汝州是河南省省直管县级市，豫西南区域性中心城市，位于河南省中西部，北靠巍巍嵩山，南依茫茫伏牛，西临古都洛阳，东望黄淮平原，北汝河自西向东贯穿全境，宋代汝瓷更是位居宋代“汝、官、哥、钧、定”五大名窑之首，在中国陶瓷史上素有“汝窑为魁”之称。
提到苏轼，大家都知道是北宋年间名震天下的大文豪苏洵、苏轼、苏辙，其中尤以苏轼成就最为突出，并称为“三苏”。苏轼仕途不顺，经常遭到朝廷贬谪，最后在建中靖国元年（公元1101年）也是客死常州，直到次年其子才将其葬在古汝州郏县。公元1112年，苏辙（苏轼弟）在许昌去世，其子依嘱将他葬在苏轼身边。元代，郏县县尹杨允在苏轼、苏辙两座坟墓之间为苏洵（苏轼父）建设了衣冠冢，所以称“三苏坟”。
原籍四川眉山的苏轼，名冠天下，本应树高千丈，叶落归根，可他没有葬在老家四川眉山，也没葬在客死的常州，更没有葬在他曾经被贬谪的地方，却为何长眠于千里之外的河南郏县?这让人颇为费解，历史上对此解读也颇多。
有一种说法是苏轼的弟弟苏辙于绍圣元年（公元1094年）出知汝州，在此期间，苏轼由定州南迁英州，经过汝州，与弟苏辙相会。苏辙领着哥哥苏轼游览汝州名胜。郏县当时属于汝州郏城县，地处中岳嵩山之阳，自古就有龙凤宝地之美称，黄帝钧天台更是有名。兄弟二人登临钧天台，北望莲花山，见莲花山余脉下延，“状若列眉”，酷似家乡峨眉山，就议定以此作为归宿之地。
当时苏氏子孙多散居在郏县小峨眉山附近，弟弟苏辙就住在颍川，小儿子苏过住在斜川（今许昌境内），都离郏县不远，而四川眉山老家已经没什么直系亲属了，葬在郏县祭祀扫墓也比较方便。
实际上当时的宋代有一个不成文的规定，出身中原以外各地的朝廷大员，死后可以在汴京方圆五百里以内选地安葬。比如出身庐州合肥的包拯死葬巩县（今巩义），出身苏州吴县（今江苏苏州）的范仲淹死葬伊川，出身吉州永丰（今属江西）的欧阳修死葬新郑，出身成都华阳（今四川成都）的范镇死葬襄城，都没有归葬故乡，所以苏轼选在汝州郏县安葬也没什么好好奇的了。
苏轼的父亲苏洵早有意愿迁居京都附近，繁华之地，可惜未能成为现实；苏轼考虑比较长远，如果归葬故里，一则长途跋涉，费用高昂，再则子弟都在京都附近，回川扫墓不易，就如同他们兄弟，父亲仙逝后，很难有机会回到四川故乡祭扫，难免心中戚戚然，如果葬在子孙居住的附近，可以长期相伴，也不孤单。
同时也看到弟弟有在河南长久居住的意愿（二人往来信件中，苏辙流露出在河南建苏氏陵园的想法。），自然百年后葬在河南，二人感情深厚，人生天地间，骨肉有几人？生前见少离多，死后能够葬在一起，那也欣慰；还有就是要托孤给弟弟苏辙，盼念照顾子女，免得儿孙无依靠；最后就是嵩山风景优美，和家乡相似，可以身葬异乡，魂归故里，青山绿水，又可以看到子孙昌盛，心无遗憾。苏轼苏辙两兄弟葬在汝州后，他们的子孙后代也在此定居了下来，还形成了两个苏姓村庄。
人生有两处颇值得纪念，一处是生地，一处是葬地。一个是人生旅程的开启，一个生命轨迹的终结。人并不能择其生地，却可以选择止归之所。“夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
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