一愿识尽世间好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好山水。
——罗大经《鹤林玉露》
人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了看世界的一种特别眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。
不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。
读书人，是一个美好的身份
每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读书人，这个人就肯定存在着某种缺陷。
历史上有许多伟大人物，在他们众所周知的声誉背后，往往有一个人所不知的身份，便是终身读者，即一辈子爱读书的人。
在很大程度上，人类精神文明的成果是以书籍的形式保存的，而读书就是享用这些成果并把它们据为己有的过程。
质言之，做一个读书人，就是加入到人类精神文明的传统中去，做一个文明人。
相反，对于不读书的人来说，凝聚在书籍中的人类精神财富等于不存在，他们不去享用和占有这笔宝贵的财富，一个人惟有在成了读书人以后才会知道，这是多么巨大的损失。
读书，以愉快为标准
古人说：书房如闺房，好书如好色。
好色在多数情况下不是一个褒义词，但没有人怀疑它发自内心，所谓食色性也。读书也是一样，要成为一种本能的欲求，要发自内心，而不能掺杂太多功利性的目的。
周国平说：读书唯求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述：好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。
不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。
那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。
以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。
无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好书。
尤其是文学作品，本身并无实用，唯能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。
没有人有义务必须读诗、小说、散文。哪怕是专家们同声赞扬的名著，如果你不感兴趣，便与你无干。
清代袁枚在《随园诗话•补遗》中说
读书不知味，不如束高阁。
蠹鱼尔何如，终日食糟粕。
对于读不懂、不感兴趣的书，不如束之高阁。如果硬读，其结果只能是如蠹鱼一般食之不化，最后不懂装懂，人云亦云。
凡是真正把读书当作享受的人，必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡，不屑讳言。
世人不计其数，知己者数人而已，书籍汪洋大海，投机者数本而已。
我们既然不为只结识总人口中一小部分而遗憾，那么也就不必为只读过全部书籍中一小部分而遗憾了。
嗜好读书，让人忘记终有一死
金圣叹列举他最喜爱的书，到第六才子书《西厢记》止。他生得太早，没有读到《红楼梦》。
也可以说，我们都生得太早，不能读到我们身后许多世纪中，必然会出现的一部又一部杰作了。
不过，我们读到了《红楼梦》，可是有几人能像金圣叹之于《西厢记》那样品读?那么，生得晚何用，生得早何憾?
不论生得早晚，一个人的精神胃口总是有限的，所能获得的精神食物也总是足够的。
藏书多得一辈子读不完，可是，一见好书或似乎好的书，还是忍不住要买，仿佛能够永远活下去读下去似的。
嗜好读书，往往使人忘记自己终有一死。
爱书家的藏书，确是把书当作了他的生命的一部分。在书斋与主人之间，有一个共生并存的关系。
正因为此，一旦与主人断绝了关系，书斋便解体，对于别人它至多是一笔财产，而不再是一个有机体。
事实上，无论古今，私人书斋是难于传之子孙的，因为子孙对它已不具有它的主人曾经具有的血肉相联的感情。
这对于书斋主人来说，倒不是什么了不得的憾事，既然生命行将结束，那和他生死与共的书斋的使命应该说是圆满完成了。
清代萧抡谓《读书有所见作》：
人心如良苗，得养乃滋长。
苗以泉水灌，心以理义养。
一日不读书，胸臆无佳想。
一月不读书，耳目失精爽。
读书人是一个美好的身份，不是说有多了不起，而是读书这种行为意味着，这个人没有迷失在外界的声色浊浪之中，他的心智和品位得到了充分的发展。
一个真正的读书人，总能在平庸的生活之外，开辟出一个属于自己的内心世界，拥有独特的思考和有趣的灵魂。
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