這一講，就是大結局了。
前面的四十多講，我帶你一起還原了中國歷史的兩個維度。
第一個維度是時間，中國歷史發生過四次重要的轉型。從商周之變，經過周秦之變、唐宋之變，最終走到了從清末開始的古今之變。
另外一個維度是空間，中國歷史一直是一個多元體系，包含了中原、草原、海洋，還有西域和高原。這幾個空間在歷史上互相依賴、互相塑造，加在一起才構成了一部完整的中國歷史。
到了近代，這種空間進入更宏大的格局，中國開始和世界發生深刻的相互塑造過程。
到了最後一講，我們終於可以試著回答一個終極問題了。那就是——究竟什麼是中國？什麼是中國人？
為什麼說這是一個終極問題？因為在過去的幾千年，中國的內涵在不斷地演化和發展。特別是近代以來，中國加入到了世界秩序中，中國內涵的演化速度大大加快了。
今天，你去問你身邊的朋友，可能他們對中國和中國人的理解都是不大一樣的。
究竟什麼是中國
那麼，究竟什麼是中國呢？嘗試回答這個問題之前，我先來講個親身經歷的小故事。
幾年前，我在歐洲旅遊，坐火車時偶遇一位十幾年前偷渡到意大利的中國人。他發展得還不錯，在意大利已經有了自己的小服裝廠。我本想打趣他一下，就問：“你有自己的品牌嗎？”結果他的答案讓我大吃一驚。
這位浙江兄弟告訴我，他根本不用有品牌。因為他的小工廠只負責做剪裁，布料有別的在意大利的中國人公司向他提供，等他剪裁完了再由當地別的中國人小工廠收走，專門負責縫製。最後還有當地其他的中國人公司來完成面向全歐洲的分銷。
各個環節高度專業化分工，所有的環節都是由在歐洲的中國人完成的。
這些中國人所做的都是中低端的服裝，意大利人在這個層次上完全沒法跟他們競爭。這很容易理解，因為這群中國人是把中國國內的供應鏈網絡移植到了歐洲，能夠同時確保效率與彈性。整個生產流程跟意大利人講究傳統手工的邏輯完全不一樣。
這些中國人生產的衣服都標成Made in Italy，這也沒有騙人，確實是在意大利生產的，但一般消費者根本不知道背後具體的生產過程。歐洲的中低端服裝業，就以這種匿名的方式被中國人壟斷了。
這些中國人的經濟活動會計入意大利的GDP，但他們的收入又有相當一部分會通過各種途徑回到中國。
那次回國之後，我碰巧看到了一部紀錄片，是日本NHK電視臺在2011年製作的，片名叫做《意大利品牌中國人造：在時尚之都經商的華人》。
講的是在意大利佛羅倫薩附近的一個老牌紡織工業城市Prato，剛好就是我在火車上碰到的那個中國人所在的城市。片中講到，2000年之後，Prato的中國人開始激增，到2010年前後已經達到當地人口的四分之一。
就是這些中國人，完成了我前面說的服裝生產和銷售工作。他們的產品，你不能說不是意大利貨，但和通常所理解的意大利貨又不大一樣。紀錄片裡管這個現象叫做“歐盟關稅區下面的中國”。
我在非洲、東南亞也都見到了非常類似的情況。 中國人以這樣一種低調的方式實現了向全世界的經濟擴張，這種擴張不再簡單地向世界各國出口了，而是嵌入到了各國的經濟內部。 這種情況肯定會引起當地人的不滿，因為很多就業機會都被中國人用各種合法的和非法的方式搶走了。
於是問題來了，對於這些海外的中國人，他們的利益，中國要不要保護呢？其中很多人的身份很曖昧，做的事又離中國太遠，他們的利益和中國利益的關係似乎有些含糊。
但看微觀的經濟過程，會發現，這些海外中國人，跟國內的親人通常都有千絲萬縷的聯繫，掙的錢可能相當大部分都回到了國內，拉動了家鄉消費，拉動了中國GDP。那麼，他們的各種活動究竟該被理解為中國的經濟還是外國的經濟？這些問題都沒有一個清楚的邊界。
緊跟著的問題就是，如果這些都是中國應該保護的利益，那麼又該怎麼保護呢？由於各種活動的邊界不清晰，也就沒法“雖遠必誅”了。因為你不管“誅”誰，都有可能會傷到自己人。
轉過頭再來看看歐洲當地人的不滿，也是完全能夠理解的，畢竟他們的工作機會被一群中國人搶走很多，於是當地人抗議、遊行。當地中國人做出的一些應對，則是意味深長的。
NHK那個紀錄片裡，就有一位在Prato頗有成就的華人，他為了緩和當地意大利人與華人的矛盾，轉過頭來幫助意大利商人尋找中國的渠道。將Prato的一些雖然高端，但在中國還不知名的品牌引入中國，這種努力很有意義。
當地的意大利人之所以會陷入困境，就是因為他們在低端產品上競爭不過中國人。在高端產品上他們有優勢，卻沒渠道，沒法打開更大的市場。當地的中國人，剛好能幫助他們進入到中國這個廣大市場。
於是，在意大利的中國人，佔領了意大利的低端市場。然後他們再來牽線，幫助意大利人獲得在中國的高端市場。這樣的分工格局，各自發揮優勢，商品的流動性更強，也意味著國界在經濟層面上進一步消除了。
從這個案例你能看到，中國跟世界已經是你中有我、我中有你，國家的意義已經發生改變了。 在這種情況下，我們必須要重新理解什麼是中國，什麼是世界。只有重新理解這些問題，才能避免各種不必要的麻煩。
那麼，究竟什麼是中國呢？我們可以用一個詞來簡單地回答，那就是—— 世界樞紐 。
在一個屬於全人類的總體秩序下，中國已經成為一個樞紐，把海洋與大陸這兩種秩序聯繫起來。
中國在宏觀和微觀的各種層面上，都表現著這種樞紐性質。 前面說的那些海外中國人和當地經濟、中國經濟之間的複雜關係，就是這種樞紐位置的微觀案例。前面幾講說過的雙循環結構，則是宏觀呈現。
為什麼中國是樞紐
中國之所以能成為世界樞紐，離不開中國的兩大特徵： 一個是它的多元成分，另一個是它的超大規模性。
這種多元的超大規模性，並不是在今天，或者近代以後才突然發展起來的，而是在一個漫長的歷史過程中逐漸發展起來的。說到這，你大概也就明白了，我們這門課為什麼要從幾千年前的中國歷史開始講起。
在古代歷史中，中國就是個多元體系，這個體系包含著草原、中原、海洋、綠洲、高原等多種區域。其中任何一個區域的歷史，都是中國歷史的一個構成部分。因為在這些區域之間，會通過各種戰爭的方式或和平的方式，進行長期的互動。
各個區域相互塑造，深刻地嵌入到彼此的歷史當中，每一個區域在這個過程中都發揮了獨特的作用，也因此都獲得了獨特的歷史記憶。這些獨特的記憶又都沒法獨立存在，因為各個區域都無法獨立存在，所以各種記憶又融合在一起，形成了一個更加宏大的共享歷史記憶。
我們討論的中國歷史，就是這個體系的演化史。我們對於中國歷史的呈現，就是在敘述所有這些區域共享的歷史記憶。
當中國曆史走到清末，中國這個超大規模的多元體系，開始加入到世界秩序中。 古老帝國開始了現代化轉型。在現代化進程裡，中國人歷盡人類歷史上罕見的苦難和犧牲，但也收穫了一種宏大的普世主義視野，並在21世紀成為世界經貿秩序當中繞不開的樞紐。
在時間層面上，我們可以看到，作為超大規模的多元體系，中國是如何發展到今天的。今天的中國，之所以能夠成為世界樞紐，也是得益於中國的多元性。
中國內部有海洋，有大陸，還有海陸中介，這三大部分。
中國的海洋區域就是東南沿海地區，這裡有著龐大的資本和世界級的製造業能力。
中國的大陸區域就是西部地區，這裡自然環境艱難，秩序脆弱，宗教氣氛濃厚，像藏傳佛教、伊斯蘭教等等都影響著人們的精神世界。
中國的中介區域就是龐大的中原地區，這裡有龐大的人口資源和市場資源，可以作為連接性力量。
這三個部分形成了一個完整的體系，東部海洋地區生產出來巨大的財富，中原擁有龐大人口與市場，可以作為中介，把東部的巨大財富轉化為向西部大陸地區投放的秩序。
中國的海洋區域和大陸區域，又各有一個特殊的地方，作為向外的接口。 這兩個接口分別是香港和新疆，作為紐帶，它們讓中國更緊密地跟世界的海洋區域和大陸區域相聯繫。
香港是中國境內唯一施行普通法（又稱英美習慣法）的地區，與普通法體系相對的就是大陸法體系，歐洲的大陸國家、中國等等都是大陸法系的國家。
普通法和大陸法對經濟的影響很不一樣，普通法對中小投資者權益的保護，要好過大陸法。 我們以金融市場為例，在普通法地區，直接融資市場的效率，遠遠高於間接融資市場，大陸法地區正好反過來。
直接融資市場就是股市、債市、期貨市場等等，中小投資者個人直接買賣股票、債券、期貨，進行投資理財。間接融資市場就是銀行，中小投資者把錢存在銀行，或者購買銀行的理財產品，銀行再代替中小投資者個人來進行投資理財。
正是由於這個差別，英國、美國這些普通法地區的中小投資者，就更願意自己去冒險。而大陸法地區的中小投資者，則更願意抱大腿，通過銀行來理財，因為銀行保護自身權益的能力更強。
我們能看到，世界上最重要的股市，都在普通法地區，比如紐約、倫敦、香港、新加坡，最重要的期貨市場也在普通法地區。所以，普通法地區的資本市場更加活躍，市場深度更大，對於國際經濟和國際貿易的影響力也更大。
不同國家的商人之間在進行國際貿易的時候，如果各自的法律規定有衝突，雙方也經常約定採用普通法，來保障合同的執行。
幾乎可以說，普通法體系就是規範整個海洋世界與國際經濟秩序的基本法律邏輯。因此，香港就具有一種重要的二元性。一方面，它是中國這個大陸法國家不可分割的領土；另一方面，它又和整個海洋世界分享著同樣的普通法秩序。
中國通過香港，就有了一個與海洋世界形成無縫連接的接口。中國可以通過香港，來影響國際資本市場，反過來也可以通過香港，從國際資本市場汲取巨大的力量。
再來看看新疆，新疆同樣具有二元特徵。它一方面是中國不可分割的領土，一方面又與歐亞世界有著深刻的歷史關聯，也就是中國以西、歐洲以東的世界，包括中亞和一部分中東地區。
站在中原看新疆的時候，會覺得那是中國西部的盡頭。但是，一旦你轉換視角就會發現，新疆實際上是中國繼續向歐亞世界投射影響力的起點，也是歐亞世界的影響力進入中國的起點。
視角的變化直接會影響你對世界的理解。
大航海時代有一個很好的例子。葡萄牙首都里斯本郊外有個海角，叫做羅卡角。在古代歷史上，歐洲人認為那是大陸的盡頭，再向遠走是海神波塞冬的陰暗世界，沒有人去了那裡還能活著回來。但是到了大航海時代，羅卡角一下子成為人們去往大海的起點，成了一個充滿希望的地方。
這前後180°的大轉變，並不是羅卡角發生了什麼變化，而是人們看待羅卡角的視角發生了變化，以及人們與世界打交道的方式發生了變化。所以羅卡角的一塊石碑上刻著兩句話“大陸到此終止，大海由此開始”。
對於新疆，我們同樣也可以說，“東亞到此終止，歐亞由此開始”。
新疆是聯繫中國與歐亞世界的關鍵紐帶，也正是因為新疆的存在，中國獲得了與大陸世界無縫連接的接口，才能真正成就自己作為海陸樞紐的地位。
有了這種視角轉換，我們也會意識到，中國在大陸區域的歷史方向，並不是要發展出跟東南沿海一樣發達的工業經濟和市場經濟，而且這也不可能做到，還會對大陸區域的生態造成災難性後果。
中國大陸區域的歷史方向是，類似於西藏、新疆這樣自然資源匱乏、精神資源豐富的地區，應該對自然資源豐富、精神資源匱乏的中國海洋區域起到平衡作用。讓正在高速現代化，經常遭遇精神與物質失衡的中國，實現再均衡。
中國在現代化過程中成為了世界的樞紐。但中國的現代轉型還沒有結束，未來仍然有不確定性。這種不確定性也賦予了我們新的責任，所以我們要通過對歷史的回望，真正理解這部漫長而又宏大的歷史，去發現中國這個龐大體系的精神內涵，而不是念念不忘過去的悲情。
如果我們理解不了中國的內涵，我們也永遠沒法恰當地理解中國與世界的關係。我們將浪費這百年來的苦難。 一個國家能想象到的最可怕的浪費，就是對於自身苦難的浪費。
中國近年來的崛起，又間接導致了世界原有秩序的失衡。世界的再均衡，需要中國的積極主動的作為，這就需要中國進一步打開自己的視野，從全球性的角度來思考中國的國家利益和中國的世界責任。可以回想一下那個偷渡客的小故事，對外打開視野，與對內轉換視角，是同一個過程；所以，世界的再均衡與中國的再均衡，也是同一個過程。
我們可以把這一過程總結為一段話：
中國因為加入了世界秩序而獲得崛起。由於超大規模性，中國的崛起將會深刻地改變，乃至重新定義世界秩序，而新的世界秩序也會反過來重新定義中國。究竟中國是誰？世界是誰？這些問題的答案，都在一個永遠不會完結的互動過程中，持久地生成著、演化著。
中國作為世界樞紐，作為世界秩序的基礎要素，只有在一個宏大的格局當中，才真正地能夠實現自身。
中國作為一個偉大的文明傳承，作為一個多元一體的國家，也只有讓自己的視野和精神格局，上升到世界的高度，才配得上它的精神內涵。所謂中國民族的偉大復興，一切盡在這裡。
到這裡，這門《中國史綱》也將結束。感謝你的陪伴，希望你有所收穫，期待著我們能在未來的課程中再見！——施展《中國史綱五十講》
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