百里无风
极有可能！
试想，一个大权在握，一人说了算的宰相，名义上的大臣，实际上的蜀汉主人。
事无大小，咸决于亮，表面上的鞠躬尽瘁，实际上的喜好权力之人。
人生在世，都有个爱好。商贾爱钞，皇帝爱权，男人好色，女人爱美。
你诸葛亮不爱钱，据说诸葛亮清贫一生，死后家无余财。又不好色，娶了个丑妻。
那就剩一样了，喜欢权力。人生在世总有个图的，诸葛亮就喜欢一手遮天，总缆大权。
要不，为什么刘禅已成年了，诸葛亮还不交权，还政于刘禅，仍然事无巨细，咸决于亮呢！一个忠臣是忠于皇帝，君让臣死臣不得不死。而不是一味的把持住权力，把皇帝排挤在权力之外。
在封建时代，皇帝权力至高无上。你诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，以报先帝知遇之恩。就这么报法，刘禅只有在祭祀祖先时领个头，其余大小事都没决定权。
从这点看，蜀汉权臣诸葛亮的形象一目了然。
并且，出师表中。一再训诫刘禅，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。满满的一种家长教训小儿的口吻。把一个皇帝当做三岁孩童来管教，那种轻蔑那种不当回事儿的感觉跃然话语间。
诸葛亮如果晚死二十年，如果打败了曹魏和东吴，一统天下的话，那诸葛亮居功至伟，作为功高盖世的大功臣，那么权力就更加的大了。
所谓功高震主，就更没有刘禅的地位了，篡不篡位都已经无所谓了，因为他就是权力的象征，他就是一国之君，而那个窝囊的刘禅，只能一辈子在皇宫里和后妃们斗鸡弄鸟，打发余生了。
结语：
诸葛亮在三国演义中被描绘成一个神，并且忠义可嘉，鞠躬尽瘁，是一个大忠臣的形象。
然而人无完人，人有人的弱点，人生在世总是逃不出诱惑。那权力就是对诸葛亮最大的诱惑。
诸葛亮如果晚死二十年。魏蜀吴的局势发生了翻天覆地的变化。如果蜀国一统天下，那么诸葛亮可能就登上皇位的宝座，成为了真正的掌权者。
水壶火煮666
做个类比。在当今实行总理制的国家里，身为国家元首的总统，仅仅是国家象征，总理才真正掌握着国家实权。
在蜀汉内部呢，后主相当于是象征国家的元首，实权早已都在丞相诸葛亮手中。曾经对诸葛亮地位有点挑战能力的李严，也因为违反法纪被夺走权力。到此时，说的好听点，诸葛亮叫“托孤重臣”“国之栋梁”；而换个难听点的名称就是“权臣”了。
诸葛亮在世的时候，在蜀汉内部没有任何人能挑战他的地位，他如果想要篡夺江山，那恐怕早已下手了。
而司马懿的情况则不一样。
司马懿最终篡权是形势所迫，为自保而发起政变。之后，形势比人强，必须一直掌权，否则立刻被灭族。
司马懿在曹魏内部的地位并不是一直稳固的。作为托孤大臣来说，司马懿始终是与其他人共同辅政。在前两任托孤辅政过程中，因为他虽然是原来，但不是皇室宗亲，因此一直受到曹丕、曹叡的防范。但是，司马懿靠着会做人，度过了这两关。
不知是曹操的基因不好，还是他的后代太能折腾，曹魏后继之君都短命。曹叡没当几天皇帝就驾崩了。然后，曹芳继位，司马懿又和曹爽成了托孤大臣。
身为皇室宗亲的曹爽当然更受信任，于是曹爽处处排挤司马懿，终于把司马懿架空了，司马懿就装病在家。
按这个趋势，司马懿要么一直隐忍，要么就择机反击曹爽。如果他选择隐忍，不仅他这一辈子活得被动、看别人脸色，说不定随时有性命之忧；即使他能侥幸躲过危险，那他的子孙也跟他一样，战战兢兢地活着。司马懿最终选择了反击。
趁曹爽等人去高平陵祭奠曹叡的时候发动了政变，这就是高平陵之变。结果司马懿成功了。司马懿终于成了摄政一把手。这个时间是公元249年，此时司马懿已经71岁。
政变成功，当然要把政敌杀掉，古代没有什么人道可说。曹爽、曹羲、曹训、何晏、邓飏、丁谧、毕轨、李胜、桓范（桓玄的六世祖）、张当等人都被诛灭三族。
好了，此时的司马懿把自己家族放到了没有退路的境地。
为什么呢？
因为魏晋时期的政治都被世家大族主导，即士族政治。士族之间多是互相有千丝万缕的联系的。
像上述被司马懿诛三族的那些人，司马懿肯定不可能把与他们相关的人都杀了。明的暗的有关系的家族都还在。只要那些一得势，那么毫无疑问要对司马家进行复仇。
因此，司马懿和司马家必须自己掌权、一直掌权，才能确保自己家族不会被人清算。
到这里，我们就能理解司马懿--司马师--司马昭--司马炎这一路下来，为什么他们一直自己把持权力不放、直到最后篡位了。
再回到诸葛亮身上。
诸葛亮与司马懿的权力基础完全不一样，行事也不同，因此诸葛亮并不用担心身后遭人清算。
在蜀汉，诸葛亮的权力并不是靠机谋巧诈夺来的，而是靠自身威信与先主托孤两方面得来的。诸葛亮得权正、得名正，总揽蜀汉大权之后，诸葛亮还做到了处事正。
陈寿评价诸葛亮“立法施度，整理戎旅，......科教严明，赏罚必信，无恶不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，疆不侵弱，风化肃然也。”
按现在的话就是，诸葛亮处理事情公平、公正、公开，百姓的道德水平也被他教化得大大提高了。
这样做事，当然不用担心身后造人清算。
结束语
当初，娄敬听说刘邦学周朝建都洛阳，就来劝刘邦。娄敬说：周朝是以德服人，所以虽然洛阳无险可守，但周朝不担心遭到进攻，所以定都这里。而汉朝是以力服人，没法与周比，所以定都选择就要与周不一样。
同理，司马懿的权力来自阴谋加屠杀，因此他和后人必须篡位，否则家族难保。而诸葛亮权力来源光明正大，处事也是如此，他不担心被人清算。
因此，即使诸葛亮再活20年，以他生前的行事风格看，他也不会篡位。
---凌烟阁论史---欢迎你赞评传+关注！
凌烟阁论史
同为农民起义，朱元璋的胜利与洪秀全的失败，我认是时代背景所决定的。
洪武帝起义重用谋臣，对统军大权掌握甚牢，遣将征讨也是临时授权，从不放纵文臣武将。另外听从谋臣"广积粮、缓称王”的策略。再一个当时双方武器装备无代差。最关键一点是：无列强干涉，所以朱元璋成功驱逐了蒙元，肇建了大明王朝。
洪秀全的大平天国运动，以"拜上帝教“为指导方针，只能吸收下层百姓入教，而中国传统的知识分，对外来宗教有天然的抵触情绪，不屑与之为伍。洪秀全在打下个小小永安城、便分封诸王，对以后的争权夺利埋下了隐患。定都天京后各王大建王府，奢侈无度，动摇了积极进取的信念。特别是"天京事变"后，三王之中、东王杨秀清被杀，韦昌辉被诛，仅剩的翼王石达开出走，起义军上下、对"拜上帝“由虔诚受为怀疑，极大地影响了就斗力。后虽有后起之秀、英王陈玉成、忠王李秀成力挽危局，但已是回光返照、未日余晖而已。再加上外国列强的干涉，洪秀全的失败已难于逆转。
但朱元璋、洪秀全成败皆英雄。一个建立了不世功勋，一个以悲剧收场！
午夜梦醒18
可以肯定回答不会！因为诸葛亮活着的时候，就是蜀汉的实际掌控者，要篡位早篡位了！之所以没篡位是因为诸葛压根儿没想过，而不是儿子还小的原因！在曹魏就有一个反面教材证明了篡不篡位和儿子没有关系！司马懿把政权传给司马师，司马师传给司马昭！司马师之所以传给司马昭，是因为司马师没有儿子！按照这个逻辑，如果诸葛要篡位，即使他儿子还小，也可以传给他弟弟诸葛均！但实际是他建议刘禅用蒋琬费祎等人，说明人家压根儿就没想过篡位
缅怀未逝的青春
不会，简单归纳三点。
首先，在白帝城刘备托孤之于诸葛亮前，肯定是深刻了解诸葛亮的为人，才做的决定。并且他们君臣之间在刘备托孤的时候也进行了试探性的问答。
“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”就说刘备话都说到这份上了，也就是等于让诸葛亮在天下人面前给他一个回答：你是想做周公呢，还是曹操。
诸葛亮肯定明白刘备的意思，跪拜于地，泣曰：臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死!
就这样，刘备还是不放心，又另给千里之外于成都的刘禅下了一个诏说:汝与臣相从事,事之如父。
一个做君主的在天下人面前话都说到这样了。试问在君臣礼节之重的古代你要是诸葛亮敢行篡位之事吗？不怕遗臭万年吗？哪怕是曹操的曹家为了保全名节也是历经两代人，才让汉禅位于魏。
再者，刘备死后，诸葛亮在蜀汉的地位不亚于汉之曹操。宫内外之事皆其躬耕。甚至诸葛亮北伐还要给刘禅指定监护人：“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。”在这种情况下，名声和权利都到达极点的诸葛亮称帝不称帝又有什么区别呢。
最后，诸葛亮在刘备托孤前是没有子嗣的，长子诸葛瞻是在建兴227年也就是诸葛亮46岁时才出生。对于即将不惑之年的诸葛亮也不会再有经力去培养继承人，况且声明已经打响。篡位又是何必呢？
橘子的橘猫
不会，因为诸葛亮已经是实际上的蜀汉统治者。
三国演义里面写了诸葛亮兴兵伐魏六出祁山，姜维继承武侯遗志九伐中原。蜀汉原本是三国鼎立中最为孱弱的一方，为什么还要不断消耗国力，穷兵黩武。因为蜀汉内部矛盾尖锐，各派势力明争暗斗。首先是诸葛亮为首的老臣派，这部分人基本都是跟着刘备打天下过来的，不可谓不忠心，也是掌握核心权力的人群，如果诸葛亮篡蜀，首当其冲，就是这部分的元老的争相反对。其次是刘璋归顺后，愿西川集团的旧部，这部分人对蜀汉态度模糊，基本无忠心可言，但接受兴复汉室，还于旧都的口号，所以只要不断伐魏，基本上还是能够赢得他们的支持。最后一部分就是马超，魏延等外来派，因为加入时间较晚，没有什么功勋，再加上并不是早年跟随刘备南征北战的老将，属于阵营中的不安定分子。但只要能够不断征战，取得战功，也还算安定，但对外战争一旦停止，在内部斗争中，这部分人一定是破坏性力量。
所以综上来看，即使诸葛亮想要篡蜀，考虑到内外部环境，也不会轻举妄动。再加上本身武侯继承的就是兴复汉室的遗志，篡蜀后名不正，言不顺，反而会人心尽失，最后落一个无疾而终的下场。
泠喃
视频文章结合更耐看，为你详解
诸葛亮为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已。他是忠义之士不会篡位的，如果让他来生在次选择，我认为他仍旧会选择刘备，仍旧会选择蜀汉，这是人的本心决定的，他告诫自己儿子说淡泊以明志，宁静以致远，他以俭以修身，戒以养德勉励自己。当他死的时候，并没有留下财产，只留下了桑八百株，薄田十五顷，诸葛亮去世后，朝中一些“小人”联名上书要求刘禅清查诸葛亮的家产，他们认为诸葛亮当权这么多年，一定贪污了不少钱财。可以说诸葛亮是中国历史上第一个申报个人财产的政府官员。但刘禅还是听信了这些小人的谗言，下令清查诸葛亮的家产，结果不查不知道，这一查，还真让刘禅大失所望，诸葛亮的家产还真如他所上报的那样，再没有其他任何值钱的东西。刘禅得知后羞愧万分，悔不该听信谗言，怀疑诸葛亮的一片赤胆忠心，惭愧之下，刘禅做出一个举动，当场把杯子摔倒在地，说了7个字：丞相，您受委屈了！
\n{!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 360, "vposter": "http://p0.pstatp.com/origin/3015c0001d9ff61937c8a\
一蓑烟雨任平生xy
先说答案，不会。
不是因为什么环境因素、民心因素、外部因素，就因为诸葛亮自己压根就没有这个心思！
不要妄图拿权势滔天、利欲熏心、野心膨胀那一套人性的丑恶来揣测诸葛亮，否则就对不起陈寿那句“君臣之至公，古今之令轨”的至高评价！
我们注意以下时间点：
刘备去世是公元223年，诸葛亮逝世是公元234年，这中间差了整整11年。
十一年的时间，知道一个有野心、有手腕的权臣，如果想篡位，他能做多少事吗？
然而诸葛亮用这十一年做了什么？
整顿内政民生；外交孙权，巩固同盟；向南平定雍闿、孟获叛乱以解决后顾之忧；人生的最后六年时间都在整军经武，五伐曹魏，最后活活累死在五丈原！
这十一年间，除了以上，他可有一条是安插亲信、打压异己？可有一条是架空皇权、飞扬跋扈？可有一条勾心斗角、构陷忠良？
诸葛亮集军权、行政、人事大权于一身，呕心沥血事无巨细，后主刘禅说“政则葛氏，祭则寡人”，相父您老人家就专心负责管理国家吧，祭祀这种形式上的小事交给我就行了。
像不像“傀儡+权臣”的末世王朝统治生态？问题是旁人的反应竟然是什么？
是“国人不疑”！
当时的蜀汉臣民竟然没一个质疑这有什么不妥的，为什么？因为他们相信诸葛亮的人品和操守！
你看看同时期的曹操、曹丕、司马昭都干了些什么事？其他朝代诸如霍光、桓温、蔡京、秦桧、严嵩之类的那些人都干了些什么事？
黄仁宇在《万历十五年》年评价张居正是“世间已无张居正”，表达了极大的惋惜和痛苦，如果他老爷子写一部有关汉末三国的书，估计会更加激情蓬勃地说：以前没有，以后更没有，丞相诸葛亮！
强哥说文史
当然不会了，造反永远是一件高风险的工作，不到万不得已，这种诛灭九族的事一般人是不会轻易尝试的。司马懿同样如此，司马懿本意并没有篡魏的想法，要不是曹爽逼人太甚，司马懿这反也未必造得起来。
人与人是不一样的，每个人都是独立的个体，都有着自己独立的思想和行为，并不是拥有了造反的条件就一定会造反，这就涉及到人的伦理观念和道德品质了。先说几件事来分析一下。
秦始皇死后，胡亥派使者矫诏给他的哥哥扶苏，命他自杀。扶苏看到遗诏内容，就哭泣着走入内宅，准备自杀。大将蒙恬阻止扶苏，认为其中有诈，不能凭一个使者的话就草率自杀。使者在旁边一再逼迫催促，扶苏对蒙恬说：“如果父亲命令儿子自杀，那还要再请示些什么呢？”说完便自杀而死。扶苏死后，胡亥登基，是为秦二世。作为一个贤明的王子，扶苏这种愚孝让人有点不解。如果他杀死使者，凭借蒙恬手中的三十万大军，声讨胡亥矫诏的行为，也许就可以不用死，还能成为秦朝第二任皇帝，但是他却选择了自我了断。扶苏这样的人，你让他造反他都不会。
还有唐朝名将郭子仪也是如此，平定“安史之乱”，后来又击败吐蕃，收复长安。那时候，郭子仪声名鹊起，兵权在握。如果要篡唐自立，完全没有问题。但是后来几任皇帝都害怕他实力太强，将他革职，郭子仪二话不说，直接交权。后来宦官鱼朝恩几次三番陷害郭子仪，连他父亲的坟墓都给刨了，郭子仪都含泪忍受。最终八十五岁而善终，一生忠心耿耿。因为他的道德观里，永远是“忠”字当先。
诸葛亮也是如此，跟着刘备戎马一生，刘备临死前，在白帝城托孤，命诸葛亮作为顾命大臣，辅佐刘禅。并且许诺，若刘禅不成器，“彼可取而代之”。如果诸葛亮有篡蜀的想法，这个时候就可以下手，何必等到二十年之后。当时诸葛亮身居丞相，大权在握。蒋琬、费祎和将军姜维等人都是诸葛亮心腹之人。而刘禅只是一个十六岁的小孩，篡位不是跟玩似的。但诸葛亮一生鞠躬尽瘁，死而后已，他的精神世界里几乎不存在篡蜀的想法。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，一生忠心不二，天地可鉴，这是一个道德至上的臣子。
而刘禅对诸葛亮也是极为信任和尊重的，刘禅在位期间大赦二十多次，只杀了两个大臣，是一个极为宽仁的君主。其中一个就是李邈，因为他在诸葛亮葬礼上说诸葛亮坏话，这也是诸葛亮一生光明磊落的最好佐证。
所以，诸葛亮是永远不会造反的。
顾空城
不会篡蜀。
首先诸葛亮不是个野心家，他一心辅助幼主。纵使看出幼主昏庸，他也只是勤加教导重未有过不臣之心。
其次性格使然，诸葛亮生性谨慎任劳任怨为蜀国兢兢业业，事必躬亲。
最后是对刘备的感恩。正如他在《出师表》中所说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”
真正的古之名士，大概就是如此吧，忠贞自持，不遇明主宁愿默默无闻，得遇明主便鞠躬尽瘁，死而后已。
