一願識盡世間好人，二願讀盡世間好書，三願看盡世間好山水。
——羅大經《鶴林玉露》
人的癖好五花八門，讀書是其中之一。但凡人有了一種癖好，也就有了看世界的一種特別眼光，甚至有了一個屬於他的特別的世界。
不過，和別的癖好相比，讀書的癖好能夠使人獲得一種更為開闊的眼光，一個更加豐富多彩的世界。
讀書人，是一個美好的身份
每個人在一生中會有各種其他的身份，例如學生、教師、作家、工程師、企業家等，但是，如果不同時也是一個讀書人，這個人就肯定存在著某種缺陷。
歷史上有許多偉大人物，在他們眾所周知的聲譽背後，往往有一個人所不知的身份，便是終身讀者，即一輩子愛讀書的人。
在很大程度上，人類精神文明的成果是以書籍的形式保存的，而讀書就是享用這些成果並把它們據為己有的過程。
質言之，做一個讀書人，就是加入到人類精神文明的傳統中去，做一個文明人。
相反，對於不讀書的人來說，凝聚在書籍中的人類精神財富等於不存在，他們不去享用和佔有這筆寶貴的財富，一個人惟有在成了讀書人以後才會知道，這是多麼巨大的損失。
讀書，以愉快為標準
古人說：書房如閨房，好書如好色。
好色在多數情況下不是一個褒義詞，但沒有人懷疑它發自內心，所謂食色性也。讀書也是一樣，要成為一種本能的欲求，要發自內心，而不能摻雜太多功利性的目的。
周國平說：讀書唯求愉快，這是一種很高的境界。關於這種境界，陶淵明做了最好的表述：好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。
不過，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閒靜少言，不慕榮利。”可見要做到出於性情而讀書，其前提是必須有真性情。
那些躁動不安、事事都想發表議論的人，那些渴慕榮利的人，哪裡肯甘心於自個兒會意的境界。
以愉快為基本標準，這也是在讀書上的一種誠實的態度。
無論什麼書，只有你讀時感到了愉快，使你發生了共鳴和獲得了享受，你才應該承認它對於你是一本好書。
尤其是文學作品，本身並無實用，唯能使你的生活充實，而要做到這一點，前提是你喜歡讀。
沒有人有義務必須讀詩、小說、散文。哪怕是專家們同聲讚揚的名著，如果你不感興趣，便與你無干。
清代袁枚在《隨園詩話•補遺》中說
讀書不知味，不如束高閣。
蠹魚爾何如，終日食糟粕。
對於讀不懂、不感興趣的書，不如束之高閣。如果硬讀，其結果只能是如蠹魚一般食之不化，最後不懂裝懂，人云亦云。
凡是真正把讀書當作享受的人，必有自己鮮明的好惡，而且對此心中坦蕩，不屑諱言。
世人不計其數，知己者數人而已，書籍汪洋大海，投機者數本而已。
我們既然不為只結識總人口中一小部分而遺憾，那麼也就不必為只讀過全部書籍中一小部分而遺憾了。
嗜好讀書，讓人忘記終有一死
金聖嘆列舉他最喜愛的書，到第六才子書《西廂記》止。他生得太早，沒有讀到《紅樓夢》。
也可以說，我們都生得太早，不能讀到我們身後許多世紀中，必然會出現的一部又一部傑作了。
不過，我們讀到了《紅樓夢》，可是有幾人能像金聖嘆之於《西廂記》那樣品讀?那麼，生得晚何用，生得早何憾?
不論生得早晚，一個人的精神胃口總是有限的，所能獲得的精神食物也總是足夠的。
藏書多得一輩子讀不完，可是，一見好書或似乎好的書，還是忍不住要買，彷彿能夠永遠活下去讀下去似的。
嗜好讀書，往往使人忘記自己終有一死。
愛書家的藏書，確是把書當作了他的生命的一部分。在書齋與主人之間，有一個共生並存的關係。
正因為此，一旦與主人斷絕了關係，書齋便解體，對於別人它至多是一筆財產，而不再是一個有機體。
事實上，無論古今，私人書齋是難於傳之子孫的，因為子孫對它已不具有它的主人曾經具有的血肉相聯的感情。
這對於書齋主人來說，倒不是什麼了不得的憾事，既然生命行將結束，那和他生死與共的書齋的使命應該說是圓滿完成了。
清代蕭掄謂《讀書有所見作》：
人心如良苗，得養乃滋長。
苗以泉水灌，心以理義養。
一日不讀書，胸臆無佳想。
一月不讀書，耳目失精爽。
讀書人是一個美好的身份，不是說有多了不起，而是讀書這種行為意味著，這個人沒有迷失在外界的聲色濁浪之中，他的心智和品位得到了充分的發展。
一個真正的讀書人，總能在平庸的生活之外，開闢出一個屬於自己的內心世界，擁有獨特的思考和有趣的靈魂。
閱讀更多 缸姐 的文章
