭，朝朝香夢沾。
但是好景不長，隨著楊翠喜的名氣越來越大，京城的高官巨賈紛紛去福仙戲院一睹這位名伶的風采 ，天津的地方官員段芝貴聽說京城的慶親王竟對一個戲子感興趣，連忙巴結。
段芝貴花重金把楊翠喜從戲院裡贖出來，親自護送到北京，把楊翠喜親手送到慶親王父子的府上。
楊翠喜身不由己，也只好聽任命運的安排。
而李叔同則毫不知情，後來知道此事後，傷心欲絕，終日鬱鬱寡歡，以淚洗面。
這段戀情就此終結，留下來的只有李叔同當年為楊翠喜作的兩首《菩薩蠻》，兩首詩後來也成了多少善男信女定情心語。
李叔同的書法作品
空守婚房，一生都在等待的妻子
楊翠喜去了京城後，李叔同的父母和二哥見他終日鬱鬱寡歡，只好給他找了個老婆。
那時候的婚姻，媒妁之言、父母之命，也只好接受了。
這門婚事很快就落實了。
於是李叔同告別初戀沒多久，就成了家。妻子是一個富家茶商的女兒——俞氏。俞氏比李叔同大兩歲，眉目端正，知書達禮，兩家又門當戶對。
在李叔同心裡只有兩個字“也罷”。
李叔同雖然接受了家裡的安排娶的“糟糠之妻”，卻也不耽誤他的愛情在別處開花。
俞氏空有原配的名分，與他卻是聚少離多，雖為他生下三個孩子，卻始終沒有得到過他的心，終日獨守空房。但是俞氏彷彿也不太在意，相比也同樣看不上李叔同，她可沒有那份閒情去欣賞才子的才華，只有安心度日的心。後來李叔同出家當和尚，二哥叫她去勸李叔同回家，她卻說“我不去，去了也勸不回來”。
看來，李叔同這麼多女人當中就屬原配最為開闊，如若不然也做不到獨守空房一輩子。
對於才高八斗，又家財萬貫的李叔同來說，怎能安心困在天津家裡圍著妻子轉？
李叔同轉身去了上海。
到上海後，李叔同也是閒不住的。他加入文人社團“城南文社”，時常交遊宴飲，切磋文章，還和許幻園、張小樓、蔡小香、袁希濂結拜金蘭，稱為“天涯五友”。
才華橫溢的他，也和所有的名士一樣，懷才不遇，空餘報國之情，只能寄情聲色。李叔同和上海灘的交際花都混得特別熟，名妓李蘋香、謝秋雲等都與他有情事。
也許，在上海那段時光，才讓他感受到當年楊翠喜的溫情，於是把家裡那位不識詩書的老婆忘得一乾二淨，到是那位勾欄詩妓李蘋香更能博得李叔同的喜愛。
對於在外尋花問柳的李叔同，俞氏從不干涉，盡力保持家庭的平靜。這也給了李叔同更大的自由，促成了他後面留日的經歷。
即便遠洋求學，也要留下一情
之後，在上海玩不夠的李叔同，索性加入了當時遠洋留學的浪潮，去了日本留學。
到了日本，李叔同洋氣了許多，他先把辮子剪了，改成西方最時髦的三七分，脫掉了長衫馬褂，換上西裝，穿尖頭皮鞋，戴沒腳眼鏡。
當時的他，對日本明治維新頗為感興趣，希望能在日本學習西方制度，回去建設祖國。
李叔同也做到了這一點：由於李叔同的影響，大批的中國留學生開始接觸話劇，將話劇帶回國內，成為中國話劇史的開端。
在日本留學期間，聰明過人的李叔同，沒多久就學會了日語，並能流暢地用日語跟日本人交流。
好了，有了交流之後，李叔同又犯病了，又搭訕上了一日本女孩。而且很是時髦的搭訕方式：邀請房東的女兒來給他當人體模特。
那日本女人竟然也一口答應了。
這女子哪能經得起李叔同的“一來二去”？沒多久，兩人就墜入愛河。這日本女人雖然知道李叔同在中國有家室，但最後他們竟然還結婚了。
對於這個日本女人，有人說叫“枝子”，也有人說叫“誠子”。
據李叔同的孫女李莉娟回憶：具體叫什麼還真的不確切，也曾到日本找過，卻未找到，但是，（祖父）日記中多次提到“福基”這個人，每當提及，講到的事件都是私人問題，比如給我送棉被之類私房話。
所以，大家揣測，“福基”可能就是他日籍妻子的名字。
李叔同的作品
2011年，中央美院美術館在倉庫裡，發現了一幅半裸女性的畫像，編號居然就叫“2011-甲”，一研究染料的構成發現，成畫於1909年前後，十有八九是李叔同畫的日本妻子。
出家了，頭也不回，消失在西湖煙雨中
李叔同回國後，做過編輯，教過書，當然在事業上到時開創了許多第一。
對於情事上，也收斂了許多，一心教學、研究，但是當時的家國情懷，卻讓他無法安寧度日。
幾經波折後，李叔同選擇了出家當和尚。
弘一法師（李叔同）沒有正面向身邊人解釋過自己出家的原因。無論是他舊日的摯交好友，還是他的日籍夫人看來，這個轉變都有點無法捉摸。
李叔同曾撰文《我在西湖出家的經過》，講到1918年某日，夏丏尊看見李叔同住在寺廟裡，就隨口道：你不如出家得了。
本來只是無心的一句戲言，李叔同一想，對，那就出家得了。
也許就這麼一個輕輕的提示，李叔同頓時找到了在那個戰亂年代最好的歸宿——出家。
為了弘揚律宗，他四處奔波，編修佛典，一邊講學，一邊雲遊，他在佛法上的造詣越來越深，被尊為律宗第十一世祖，聲名甚至超越自己當年文人身份的李叔同。
1942年秋，弘一法師或許提前預知到了自己的在世不久，他提前寫好了遺囑，從容不迫地安排好後事，與劉質平、夏丏尊等一一道別，盡而斷食，並謝絕醫療探視，口誦佛號，寫下“悲欣交集”四字。
他還特別叮囑：當我呼吸停止時，要待熱度散盡，再送去火化，身上就穿這破舊的短衣，因為我福氣不夠。身體停龕時，要用四隻小碗填龕四腳，再盛滿水，以免螞蟻爬上來，這樣也可在焚化時免得損傷螞蟻。
弘一法師去世前留下的四個字
對於李叔同，他的藝術造詣我們不過多評論，這早已得到眾人的肯定和推崇的。
文學上，他是享譽國際的詞作家，一曲《送別》傳頌至今；
音樂上，他被譽為中國近現代音樂啟蒙者，第一個用五線譜作曲的中國人；
繪畫上，他堪稱中國現代美術之先驅，是中國油畫之鼻祖；
戲劇上，他是中國話劇藝術的奠基人；
書法上，他是近代著名書法家；
篆刻上，他是西泠印社的早期成員，領風氣之先；
教育上，他桃李滿天下，培養出豐子愷、潘天壽、劉質平等大批著名藝術家；
佛學上，他被尊為律宗第十一代祖師。
李叔同在哲學、法學、漢字學、社會學、廣告學、出版學、環境學……均有創造性貢獻。
李叔同的才華道不盡，說不完，在這裡只想聊聊他的情史，到底是什麼讓他如此絕情，即便日本妻子不遠萬里來到西湖的寺廟中與他相見，他仍執念出家？
難道，有才華、出家後，就可以不用為那些女人負責任了嗎？
想必，不是這麼簡單，歡迎留下你的觀點。
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