一、一道奇特的詔令
僧人、道士犯罪怎麼處理？明太祖朱元璋曾有一道“異法”。
明代王世貞曾在自己的筆記中記載了朱元璋下的一道奇特詔令。
“洪武中有詔，凡火居道士，許人兵詐銀三十兩、鈔五十錠；如無，打死勿論。”
明太祖下令，火居道士犯法，法司可以相比索要錢財“銀三十兩、鈔五十錠”，如果沒有錢財，則直接打死。
明太祖像
這詔令實在是大大奇特。
不必懷疑王世貞記載的真偽，因為這是他“親見於刑部所藏《事例》”，他看到這道詔令的時候，也是“以為異”，大為驚訝。
王世貞的記載也可以從側面印證另一位明人的記載。
明代俞汝楫曾在《禮部志稿》記載道：“洪武中僧道不務祖風，及俗人行瑜伽法稱火居道士者，俱有嚴禁。”
朱元璋的那道詔令便是“嚴禁”的一個表現。
和尚像
那些娶妻生子有家室的僧人、道士，一般稱為火宅僧、火居道士。
道教正一派天師道不禁止門人婚娶，因此火居道士並不算違規，但是火宅僧多是破戒犯禁的僧人。
對於這些犯禁的僧人、道士，明太祖毫不手軟，因此制定一些律法來嚴懲。
朱元璋的這道律令，直到明英宗正統年間還在使用。
明代沈德符在《萬曆野獲編》中也記載了一個故事印證王世貞的說法。
“時山西有僧夜入姦婦家，為同奸者毆死，法司論毆者以絞。”
面對這個量刑，有人不同意了。
“評事王亮駁之曰：‘舊例僧有妻者，諸人得毆辱之，更索其鈔五十錠，無鈔毆死勿論。今僧犯奸，方之有妻，其罪尤重，毆死奸僧者宜蒙矜恤。’”
評事王亮直接搬出了“舊例”，這道舊例正是明太祖制定下來的。
最終打死僧人的人被明英宗免除死刑，“上命宥死戍邊”。
《萬曆野獲編》
沈德符還特意表示這個故事是史書中記載的，“此則見之史者”，真實性不用懷疑。
這個故事能說明太祖的那道詔令在明英宗時還起著作用，但是也也能看到朝廷對此的執行力度大不如以前，漸漸不再執行了。
按朱元璋的量刑是“打死勿論”，打死僧人的人應該是無罪釋放的，但是明英宗還是將他發配戍邊。
二、朱元璋嚴懲奸尼
明初，明太祖還有一個處置尼姑的事情，讓後人大呼“尤直捷痛快也”。
朱元璋有一次曾“使人察在京將官家有奸者”，結果還真查出為非作歹的一個尼姑。
“時女僧誘引功臣華高、胡大海妾數人，奉西僧行金天教法。”
明太祖是如何處理的呢？
“上命將二家婦女，並西僧女僧俱投之於河。既不必讞鞫定罪，亦不須刀鋸行刑。”
明太祖就是明太祖，他的方法簡單粗暴，直接繞開法律，扔到河裡，“盡付洪波”。
朱元璋劇照
明代後期有人稱讚明太祖的這番做法，“真萬世良法也”。
朱元璋不審不定罪，也不用刀砍斧斫，乾脆利落。
萬曆年間，大臣周孔教也曾做過類似明太祖的處置方式，出其不意，不按法律嚴懲過犯罪的尼姑。
周孔教發現治下“吳中有假尼行淫一事”，便下令抓捕，“羅致諸尼”。
當然，周孔教的做法比明太祖的要“文雅”許多。
“不笞不逐，但以權衡準其肥瘠，每斤照豸肉之價，官賣與鰥夫。”
不打不逐，周孔教直接將她們稱體重，按市場上“豸肉”的價格賣給那些光棍。
和尚像
“豸肉”是什麼肉，我沒有查到（覺得“豸”應該是“豕”的筆誤）。
這事被當時的沈德符評為“真一時快心事！”
三、明太祖的法令後世皇帝並沒有嚴格執行
隨著時間的流逝，朱元璋對犯法僧道的處置詔令被後世慢慢地忽視、遺忘，整個大明的僧紀道律墮落地極快，犯禁娶妻的火宅僧、火居道士到處都是。
明代謝肇淛在《五雜俎》寫道：
“至吾閩之邵武、汀州，僧道則皆公然蓄髮，長育妻子矣。”
像喝酒吃肉這樣的破戒違律早是司空見慣，自不用提了。公然犯禁蓄髮娶妻生子的僧人道士也是多如牛毛。
甚至還有更加荒唐離譜的現象。
“寺僧數百，惟當戶者一人削髮，以便於入公門，其它雜處四民之中，莫能辨也。”
僧人像
謝肇淛看到，有的寺廟數百僧人中，剃髮留光頭的就只有一個人。
而且這還是為了和官府打交道，“便於入公門”，敷衍朝廷的，裝點門面的。
根據謝肇淛的記載，本來可以娶妻吃肉的僧人在大明朝只有一個地方是可以有的，那就是明太祖的老家鳳陽。
“天下僧惟鳳陽一郡，飲酒，食肉，娶妻，無別於凡民，而無差役之累。相傳太祖湯沐地，以此優恤之也。”
這本是朱元璋對鳳陽的“優恤”而開的特例。
然而到了明朝中期，特例已經變成了普遍現象，氾濫至極。
面對此情此景，讓謝肇淛除了感嘆一聲“此真所謂幸民也”，也別無他法。
有些有識之士，不禁想起了明初明太祖立下的那道詔令。
他們痛惜明太祖定下的規定沒有被明確寫入大明律法之中，“皆太祖所定，特未載入律中耳”。
沈德符曾評論道：“今陝西西寧諸衛土僧，俱仿西番有室，且納於寺中，而火居道士則遍天下矣。又僧之犯奸者，近止令追牒還俗，正墮其計中。”
他痛感破戒犯禁僧人太多，朝廷對他們的懲罰太寬鬆。
他只能哀嘆明太祖的法令若是得以執行下去，哪怕是明英宗那樣的打點折扣的執行，“其於除淫蕩穢所裨不小”。
和尚還是禿子？
四、朱元璋的苦心沒有被後世子孫理解
僧人道士犯禁娶妻生子，其實也是整個社會風氣腐化墮落的一個縮影。
社會風氣的衰敗自然也會在律法上體現出來，執法不嚴，違法不究，有法不依等將成為常態現象。
明初，國家新立，一切自然都得講究法度，朱元璋親力親為，制定了許多嚴苛的法令。他甚至親自編訂刑典《大誥》，頒行天下，誥戒臣民。
這些法令，除了嚴苛之外，還都鮮明的體現朱元璋個性。
比如文章開頭提到的那道處理出家人的奇怪命令。
“治亂世用重典”，這是朱元璋親身經歷得出的經驗教訓，只是由於太過殘酷，他的很多法令並沒有在“遵循祖制”的傳統下實現下去。
朱元璋在制定刑典的時候，還有一個原則是“當計遠慮”。
他看到了以後，防範於未然。
但是後世子孫也沒有珍惜他的苦心。
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