雞湯說“下班時間決定你的一生”，於是，你每天晚上回家充實自己狠學三個小時，可升職永遠輪不到你，工資還是那麼一點點。
雞湯說“職場人只有奮鬥才有前途”，於是，你每天加班到十點，加到懷疑準時下班是種罪過，結果公司調整結構，把你所在的整個部門都裁了···
終於，你發現雞湯都特麼是騙人的，這個世界，只有無盡的喪喪喪喪喪喪才是真理。真是這樣嗎？
當然是。
比起雞湯，喪茶更可口
喪沒啥官方定義，大致和主流積極向上價值觀反著來的，都能稱之為喪。
看看葛大爺那令人著迷的躺姿吧，想實現“葛優躺”，腰部一定不能用力，肌肉和韌帶徹底鬆勁兒，整個人彌散著一股懶散的氣息；眼神要放空，沒有聚焦，顯示出無力感；最好還能微微蹙眉，以暗示苦大仇深的過往。
● 喪文化代表NO1：葛優躺
懶散、消極，得過且過地過了一天又一天，喪頭喪氣的年輕人成了長輩和媒體眼中“頹廢、麻木”的一代。
請注意，雖然在社交媒體上“大喪特喪”的年輕人大多處在職業和社會的下層和中下層，但其實喪不喪和賺多賺少、有沒有一份光鮮的職業關係不大，和個人主觀感受關係更緊密。
● 代表NO2：哭泣的鹹魚
雖然你只是一名餐廳服務員，但你每天特別開心，覺得一個月二千塊錢的薪水不但夠花還能存點，幸福感爆棚。沒房就沒房，沒車就沒車，孩子上學？上哪都一樣，有學上就成。
那麼，你和喪隔著十萬八千里。
想要而不得，失敗只是失敗的母親，才會喪。
● 代表NO 3：馬男波傑克
從葛優躺、懶蛋蛋、消極男子、馬男波傑克這些喪文化代表所傳達的精神來看，喪差不多就是本來想好好活，可惜沒法好好活，只好自娛自貶自嘲以稀釋焦慮。
同一個亞洲，同一種“喪”
可不要覺得只有中國社會的小年輕“垮了”，不少國家的年輕人一樣天天扶不起牆。
比如說咱們的兩個好鄰居，日本和韓國。
先從從不缺少負能量從不缺少拼命三郎的日本說起。日本社會學家
三浦展在《下流社會》一書中提到，日本年輕一代向下流動的趨勢非常明顯，不但不力爭上游，工作意願、學習意願和消費意願全面下滑，“對全盤人生熱情降低”。
● 代表NO 4：懶蛋蛋
日本的小青年疲疲沓沓走路、鬆鬆垮垮生活。男青年只要有五個神器——個人電腦（Personal Computer）、手機（Phone）、遊戲機（Play Station）、瓶裝飲料（PET Bottle）和薯片（Potato Chips），簡稱
“5P”——就滿足了。工作？差不多得了。
日本的女青年，階級越往上，越喜歡園藝、音樂欣賞和烹飪等傳統家庭主婦必備興趣，而階級越往下，越喜歡電腦和網絡。
找對象？也就那麼回事吧。
● 被束縛的時候看不到未來，解開了束縛卻沒了幹勁兒
無獨有偶，韓國社會也有一群“N拋世代”。
一開始，韓國的小青年還沒有拋棄太多東西。2011年，沒有經濟能力、上升無望的年輕人不過是拋棄了戀愛、結婚和生小孩，被稱為“三拋世代”。
2015年，現實又絕望了一些，小年輕們接著拋棄了人際關係和購房，被稱為“五拋世代”。
緊接著2016年，他們算是看破了紅塵，不但拋棄了物質世界，也拋棄了精神世界，把自己的夢想和希望也給扔了，成了“七拋世代”。
後來，年輕人覺得還不夠，為了不給自己留任何念想，自稱“N拋世代”，代表什麼都可以放棄，及時享樂，過一天算一天。
● 新晉代表：炒飯貓
為什麼啥啥都拋棄？因為啥啥都得不到。首爾的平均房價接近300萬人民幣，普通人平均年薪才18萬人民幣，年輕人只會賺得更少，怎麼買房？辦一次喜宴，就算不擺排場，也要幾十萬人民幣，結什麼婚？
這種對自身的否定、對現實的失望、對未來不抱任何期待的態度，熟不熟悉？親不親切？
現在的年輕人怎麼會這麼喪？
日本和韓國小年輕是喪的前輩，通過兩國的經驗，再結合本土喪的實際情況，就能對比出為什麼現在年輕人都這麼喪。
一是因為社會不再處於急速上升期。
如果整個社會都處於上升期，雖然每個人能力不同、出身不同，但只要好好努力踏實工作，收入就能增加，就能過上好日子。社會的發展就像一陣又一陣大風，攜著所有人扶搖而上。
可當社會的上升通道越來越窄，踏實勤奮開始變成貶義詞，努力工作不再和過上好日子畫等號，只有那些特別有能力、有野心、有運氣或者有個好爹的人，才能不斷往上爬，剩下的人只能待在原地或者向下流動。
韓國的N拋世代，如果按2011年20歲左右往前推，他們大多是1990年前後出生的，排除發生金融危機的1998年，在“N拋世代”小時候，韓國經濟相當可以，有幾年GDP都能達到兩位數的增長率。可到了“N拋世代”要找工作的時候，韓國經濟那是相當不可以。
對比中國的90後、95後，這幾年，經濟發展的步伐稍微放緩了那麼一點點，反應不就來了？
二是因為童年太幸福。
父母一輩處在上升期的社會，家庭生活狀況的改善使得他們不再把“讓孩子吃飽穿暖”作為盡職家長的最高標準，而是當“提款機”當得不亦樂乎，秉持“沒有最好只有更好”的原則，極力滿足孩子的種種要求。
● 可憐80後一秒鐘
在寬鬆的環境下成長起來的孩子，一進入社會，發現這日子簡直不是人過的。不但自己能支配的時間和金錢都在極速縮水，上班得看客戶眼色，下班得看老闆心情，買衣服只能等打折，叫外賣只敢點滿減。
對比實在太殘忍。
更關鍵的是，忍受了這一切，不代表就能過上好日子。
● 臺灣地區代表：消極男子
寬鬆優渥的成長環境和父母教育觀念的變化還造就了自我意識極強的一代人。提到90後、95後，我們往往第一時間想起的形容詞是特立獨行。
然而，現代化、官僚制的工業社會，並不歡迎自我意識。按照馬克斯・韋伯的說法，每個原子化的個人都會作為社會零件嵌入到精密而龐大的社會機器中。一個人所有的活動與他的內心並沒有什麼聯繫，他只是為了他肉體的生存而活動，他被降格成了“物”，並且被“物”所統治。
● 喪文化營銷代表作品NO1
日本的小年輕證明了這一點。
在日本，年輕一代越是“下流”階層，越追求個性，越“上流”反倒越中規中矩。如果個性太鮮明，沒法盡好做一個螺絲釘的本分，就嵌不進巨大的社會機器中。
喪失了上升的可能，喪失了寬鬆的環境，還在一定程度上喪失了自我，怎麼可能不喪？
日子好過了，才喪
光感覺到喪還不夠，還得有讓喪能持續下去的“培養皿”。喪，是隻有社會發達到一定程度才會出現的現象。
在以前，日子苦，喪了一天，第二天可能就吃不上飯。一個人悶在家裡，只能看書看電視聽廣播，遠不如約個會拉拉小手來得開心。現實逼著你不得不上進。
如今，消費社會里廉價消費品的出現以及五彩斑斕的娛樂方式，令你不需要太過努力，就能過上吃飽穿暖天天“傻樂”的生活。
● 喪文化營銷代表作品NO2
不考慮其他因素，單從快樂程度來比較的話，與和女朋友約會相比，週末當一天“5P男子”，躺在床上打遊戲刷劇粉偶像餓了吃薯片渴了喝可樂，似乎來得更開心。
為了研究薯片做得多脆吃的時候快感最大，薯片生產商專門發明了測試咬合壓力的機器。市面上的薯片，都處在最佳硬度。
糖分會刺激大腦分泌多巴胺而讓人感到快樂，一瓶可樂裡含有35克糖。只要喝可樂，就能感到開心。而且，一大袋薯片、一瓶可樂才多少錢？
打遊戲看劇，更不用說了，不花一分錢（花錢更可以）就能獲得極佳的感官享受。一個人鬆鬆垮垮開開心心，何必勞什子地打拼事業談戀愛結婚？
● 喪文化營銷代表作品NO3
社會和科技的進步，讓維持生計變得容易，讓娛樂變得廉價，讓快感唾手可得，同時也讓人有條件變得“不思進取”。
在《下流社會》裡，作者打了一個有趣的比方。爬山，是為了能欣賞到山頂的美景。
可如果爬到半山腰就已經山花爛漫，如果拼掉半條命爬到山頂還不一定有美景，誰會願意接著往上爬呢？
● 喪文化非官方推廣曲《感覺身體被掏空》
其實，喪文化的流行本身就非常喪。
本來喪只是不得志小青年的自我排遣，是小青年為了發洩不滿焦慮所塑造出的一種亞文化，卻被萬惡的資本家們盯上，開始了一波又一波病毒式喪文化營銷。利用鬱郁群體的不得志，再從他們身上扒一層皮，你就說喪是不喪？
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