王阳明，著名思想家、哲学家，被现代中国人所熟知和推崇。说实在的，他所讲的很多东西，其实一般人理解起来是很困难的，而有些人呢，自以为自己理解了，对外大谈特谈，但其实也只是皮毛或是自以为的理解。
我之前听过两三个讲解王阳明的书解音频，如开头所说，作为一般人，除了听其经历后感觉这个人很厉害外，对其所讲哲学真的是理解起来有些吃力。但本着不想浪费我几个小时听书时间，我还是决定以普通大众的小白身份讲一讲我听到的王阳明哲学。
主要说几点：前三变、后三变、致良知、知行合一。
首先，前三变和后三变都是对应着其人生经历的时间线发生的，逐一如下：
泛滥于词章
王阳明从小立志做圣贤，中举后遵循当时学界泰斗朱熹“格物之说”，于是通过格竹来追寻世界道理，但最后失败。因沮丧迷茫于是扎入文学，在词章方面做的也算是出类拔萃。
出入佛老
后来感觉词章这个东西可能无法达到他所求的大道，苦求无果后开始研究佛学，而且也是小有成就，据说已修到了“未卜先知”的地步。这里还讲到了佛家和儒家的区别，佛家讲“同体”，而儒家兼顾了“同体”（众生平等）和“薄厚”（对亲人比对旁人要好）。解释起来文字太多，这里不多说了。
龙场悟道
这个应最被大家所熟知，王阳明因受宦官刘瑾迫害，于龙场这个地方忽然大悟，头脑突然通透，后来有了“心学”。他讲到，其实我们每个人都具有圣人的心体，之所以未成圣人，是因为被我们的私欲所遮蔽，只要我们祛除掉这些私欲就可以。我们不是向外求，而是向内求，求自己的心。
默坐澄心
王阳明大悟之后因身体原因，不得不开始养生，于是开始静坐，祛除心中杂念，分别“真我”和“私欲”。
致良知
这三个字就是王阳明的讲学宗旨，书中所讲的意思是在能分辨真我和假我之后，知是非善恶的真我，并将其扩充到底，在行为中占主宰地位。比如王阳明任何时候都能做到心定。
说实话我理解不了，我愚钝的理解为“能区分私欲和真我，知道所谓的善恶，并且随时随地应用于所有行为之上，而非仅是知道而已”，也不知对否。
圆熟化境
这应该算是王阳明51岁后晚年达到的境界。这个时候的他已经做到了私欲消失殆尽，良知根深于他的脑海里，不管他做什么，都一定是符合良知的。
下面说一个重点内容“知行合一”。
知行合一：就是知道的真切彻底，笃实，这也就是行；而行的明觉，精察，便是知；知行是相终始的，知是行之始，行是知之成。“知”和“行”不是分开的，是一体的。
如果你说你知道要怎么做，但是做不到，这个准确来说不叫做不到“知行合一”，因为你连“知”都没有做到，更别说知行合一了。
举个例子，有朋友说自己也知道吸烟有害健康，但就是戒不掉。这其实就是没有做到“知”，他被私欲所遮蔽。如果一个人真的知道吸烟对自己身体有何危害，他自然就会戒掉。
再说一点“致良知”的内容，真正能够做到的人是什么样的呢？是在万事万物中贯穿“致良知”，依良知而行，在身边所有的事情当中做到“知行合一”，而并非脱离人群，独自去打坐修行，做一个高高在上的圣贤大师。
其实很多人在研究王阳明的哲学时会出现理解错了的情况，陷入到了一些误区当中，也就是所谓的“走火入魔”；而有些人是理解不了，所以就认为无用，扯淡，这些其实都可以理解。
最后说一点，书中提及到了“敬畏”和“洒脱”两种品格，我之所以对这段内容比较感兴趣，是因为自己一心向往洒脱，想做个洒脱之人，活出真我。
书中提及：如果一个人只有“洒脱”之感，而缺少“敬畏”之心，就会放纵恣意，轻贱自己。反之，如果有“敬畏”之感，无“洒脱”之心就会拘谨。要能做到将二者很好的结合到一起才是最好的，书中讲到王阳明这方面就做的很好。
以上便是我这个小白听完看完之后的一些理解和整理，确实有很多内容未能理解，但也有所得。
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