你最喜欢的南宋词人有哪些？能否说说你对宋词的理解？

千里烟云

那当然是我的偶像——词中之龙辛弃疾了。因为我和他一样，都有一腔爱国热血。

醉里挑灯看剑……气吞万里如虎……东风夜放花千树……追往事、叹今吾……我最怜君中宵舞……不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

稼轩词，读之如饮烈酒，令人热血沸腾，心驰神往……睹词思人，携雷霆之威，以50骑直入5万军中，取敌将首级几如探囊取物。此何等霹雳手段。若生逢其时，风云际会，必成勒石燕然、封狼居胥之功。真丈夫当如是也！

我独爱壮词，不爽婉约。爱屋及乌，因辛弃疾亦喜陈同甫。

板桥愿为青藤门下走狗，我亦愿做幼安马前细犬耳。

诗魔独孤求踹

我特别喜欢辛弃疾。因为他写的诗词，题材非常广阔，而且又善于化用典故入词。用来抒写力图恢复国家统一的爱国热情和倾诉壮志难酬的悲愤之情。真是“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。”建议阅读：1、《青玉案·元夕》2、《丑奴儿·书博山道中壁》3、《菩萨蛮·书江西造口壁》4、《永遇乐·京口北固亭怀古》5、《南乡子·登京口北固亭有怀》6、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》7、《水龙吟·登建康赏心亭》8、《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》

徐丶玉溪

宋分南北朝，要说南宋，那得划分界线：北宋亡于徽、钦二帝，南宋始于高宗。

南宋时期，因有外敌环伺，时局动荡，所以在词中的有两种体现:或哀怨愁苦或坚贞不屈。我喜欢后者。

1. 李清照（出生于北宋，成就在南宋）

最喜欢《夏日绝句》，只此一首，巾帼不让须眉: 生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

2.岳飞（生于北宋，死于南宋）他的军事才能和民族气节令我敬佩，《满江红》一出，光照千古！

3. 辛弃疾 （我最喜欢的词人）。他的词，好多我都会背，喜欢《破阵子》和《青玉案·元夕》: 东风夜放花千树。

更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。

笑语盈盈暗香去。

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

还有陆游的“柳暗花明又一村”“小楼一夜听春雨”；文天祥《过零丁洋》。

彭宸霖

辛弃疾，

辛弃疾活捉叛徒现在我们讲的是南宋时一位叫辛弃疾的抗金英雄，他还是我国历史上有名的诗人。那时候，我国北部在金国的统治下，人民生活非常痛苦。山东有个农民叫耿京，他带领了一支起义军，经常打击金兵。辛弃疾也是山东人，他非常敬佩耿京，就组织了两千多人，加入了耿京的队伍。起义军在耿京和辛弃疾的领导下，常常打胜仗，参加的人也越来越多，不久有了二十几万人。耿京就派辛弃疾到南方去和南宋联系，好联合起来把金兵赶走。谁知道起义军里面出了一个叛徒，叫张安国。他乘辛弃疾不在的时候，暗杀了耿京。起义军没有了领袖，就这样散掉了。辛弃疾从南方回来，叛徒张安国已经逃到金国的兵营里去了。辛弃疾心里又悲痛又愤怒。他对同伴说：“我们一定要活捉张安国，为耿京报仇！”同伴中有人说：“张安国躲在敌人的兵营里，那儿驻扎了五万金兵。咱们只有几十个人，怎么去捉他呢？”辛弃疾叫道：“五万！就是五十万，我们也要闯进金营，杀了这个叛徒，为耿京报仇，为老百姓报仇！”当天晚上，辛弃疾挑选了五十名勇士，个个骑了快马，带着刀剑，向金营直奔而去。快到金营的时候，天已经黑了，他们都下了马，把马拴在树上，然后乘黑悄悄地摸进了金营。金营里灯火辉煌，张安国正在跟两个金将喝酒猜拳。他们看见辛弃疾和勇士们拿着刀剑冲进来，吓得魂都没了。张安国赶紧钻到桌子底下，两个金将急忙举起椅子来抵挡。勇士们一拥而上，把两个金将连人带椅子砍翻了。辛弃疾一个箭步上前，把张安国从桌子底下揪了出来。张安国抱着个脑袋，直喊饶命。辛弃疾用剑指着张安国骂道：“你这个叛徒！耿京哪点对不住你？”张安国吓得浑身打颤，说：“我……我错了！”辛弃疾冷笑一声说：“错了？来，绑起来，带回去办罪！”大伙儿一拥而上，把张安国绑得结结实实，拉出了营帐。营帐外面站了好些金兵，看辛弃疾他们威风凛凛，谁也不敢上前。辛弃疾把叛徒绑在马后头，不慌不忙地跨上了马，喝道：“谁敢上来，就要他的狗命！告诉你们，我们的十万大军就要开到。想活命的就早点投降！”说完就带着勇士们冲了出去。等金国将领派兵来追的时候，他们早就跑得没影儿了。叛徒张安国终于得到了他应得的下场：给砍掉了脑袋。辛弃疾活捉叛徒张安国的时候，才二十三岁。酒交知己陈亮是辛弃疾的知交，是一位爱国词人。淳熙十五年冬天，陈亮从他的故乡浙江永康到江西拜访辛弃疾。辛弃疾住在自建的“

远去的救世主

很喜欢陈与义，他是两宋交接时的杰出诗人，诗尊杜甫。但是工于填词，虽然词不多但是豪放处近于苏轼，自然浑成。电视剧《甄嬛传》里，皇上见到了那个杏花影里吹笛的少女甄嬛。后皇上驾崩之时，历经风雨的甄嬛告诉皇上:那年杏花微雨，你说你是果郡王，一切就都错了。私以为，电视剧情节便是由陈与义的《临江仙》得来。

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。

二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。

词开始于唐代，盛于宋代，所以人们常说宋词。一度被称为“艳科”，题材多是着重风花雪月、男女之情、离愁别绪，伤春悲秋等，这是宋词创作的主流倾向。诗言志，词传情。到了苏轼时，他努力以诗入词，扩大词境。

宫商角徵羽哆瑞咪发嗦

可能是平生不喜束缚，故而虽然喜欢唐诗的工整和大气，但我更喜欢宋词潇洒和唯美。

南宋词人他们摆脱了当时“江西诗派”的牢笼，写出了一批思想、艺术各有特色的作品。他们有大气磅礴的辛弃疾，有纵情千里的杨万里，有潇洒风流的陆游，有婉约隽永的李清照………。

宋词婉约派结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。而豪放派创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，语词宏博，不拘守音律。

这一圆润柔婉，动人心弦，那一豪放不拘，直入心脾，每读宋词，必燃香捧茶，常吟宋词，皆登高凭栏，对宋词的爱，数十年不变。

岁月静好21118671

苏轼在中国文化历史上有着浓墨重彩的一笔，他的文化修为，个人综合素质与魅力是一般人不能逾越的。

虽然苏轼人生坎坷，一生穷困潦倒，大多不得志。但他对思想意境的追求，自己做人的思想意境，是常人不能超越的。

人之一生，不如意事，常十之八九，在古代的官场，在古代的世俗名利上，一个人很难把控自己的命运。在古代的官场，走仕途者。大多都背负着灵魂重压和明着保身。或者小隐隐于林，或者以死报国。

《念奴娇·赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

而苏轼和旁人不同。苏轼在中国历史文化上的重要性。文学作品经典传承随着当今中国日后的发展，会越来越显现给现代人。

例如：今天中国人国家民众的空前团结，他不仅仅是富贾王侯将相团结，更多的是社会各阶层的老百姓的爱国思想体现，他和苏轼对国家的坚定信念是相同的。

他曾经是帝王之师，也是阶下之囚。多次被扁被流放。但他处处为人豁达处事天真有趣。他嫉恶如仇，博学多才，他痛恨天下邪恶不公之事，却不怨恨治他于死地之人。先祖出身名门望族，一生坎坷颠沛流离，甚至贫困交加，却依然自得生活于陋室，粗茶淡饭之中。他可能是历代文人中最潇洒的一个。

《蝶恋花·春景》

花褪残红青杏小。

燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少。

天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。

墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

早年的苏轼和年轻的学子一样。励志齐家，修身治国平天下。但由于和官场政治对手的理念不同。遭到对手的陷害流放。

苏轼对佛学道法理解颇深。从他的诗词作品中就可以看到。我们可以看到他的胸怀豁达，修养睿智。一个人的意景观念不同，所以他选择什么样的人生路不近相同。

苏轼对酒文化的理解颇有造诣，在他创造的诸多的诗词中和酒有不解之缘。

但苏轼对饮酒品酒只是点到即可

中国酒文化——“千古一人”苏东坡

苏轼嗜酒，史有明载，但他不是唐代酒中八仙那样一饮便烂醉如泥，更不像是六朝之阮籍、刘伶那种“唯酒是务，焉知其余”的荒湎者流。亦毋庸置疑，作为一个在特定历史环境中，有着不平凡的生活经历、有个性、有理想的知识分子，酷爱美酒，一方面催生诗文创作。

在宋代政治苏轼有云：酒能乱性，佛家忌之;酒能养性，仙家爱之;有酒学仙，无酒学佛。

这就是苏轼有何文化诗词的理念。

在宋代政治改革中，苏轼是站在革新派一边的。但他主张渐变，反对王安石的急变，对新法之弊多有批评，所以遭到新旧两党的夹击，终生坎坷不遇。

苏轼思想是主儒而不为儒所拘，参佛老而不为佛老所溺，有明显的“三教合一”的倾向。从他的酒诗中，我们可以看出，他于无酒时为儒作佛，于有酒时为道成仙。常能随遇而安，处变不惊，任凭风云变幻，兀自岿然不动，下视现实，笑傲人生。豪迈奔放的感情，坦荡洒脱的胸怀，丰富的人生内容，清新畅达的语言，造就了他的诗“别开生面，成一代之大观”，代表着有宋一代诗歌创作的最高成就。

《水调歌头·明月几时有》

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，

又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼诗词艺术创作与中国酒文化关系密切。

现存东坡词三百余首。竟有半数以上涉及到酒。其中关联是一方面是东坡对传统最美风尚的认同。

另一方面在于他融会高尚的人格，修养，精深的学术见解和丰富的创作经验。

在把握传统最美精神的基础上最有趣的内涵。从内外两个方面进行开拓。在钟情美酒中苏轼无疑堪称典范。

苏轼爱酒有节,酣适有道,酿酒有经,解酒有方,饮酒有作,逞酒有才,可以说是文士与酒的集大成者,特别是他的“半醉酣适”饮酒哲学,综合了儒家、道家、禅宗的人生观点,是站在中国文化之巅的,是中国饮酒之魂。也是典型的道饮,哲人之饮,正如他自己所说的“得意忘味,始知至道之腴”，堪称酒文化“千古一人

今天马云所说到的：一个人必须要有梦想，梦想需要自己的努力。而不是陶渊明，因为时代所迫无奈选择辞官的采菊东篱下，悠然见南山的意境。

苏轼是个有抱负的人，就算被贬，就算他郁闷。他的人生态度还是积极的，惩处逆境却不甘沉沦，忘怀个人得失，立意有所作为。他的这种思想表现在《前赤壁赋》中可见一斑。

宋朝虽然也面对北面政敌的威胁，但到宋代大族已经消失，人们更愿意说自己是怎么努力，而不是炫耀自己出生名门，价值观改变了。

苏轼始终是个儒生，他对自己的现实仍然是执着的。苏轼虽然遭贬，但从未忘记报国之心。这就是我们以前说的，人各有志。也就是我们今天所说的一个人的人生观，思想观，价值观不同产生的差异。

而我们通过苏轼笔下的诗词，可以看到一个完完整整的东坡居士。

诗词中体现的佛道儒三家思想的结合，

可以看到一个佛学智者，

可以看到一个儒家思想大儒，

可以看到一个道家天人合一的相守，

可以看到一个悠闲自得的旅行者，

可以看到一个田园生活的农人，

可以看到一个鉴赏美食的名家，

可以看到写一手苏字的书法名家，

可以看到传唱千古的诗词名句。

可以看到在不得志仕途，在苦难生活中挣扎，

但不忘初心的那个始终如一，开始的那个儒生。

说来真的很怪，当中国人的传统节日中秋节到来时，就会想到苏轼的“明月几时有”。

当畅游长江，看三国古战场，想到的是苏轼的念奴娇 赤壁怀古。

当我们畅游西湖，站立在苏堤上，想到的是苏轼的著名的诗句。

当我们品尝起精美的菜品，也想到了苏轼的东坡肘子。

喜欢一个人的诗词。当然学习他的诗词意境出处于背景，品读作者在人生的路上，不管经历多少困苦失落苦难，他还是那个初心不改的苏轼。

苏轼只是中国传统文化，传统诗词文化杰出代表之一。在宋代，在南宋的文坛，我知道不仅仅只有一个苏东坡，

还有许许多多的文化名人大贤。但从苏轼的个人经历人生脉络上来看，他已经涵盖了从上层社会到底层社会的整个变化。

个人理解苏轼的为人，理解苏轼诗词的文化背景内涵。在苏轼的诗词里有官场仕途的春风得意马蹄疾，有世俗百姓的日常的点滴，有对设计家国情怀的抱负，有对现实无奈的哀叹，了解了苏轼也理解了当时宋代诗词文化，文人治国的一个基本概况。

圆融博爱

南宋，首推辛弃疾。辛弃疾（1140－1207），南宋豪放派词人，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人（山东汉子）。有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。出生时，中原已为金兵所占。青年时参加抗金义军，不久回归南宋。在江西、湖南、福建等地为官。一生致力于抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，列数陈述战守之策。他的词抒发国家统一恢复中原、报国雪耻的爱国情怀，倾诉壮志难酬的悲愤，谴责当时执政者屈辱的一味求和；也写了不少吟诵祖国大好河山景色的词。题材广爱引用典故，风格雄伟豪迈又不失细腻柔媚。由于辛弃疾的主张抗金，是主战派，为当政的主和派所不容，被排挤弹劾落职，最后抱憾而终。

辛弃疾的重大贡献，就是题材那内容宽广。但凡当时能写的东西，他都可以写入自己作品，只能说是人才啊，666。随着内容、题材、感情基调的变化，辛词的艺术风格也是多种变化。北宋苏轼的词豪放阔大、高旷开朗，没有得到传承发展。到了辛弃疾这里他不仅继承了苏轼词的风格，而且并发展出了自己风骨，作品雄放阔大的气势磅礴，有一种藐视一切的英雄豪杰气概，辛弃疾学富五车，才华横溢。真的是青出于蓝而胜于蓝。虽然他的词主要是雄伟奔放，气势磅礴，但是人家写婉约风格的词也是得心应手，信手拈来。

永遇乐·京口北固亭怀古

青玉案·元夕

夏亦有心

辛弃疾:辛词以其内容上的爱国思想，艺术上有创新精神，在文学史上产生了巨大影响。与辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等，或稍后的刘克庄、刘辰翁等，都与他的创作倾向相近，形成了南宋中叶以后声势浩大的爱国词派。后世每当国家、民族危急之时，不少作家从辛词中汲取精神上的鼓舞力量。

辛弃疾作为南宋朝臣而写的《议练民兵守淮疏》，表达了其强烈的爱国主义感情，对战争形势的精辟入里的深刻分析和鲜明而又具体的对策。辛弃疾就是用了两种截然不同的文体，从不同方面来表达了他慷慨激昂的爱国感情，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，所上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与南宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥砺气节，切磋学问。抗金复国是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。其词题材广阔，又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏辛”并称。

辛弃疾有许多与陆游相似之处：他始终把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。在文学创作方面，他不像陆游喜欢写作诗歌尤其是格式严整的七律，而是把全部精力投入词这一更宜于表达激荡多变的情绪的体裁。

辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的六百多首词作，写政治，写哲理，写朋友之情、恋人之情，写田园风光、民俗人情，写日常生活、读书感受，可以说，凡当时能写入其他任何文学样式的东西，他都写入词中，范围比苏词还要广泛得多。而随着内容、题材的变化和感情基调的变化，辛词的艺术风格也有各种变化。虽说他的词主要以雄伟奔放、富有力度为长，但写起传统的婉媚风格的词，却也十分得心应手。如著名的《摸鱼儿·淳熙亥己》，上阕写惜春，下阕写宫怨，借一个女子的口吻，把一种落寞怅惘的心情一层层地写得十分曲折委婉、回肠荡气，用笔极为细腻。他的许多描述乡村风光和农人生活的作品，又是那样朴素清丽、生机盎然。辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。因此，主观情感的浓烈、主观理念的执着，构成了辛词的一大特色。

强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容，这首先表现在他的词中，他不断重复对北方的怀念。另外，在《贺新郎》、《摸鱼儿》等词中，他用“剩水残山”、“斜阳正在，烟柳断肠处”等词句讽刺苟延残喘的南宋小朝廷，表达他对偏安一角不思北上的不满。胸怀壮志无处可用，表现在词里就是难以掩饰的不平之情。他擅长的怀古之作中《水龙吟》，面对如画江山和英雄人物，在豪情壮志被激发的同时，他也大发英雄无用武之地的感慨。理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的基调。辛词在苏轼词的基础上进一步扩大了题材范围，他几乎达到了无事、无意不可入词的地步。

其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判：也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。

在辛弃疾的词中，如“将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻”（《贺新郎》），“夜半狂歌悲风起，听铮铮、阵马檐间铁。南共北，正分裂”（《贺新郎》），乃至“恨之极，恨极销磨不得。苌弘事、人道后来，其血三年化为碧”（《兰陵王》），都是激愤不能自已的悲怨心声，如“天风海雨”，以极强烈的力度震撼着读者的心灵。辛弃疾也信奉老庄，在词中作旷达语，但他并不能把冲动的感情由此化为平静，而是从低沉甚至绝望的方向上宣泄内心的悲愤，如“元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览”（《水龙吟》），“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。白发空垂三千丈，一笑人间万事”（《贺新郎》），“身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄，雨打风吹何处是，汉殿秦宫”（《浪淘沙》），这些表面看来似旷达又似颓废的句子，却更使人感受到他心中极高期望破灭成为绝望时无法销磨的痛苦。

而他的英雄的豪壮与绝望交织纽结，大起大落，反差强烈，更形成瀑布般的冲击力量。如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，从开头起，一路写想象中练兵、杀敌的场景与气氛，痛快淋漓，雄壮无比。但在“了却君王天下事，赢得生前身后名”之后，突然接上末句“可怜白发生”，点出那一切都是徒然的梦想，事实是白发无情，壮志成空，犹如一瓢冰水泼在猛火上，令人不由得惊栗震动。

在意象的使用上，辛弃疾也自有特点。他一般很少采用传统词作中常见的兰柳花草及红粉佳人为点缀：与所要表达的悲凉雄壮的情感基调相吻合，在他的笔下所描绘的自然景物，多有一种奔腾耸峙、不可一世的气派。如“峡束苍江对起，过危楼、欲飞还敛”（《水龙吟》），“谁信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁”（《满江红》）：他所采摭的历史人物，也多属于奇伟英豪、宕放不羁，或慷慨悲凉的类型，如“射虎山横一骑，裂石响惊弦”的李广（《八声甘州》），“金戈铁马，气吞万里如虎”的刘裕（《永遇乐》），“年少万兜鍪，坐断东南战未休”的孙权（《南乡子》）等等。这种自然和历史素材的选用，都与词中的感情力量成为恰好的配合，令人为之感奋。

辛弃疾以文为词，到了辛弃疾手中，词的语言更加自由解放，变化无端，不复有规矩存在。在辛词中，有非常通俗稚拙的民间语言，如“些底事，误人那。不成真个不思家”（《鹧鸪天》），“近来愁似天来大，谁解相怜？谁解相怜，又把愁来做个天”（《丑奴儿》），也有夹杂许多虚词语助的文言句式，如“不知云者为雨，雨者云乎”（《汉宫春》），“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”（《贺新郎》）：有语气活跃的对话、自问自答乃至呼喝，如“天下英雄谁敌手？曹刘”（《南乡子》），“杯，汝来前！”（《沁园春》）也有相当严整的对句，如“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”（《破阵子》）……。概括起来说，辛词在语言技巧方面的一大特色，是形式松散，语义流动连贯，句子往往写得比较长。文人词较多使用的以密集的意象拼合成句、跳跃地连接句子构成整体意境的方式，在辛词中完全被打破了。但并不是说，辛弃疾的所谓“以文为词”不再有音乐性的节奏。在大量使用散文句式、注意保持生动的语气的同时，他仍然能够用各种手段造成变化的节奏。如《水龙吟》中“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”，意义联贯而下，在词中是很长的句子，但却是顿挫鲜明，铿锵有力，决不是把一段文章套在词的形式中而已。

此外，其描写农村景物和反映农家生活的作品，如《清平乐》（茅檐低小）、《西江月》（明月别枝惊鹊）、《玉楼春（三三两两谁家女）》等，都富有生活气息，给人以清新之感。其抒情小词，如〈丑奴儿〉（少年不识愁滋味）、〈青玉案〉（东风夜放花千树）等，写得储蓄蕴藉，言短意长。辛词继承了苏轼豪放词风和南宋初期爱国词人的战斗传统，进一步开拓了词的境界，扩大了词的题材，几乎达到无事无意不可入词的地步，又创造性地融汇了诗歌、散文、辞赋等各种文学形式的优点，丰富了词的表现手法，形成了辛词的独特风格。

辛词以豪放为主，但又不拘一格，沈郁、明快、激励、妩媚，兼而有之。他善于运用比兴手法和奇特想象，对自然界的山、水、风、月、草、木都赋予情感和性格，并有所寄托。他还善于吸收民间口语入词，尤其善于用典、用事和引用前人诗句、文句，往往稍加改造而别出新意。但也有些作品因用典、议论过多而显得晦涩、呆滞。《四库全书总目提要》说：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军突起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。”吴衡照《莲子居词话》说：辛稼轩别开天地，横绝古今，论、孟、诗小序、左氏春秋、南华、离骚、史、汉、世说、选学、李、杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。

辛词现存六百多首，是两宋存词最多的作家。其词多以国家、民族的现实问题为题材，抒发慷慨激昂的爱国之情。如《水龙吟》 （渡江天马南来）、《水调歌头》（千里渥洼种）、《满江红》（鹏翼垂空）等，表现了恢复祖国统一的豪情壮志；《驾新郎》（细把君诗说）、《菩萨蛮》（郁孤台下清江水）、《破阵子》（醉里挑灯看剑）等，表现对北方地区的怀念和对抗金斗争的赞扬。《水龙吟》（楚天千里清秋）、《摸鱼儿》（更能消几番风雨）、《贺新郎》（老大那堪说）、《鹧鸪天》（壮岁旌旗拥万夫）、《永遇乐》（千古江山）等，表现对南宋朝廷屈辱苟安的不满和壮志难酬的忧愤。这些作品大都基调昂扬，热情奔放。词之外，辛弃疾的文也值得称道。他的政论文与词一样，笔势磅礴，充满豪情。他能用形象的比喻，有力的证据，严密的论证，和鞭辟入理的分析，使他的文章具有不容置疑的说服力。因此，后人视他为南宋时期政论文的大手笔，只是为词名所掩，不为人熟知。

黄河号外

你最喜欢的南宋词人有哪些？能否说说你对宋词的理解？

如果一定要加个最喜欢的话，我最喜欢的是辛弃疾，但也有其他几个我非常喜欢的词人，如：陆游、李清照等。

我对宋词理解是：首先当然是宋代盛行的一种文学体裁了，宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，为什么说是相对于古体诗呢，因为它前面有《诗经》，汉赋、唐诗等体裁。

宋词最为兴盛的时代是宋朝：

其一，宋词在当时可以说是“百家争鸣”，出现了很多流派，传统的区分宋词风格，有“婉约”、“豪放”之说，苏轼便是“豪放”词风的开创者，以李清照、柳永为代表的婉约派。

其二，除了一些词作大家之外，连一些宋朝皇帝也都爱词写词，也留下了很多词作，它自然也标志着宋代文学的最高成就。

其三，宋词句子有长有短，也便于歌唱，当时的词是可以唱的，也可以和着音乐，因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余等。

人们常说汉赋唐诗宋词元曲明清小说，所以宋词自然要与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。

鄙人拙见，还请方家指正！

關鍵字: 文化 南宋 宋朝