逝者如斯，歷史的浪花淘盡了王朝的恩怨情仇，當今既沒有了一方霸主，也沒有了雄風王者；我們在追求團結、奮進、和諧、平等，我們同樣應該獨守那份恬然與空明，用每一句話沒一種表情向人們昭示諒解，協同人們用諒解交往。遁入佛門即為出家人，都要做到六根清淨,無慾無求，戒掉七情六慾，不染塵世的情愛。古代和尚是怎樣的？原來和尚和尼姑還有這層關係，元朝簡直了！
“色，食性也”，一個人有性慾是本能慾望、是一種生理需求，是很正常的事情，但是很多人對此卻不敢正視。正視性慾，才能理性地瞭解它，才能不變成它的奴隸，才能自由地控制自己。一個人只要選擇出家，就要斷紅塵、絕六慾，男女之間的性事，更是必須戒除。
金庸《天龍八部》裡男二號虛竹，是少林方丈和四大惡人葉二孃私通所生。大部分的和尚和尼姑都還是奉行佛門戒律，控制性欲。其實，不管是出家人還是世俗弟子，都不能任性慾自行發展，而是能夠理性控制。
要是他們有了生理需求怎麼辦？原來和尚和尼姑還有這層關係。比較安全的方法是，和尚和尼姑互相解決。一般的情況下，它們是不會找俗人的，這也是為了維護宗教形象和寺廟秩序。或許很多人聽過，寺廟附近必有尼姑庵的說法，和尚和尼姑們一 般會選擇依靠同性解決生理問題。
根據中國歷史記載，佛教已經有3100年了，那算起來宋朝已經進入了末法時代。末法時代，總會出現不受戒律的人。
無論道教還是佛教，都有針對性欲方面的轉化方法，而且，出家的目的是追求宗教目標，如成仙、成佛菩薩羅漢，沒有人在男女關係上有要求的。因此，首先在思想上，就沒有世俗的性的要求，再在修行上的一些有效的方法，出家人基本上不會有性慾壓抑的困惑，根本沒有性的壓力。如果有出家人遇到知己，就還俗了，出家不禁止還俗的。
南宋周密著《癸辛雜識》中記錄了這樣的事；杭州附近有一座名“明因寺”的尼姑庵，這庵裡便發生了和尚與尼姑通姦的事情。如果有大和尚來庵裡了，晚上必會叫出年輕的尼姑陪睡。庵裡想出了一個法子，專門弄了一間“貴賓房”，名曰“尼站”。尼站內安排不少尼姑進去，接待這些有地位、有需要的和尚。
當時也是被默許的，畢竟在唐朝那個時期，連武則天和高陽公主都與和尚有著說不清道不明的關係。尤其也可以看到唐朝的和尚對於生理需求並沒有太多的剋制。到了宋朝朝廷對和尚就更加寬容了，凡此種種，均導致了佛教戒律的鬆動，宋代禪宗推崇儒家的孝道，無疑有意無意地促成了和尚娶妻的現象。
那在宋朝為什麼會有人願意嫁給和尚呢？首先和尚一般都長相不錯，在古代當和尚也是有門檻和要求的，出家要經過父母的同意，沒有父母同意而擅自出家的視為犯罪，長得醜還當不了和尚。
在元代，和尚結婚生子並無法律禁止，盜掘南宋皇陵的惡僧。元朝末年，後宮淫亂不堪，元順帝的許多嬪妃時常與和尚奸宿一處，有的剛剛被選進宮中的佳麗，也要先陪和尚睡覺，凡是元朝的女子到了出嫁的年齡，不論美醜高矮都要先讓喇嘛睡一下，叫做“開紅”。
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