誠恐開篇，先給新老師兄、師姐來個自我介紹：江湖人稱“八寶”，12年喜馬拉雅藝術玩家，一線獵寶人，隱於江南。尋遍各大古玩市場，足跡遍佈：藏地、十大藏區、尼泊爾、泰國等地。
何為八寶吉地
八寶，在藏傳佛教中，又稱八瑞相、八吉祥，喜馬拉雅文化藝術中，多以此八種圖案為紋飾，以象徵吉祥、幸福、圓滿。
它由吉祥結、妙蓮、寶傘、白螺、法輪、金幢、寶瓶和金魚八種象徵吉祥和圓滿的圖案組成。取名八寶吉地，也是對每個人們能夠幸福、吉祥、富裕、事事如願的美好祝願。
八寶 · 收藏緣
我從小，就對文化類的東西感興趣。小學喜歡集郵，那時候的郵票愛好者都是通過地攤交流的，然後又從其它攤位上了解到古玩。
九十年代的古玩市場，傳世的寶貝非常多，不像現在，滿大街的做舊假貨。
（“鏟地皮”，就是：地攤淘寶，憑藉的是多年的經驗和眼力，把真正精品寶貝給挑選出來）
這些年，老百姓經濟條件好了，不再滿足於吃飽肚子，自然都會通過收藏，來滿足精神文化的修養與需求。
長此以往，真正傳世的寶貝只會越來越少。中國這麼大，玩收藏的人這麼多，不可能各得其所。在真的精品寶貝越來越少的情況下，自然孕育出了做舊、做假的龐大產業鏈。
現在的古玩市場、地攤交流，都只是騙騙那些心裡懷著“尋寶”心態去撿漏的朋友，到頭來“交學費”的概率太大了！
八寶 · 淺談賞玩
首先，我們要明確兩個名詞：文玩與古玩。
網絡上流行一句話“盤它”！！！
文玩類，就是：菩提子加上配飾搭配出來的各種串串。（菩提子品類就不逐一舉例了）
配飾，主要圍繞“佛教七寶”：金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙（琥珀等同於蜜蠟）。 還有綠松、珍珠、硃砂等，非常多樣化。
其中，珊瑚，蜜蠟，綠松，業內稱之為“紅綠燈三原色”，也是最常用的三種配飾。
文玩是由藏傳佛教的文化傳承而來的“新產物”。意義在於：精神上享受和樂趣的寄託，和盤玩帶來的成就感。
古玩不一樣，所有的寶貝都是千百年傳承下來的，獨一無二，無可複製。一個是傳世的，一個是新的。新的可以要多少有多少，並且市場會氾濫，也不能保值。
我們玩文玩，也是為了盤玩後的質感包漿，但是古舊飾品的質感、包漿，不是一輩子能玩出來的。
意義也不同：一個是飾品，沒有任何功效意義；另一個是傳世、收藏的寶貝，由藏民、活佛、喇嘛們世代盤念出來的寶物，加持“磁場”也是非常強大的。對於收藏者來說，獲得的是：
真正意義上的的福報。
很多玩藏傳的朋友都是從文玩開始的，藏傳古舊文化帶給我們的：不僅是古樸視覺的震撼，還有神秘藏傳佛教文化與傳承意義。
在這上面沉積著無數的歷史、文化、社會信息，而這些信息是任何一件其他的器物所無法取代的。古玩，又稱文物、骨董等，被視做人類文明和歷史的縮影，融合了歷史學、金石學、博物學、鑑定學及科技史學等知識內涵，經歷無數朝代起伏變遷，藏玩之風依然不衰，甚而更熱，其中自有無窮魅力與獨到樂趣。
藏傳文化幾乎是口耳相傳，並且玩家體系多數是從眾多雜項收藏篩選出來的精英，眼力的背後是無數人民幣和時間耐心的支撐。
藏傳現在新制做舊的也越來越多，尤其是：天珠，佛珠，等等。鑑別真偽是需要時間的沉澱和積累的。我因為非常的熱愛，見的多了，自然而然就能輕易地分辨出來。
八寶 · 古舊之美
寶島臺灣的作家蔣勳先生，說過：“美，是一種生活方式。”
古玩帶給我們的何嘗不是這樣，我們對待美好的事物都會激動萬分，都想留住，哪怕是一個小小的善舉，也會打動熱愛生活的人。愛上古玩收藏，你會更加能分辨真與美，你會更多地關注朝歷代人們的審美情趣，對美會有更多的瞭解，你更會從生活中去發掘美，讚賞美，你會更加感恩古玩收藏，留住生活中的美！
在當代古美術裡，沒有千篇一律的規矩，要說有，那就是對“美”的尊重和不變的要求。
八寶吉地 坐落於無錫市蓉運壹號古運河畔，凝集了近千件藏傳佛教、南傳上座部佛教古美藝術藏品，八寶吉地始終致力於佛教文化與當代精緻人文藝術生活美學的融合探討，意在呈現古玩之風的知識內涵、人類文明和歷史的縮影、當代文化審美態度和屬於自己的美學生活方式。
空間以LOFT辦公的形式呈現，原址為成立於清末民初的惠元麵粉廠（即榮氏家族的茂新二廠），於我們來說，這裡不僅僅是一個傳播佛教古美收藏的人文藝術空間，更是我們彼此交流的精神場域和內心真實的寫照。
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