說起天平天國這段運動，我們不得不說起洪秀全，更不得不說起《資政新篇》，歷史上很多人鼓吹《資政新篇》是一部改革內政和建設國家的新方案。其實翻開這部著作仔細研讀，就可以發現《資政新篇》描述的願景，是太平天國異想天開的幻想。它只不過是洪秀全以此作為幌子，實現其稱王稱帝的目的而已。
太平天國
一、太平天國運動，只是一位封建科舉制度的受害者，不甘於平凡發起的一場農民運動
200多年前的1814年（嘉慶十九年）1月1日，洪秀全出生於廣東花縣一耕讀世家，其年少時無異樣，天資一般，稍會熟讀四書五經及其它一些古籍。後來一而再再而三的參加童生考試，最終失敗落選，受此打擊回家，洪秀全一蹶不振，重病一場。有傳說，洪秀全病中有老人託夢給他“奉上天的旨意，命我到人間來斬妖除魔。”從此，洪秀全走火入魔，舉止怪異 ，沉默寡言！
就這樣，又過了幾年，大約是1836年，也就是道光十六年，洪秀全在家閒的無聊，翻閱到基督徒梁發的《勸世良言》一書，詳讀之後被宣揚上帝的基督教義所感動，萌發了信奉上帝、追求人人平等的觀念。洪秀全此時覺得書中內容與自己以前大病時的幻覺有相似之處，索性開始信奉基督教義。開始逢人便宣傳他所理解的基督教教義，自稱是上帝的次子，耶穌的弟弟 。
洪秀全最初在廣州附近傳教，但未取得成功。後來洪秀全在馮雲山的協助下，於當年內在廣西桂平建立了“拜上帝會”，吸收了楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝等2000人為會員。並陸續制訂拜上帝會的規條及儀式。殊不知，洪秀全的拜上帝會與地方政府的矛盾日漸加深，洪秀全等人在1850年，也就是道光三十年決定反清！
就這樣，1850年末至1851年初，洪秀全一干人等在廣西發動“金田起義”，後建立“太平天國”，並於1853年3月攻下南京，定都於此，後改稱天京。殊不知，11年後的1864年8月，太平天國首都天京被湘軍攻陷，洪秀全之子洪天貴福被俘，再到1872年，最後一支太平軍部隊在貴州敗亡，標誌著太平天國運動徹底失敗。
可以說太平天國運動，是中國農民革命運動史上，時間最長、範圍最廣、集中人才最多、反封建目標最明確的革命運動。它從起義一開始就聚集了各方高級人才，勢力遍及近20個省，這次運動雖然已經過去一百五十多年，但它留給後人的經驗教訓，是永遠值得人們深思和借鑑的。
二、《資政新篇》是一部農民階級理想化的文獻，對太平天國革命的發展未產生顯著作用
資政新篇
在太平天國執政期間的眾多文獻中，《資政新篇》可以說是具有綱領性和指導性的文獻，對於後世研究太平天國運動具有一定的參考價值！起草《資政新篇》的洪仁軒，在香港多年,深受資本主義的影響，深感以西方思想理論來改革中國之必要,因而西方文化便是他所提出的《資政新篇》的直接思想來源。
作為洪秀全的族弟，洪仁軒回到內地後，不久就被封為“開朝精忠軍師、頂天扶朝綱幹王”，執掌太平天國的軍政大權，成為領導班子中的二號人物。洪仁軒手握大權後，覺得太平天國應該有自己的行動綱領，索性就把他旅居香港五年時間所見所聞以及對中國當時的政治、經濟、文化等實行改革的構想，形成文字，名曰《資政新篇》！
《資政新篇》內容豐富、條理清晰，分為四個部分，即“用人察失類”、“風風類”“法法類”和“刑刑類”。洪秀全看完《資政新篇》後非常讚賞，還逐條作了批示，作為官方正式文書向全國頒佈。
其實在《資政新篇》之前，就有很多介紹其他國家有關情況的書籍，比如作為中國“睜眼看世界第一人”的林則徐編寫了《四洲志》,這是我國第一部敘述各國曆史、地理、政治等情況的書籍。魏源又編輯了《海國圖志》，提出“師夷之長技以制夷”的口號。而《資政新篇》則提出近代化的社會改革方案，主張學習西方的先進科技和政治制度改變中匡封建落後的狀況，目的是為“條陳列款，善輔國政，以新民德”、“乘此有為之日，奮為中地倡”。
《資政新篇》對西方認識的廣度來說，不僅是地主階級改革派，就是早期資產階級革命派也沒有一篇作品可以與之比擬。那麼如此優秀的《資政新篇》，為什麼沒有助推太平天國一路高歌，推翻大清王朝的統治。關鍵在於洪仁軒對資本主義國家的本質認識不清,他在《資政新篇》中提出的社會政治經濟改革方案還存在很多侷限性，而且通篇未涉及農民問題和上地問題，可以說是不切實際的幻想。
三、洪秀全的真實目的，只不過是推翻一個封建王朝建立屬於自己的封建王朝而已
洪秀全
我們要知道太平天國是清朝後期的一次由農民起義創建的農民政權，也是中國歷史上最大規模的農民政權。十四年間，太平天國從發展到壯大，到風靡全國，再到兵敗如山倒;縱橫十八省，最終歸於寂寞。
儘管太平天國的功績不可抹殺，但領導人洪秀全以宗教迷信麻痺民眾的方式建國，倡導“活著就是小天堂，死了升入大天堂”的口號，清朝固然輔修殘酷，但是太平天國卻更加荒淫無度。
不過，都在說洪秀全貪圖享樂，那麼，他究竟有多貪圖享樂呢？有沒有相關的歷史記載呢？洪秀全在《天條書》要求，國家要實行男女分營的制度。乃至於連夫妻之間的接觸，也會被視為通姦處理。這種規定，顯然有點“只許州官放火，不許百姓點燈”的嫌疑。
根據光緒年間武昌沈懋良撰《江南春夢庵筆記》可以看到，洪秀全的整個天王府中，壓根就沒有太監存在，他的衣食住行全都是由女人來服侍的。包括妃嬪、女官和宮女在內，洪秀全的後宮人數竟然超過了2300人。同時當時的清朝官員張德堅等編著《賊情彙纂》中記載，洪秀全在1853年住進天王府到1864年病死的這段時間裡，除了探望過一次楊秀清之外，幾乎都沒有踏出過天王府的大門。
尼采說，“屠滅惡龍的人，自身亦會變成惡龍”。早在1851年金田起義開始，洪秀全除了正妻之外，就還有15個“內人”。而等到自封“天王”之後，洪秀全的後宮人數就變成了36人。等到定都“天京”之後，其妃嬪人數達到了88人。
我想《資政新篇》之所以被洪秀全領導的太平天國推崇，只不過是領導者開展運動的一種手段，只不過想用《資政新篇》描繪的藍圖來欺騙更多的農民加入起義的隊伍，來實現自己的目的。洪秀全口口聲聲要推翻清朝統治，其實只不過是從一個封建王朝走入另外一個封建王朝，換一個人當皇帝罷了。
《資政新篇》作為太平天國的空想綱領，初衷是需要一個改革性綱領，殊不知太平天國領導者身為農民階級代表的侷限性和狹隘性，最終《資政新篇》所描繪的願景只能化為泡影。
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