近来热播的电视剧《庆余年》中，开篇就摆出一个很严肃的问题：家里仨孩子不是一个妈，内部不和，闹分家产怎么办？
一开始，范闲在儋州过得不安稳，疑是姨娘柳氏派人来刺杀；而若若妹妹小小年纪被送来儋州，明眼人稍作联想，便能猜到这恐怕是柳氏新过门、司南伯担心女儿遭受虐待，这才将她送到千里之外的儋州，名为陪伴祖母，实则避祸躲灾。
所谓天下纷争皆为利来，范闲、范若若与柳氏、范思辙的矛盾，说穿了，无非就是家产之争，柳氏不喜范闲、范若若，是因为在她看来，这两个家伙，会分走自己亲儿子范思辙的家产。
那么，在古代继承制度下，按照法律规定，范闲三兄妹，各自到底能拿到多少家产呢？
- 首先，我们来捋一捋范府三个孩子的关系。
大儿子范闲，自小养在儋州的私生子，生母是神秘的天脉者叶轻眉，生父实际为庆帝，为掩藏身份，假托司南伯范建之子，养在庆帝乳母、司南伯亲母范老夫人处，后入范家族谱，也可看作是范家的养子。
大女儿范若若，司南伯嫡妻之女，出生后母亲病逝，曾在幼时被送到儋州范老夫人处，与哥哥范闲相处过一段时间，感情甚笃。
小儿子范思辙，司南伯妾室柳如玉之子，自幼长在京都范府，被养得骄纵，却畏惧嫡姐范若若管教。范思辙本为庶子，后生母柳氏扶正，小胖子身份水涨船高，升级为嫡子。
即是说，范府三个孩子，只有一位嫡女，一位庶子升级的嫡子，以及一位未入族谱的私生子兼养子。
这样的三兄妹，应该怎样分配家产呢？
- 嫡子真的能占据绝大部分家产？
大多数人，我们在看古装剧的时候，都被灌输了一脑门的嫡庶观念，什么嫡妻如虎，妾室是猪狗不如，嫡妻随时可以发卖妾室，就跟卖只猪狗牛羊似的。
那个时代，在妻妾制度上，确实是一步之差、天堂地狱，但在继承制度上，就不可一概而论。
- 01 嫡长子继承制度
在很多人印象中，说到古代的继承制度叫做嫡长子继承制，即嫡长子是家族当然的继承人，如果嫡子非长子，那也以嫡子为尊，优先享有继承权。只有当没有嫡子或嫡子已经死亡的情况下，才由庶长子继承家业。
简单说，先按身份论贵贱，再以年龄排升序，这就是封建继承制度的核心。
其实，在中国古代，也并非一开始就是嫡长子继承制，这一制度起源于西周——立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
而采取这一继承制度的目的，是为了维护宗法等级制度，确保国家最高权力不被分割、弱化，大到王权，小至家族，才能长盛不衰。
西周以前，嫡长子继承制并非理所当然。
夏朝时期，大禹传位给儿子启，首次确立了王位、爵位等世袭制度，即父传子，而非三皇五帝时期的禅让制。
商朝时期，采取的是兄终弟及和父死子继并行的继承制度，各占半数左右，因为继承人数太多，家族内部经常发生争斗，不利于内部团结。
因此，到商朝后期，逐渐确立了嫡子继承制度。西周时期，更是直接确立嫡长子继承制，无论是王位、爵位的继承，还是家族财产，都由嫡长子继承，嫡长子在家族内部具有绝对的权威性。
至于说庶子，只能在嫡长子的施舍下分得少部分家产，嫡庶之间，地位天差地别。
不过，这一继承制度，在秦汉时期开始发生变化。
对于王位、爵位的继承，仍然承袭了先秦的嫡长子继承制度，作为未来的一家之主，嫡长子负有祭祀和管理家族的职责。
但在财产继承上，秦汉时期的法律，出现明显的改变。
- 02 财产诸子均分（包括私生子）
汉代，法律明确规定，对于家族财产，无论嫡子、庶子、私生子甚至养子，都享有平等的继承权，采取诸子均分的分配方式。
《史记·陆贾列传》中，记载着：“（陆贾）家有五男，乃出所使越得橐中装，卖千金，分其子，子二百金 ，令为生产。”
这段记载着陆贾家分家产的故事，采取的正是平均分配。
无独有偶，晋代名臣石苞临终时，将财物分给诸子，却唯独没有给小儿子石崇的故事。石崇的母亲为儿子鸣不平，石苞却说：“我这儿子虽小，以后却能自己挣大家产，不必从我这里得钱。”
《晋书》记载：“苞临终，分财物与诸子，狡不及崇。其母以为言，苞曰：‘此儿虽小，后自能得。’”
众所周知，石崇是中国古代有名的大富豪之一，他与人斗富的故事老少皆知，他父亲不再分家产给他，这也不足为奇，但对于其他儿子，石苞是做到一碗水端平的。
也许有人要说，史书里有记载，也只是证明那时候有诸子平均分家产的事情，却并不意味着法律规定必须这样做，更不意味着没这样做要受到惩罚。
平分家产，还真不是可有可无、可以随便违反的事情，而是要被追究刑事责任的。
唐律《户婚律》规定：“不均平者，计所侵，坐赃论减三等。”
坐赃，也就是官吏收受不应当收取的财物，这一罪名类似职务犯罪，比今天的贪污、渎职甚至范围更广，因为谁也说不清啥叫不该得的财物？一条鱼、一斤米，算不算受赃呢？毕竟，古代清官的传说中，可是有羊续悬鱼这样的佳话，为免受污名，最好是不拿群众一针一线。
给儿子们分家不平均，就要受到比贪污渎职稍微轻一点的刑事处罚？这后果未免太严重了，一般人还真不敢犯。
所以，电视剧里，那些动辄欺负庶子，分家搞得庶子惨兮兮、一分钱没有的状况，在古代是不会大规模出现的。
庶子可与嫡子一起平分家产，那么私生子呢？
《庆余年》中，范闲是顶着司南伯私生子的名头进京的，他能享有继承权吗？
答案是肯定的。
根据古代法律规定，私生子，只要与被继承人同居或同籍，就可以享有继承权，不会因为他的非婚生子身份，而在财产继承上区别对待。
所以说，电视剧《庆余年》中，姨娘柳氏一开始就对范闲抱有敌意，原因就在于：从范闲以私生子身份出现在京都时，他就已经拥有与范思辙角逐家产的权利，当范闲被正式写入族谱之后，他范建之子的身份更是铁板钉钉。
从今往后，无论庆帝认他还是不认他，范府的产业，必然有范闲一份。
- 至于说养子继承，古代同样规定得详细周密。
如果是生前作为嗣子（继承人）收养的孩子，年龄又在3岁以下，则嗣子享有与亲子无异的继承权，而且嗣子一旦被立，除非有显著劣迹，便不能随便解除收养关系。
生活当中，经常出现某家庭原本无子，收养孩子后，却又生出儿子的情况，此时，被收养的孩子就处于非常尴尬的境地，如果法律不为他规定相应权利，养子便很可能孤立无援、无法健康成长。
《庆余年》中，范闲虽然不是作为嗣子收养在范家，但他确实是司南伯名下的第一个孩子，即使作为养子，他享有范家继承权，也是当之无愧。
- 03 女子的继承权
古代女性地位较低，所以就有朋友误解，以为女子是没有继承权的。这样的错误观念，直到今天还有市场，一些农村偏远地区，家里往往紧着供应唯一的儿子，而几个姐姐则活得卑微，甚至还曾有独子对姐姐大吼大叫：“家里的东西都是我的，你们都是赔钱货，没你们的份儿！”
然而，通过翻检史料，我们会发现，古代大部分时候，女子是有继承权的，虽然与男性有所区别，但仍不容忽视。有的朝代，女性的继承权还非常可观。
早在秦汉时期，就有人通过遗嘱方式为家族女性（女儿、姐妹等）指定继承权，这种遗嘱叫作“先令券书”，即被继承人生前，便在官方公证人以及亲友、邻居的见证下，对自己的财产作出具体安排，以免死后发生争议。
遗嘱继承的效力高于法定继承，可以最大程度地体现被继承人的自由意志，而不是盲目遵从法律规定，而不考虑每个家庭自己的情况。
唐宋时期，女性地位得到显著提高，通过法律对未出嫁女性规定了继承权，其继承份额为家中男子继承份额的一半。
《宋刑统·户婚律》规定：“姑姐妹在室者，减男娉财之半。”
所谓在室女，就是指未出嫁的女儿。
在室女享有男子一半的继承权，那么，另一半呢，是归其他兄弟所有吗？
出人意料的是，在室女没分到的另一半财产，居然是充公。
《名公书判清明集·户婚门》记载：“在室女依子承父法给半，余一半没官。”
所以说，如果电视剧《庆余年》中，范若若出嫁前，其父范建不幸亡故，未出嫁的嫡女范若若、庶子升级成嫡子的小儿子范思辙，以及名为私生子实为养子的范闲，他们将如此分配范建留下的遗产：
范闲分得1／3，范思辙分得1／3，范若若分得1／6，庆国官府分得1／6。
好了，到此为止，篇首那个问题就迎刃而解了，如果范家子女闹分家，依照法律规定，他们都能拿到各自的份额，人人有份，范府家大业大，实在不必刀兵相见，不如母慈子孝、兄友弟恭，内部统一协调，枪口一致对外。
范家有儿女，这正是吉祥如意的一家人哩！
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