“黃金家族”是蒙古歷史上最為顯赫的家族，在他們的帶領下，蒙古人從草原走向了世界，雖然黃金家族逐漸淡出了權力的巔峰，但是整個蒙古族以及後來的女真、後金等其他遊牧民族依然有強烈的“黃金家族”的情結。北方的遊牧民族對其有非同尋常的感情，他們用各種方式延續著“黃金家族”的歷史，共同塑造想象的共同體。
“黃金家族”的由來
“黃金家族”最早始於蒙古史書《阿勒坦汗傳》，其中介紹了成吉思汗家族為“黃金家族”，擁有佛的化身，住在黃金打造的金殿中，但是這本書是在成吉思汗統一全蒙古之後的400多年寫成的。
其實“黃金家族”在蒙人的意識形態當中早已有之，在《蒙古秘史》當中記載，赤刺溫·孩亦赤也帶著他的兒子去面見成吉思汗時候說：“我把他們獻給您，看守您的黃金門限，他們若敢離開你的黃金門限，就斷送他們的性命。”
而且《蒙古秘史》記載成吉思汗論功行賞的時候，失吉·忽突忽說：“我自幼在搖車裡時，就在您家的高門檻裡，就在您家的金門限裡。”顯然當時已經有了“黃金”的共識，用黃金來彰顯成吉思汗的高貴，在蒙古帝國形成之前，黃金家族便已經有了雛形。
成吉思汗在征服了大量的土地之後，為了便於管理，依據草原的傳統，他將土地分給了他四個兒子。之後成吉思汗的兒子們，還有其後裔繼續開疆拓土，在各自勢力上不斷壯大，最後形成了伊爾汗國、察合臺汗國、大元、金帳汗國。
“黃金家族”所形成的統治地位
圍繞著“可汗”，也就是遊牧民族最高首領的爭奪，從來都沒有停歇過，以察合臺汗國為例，在都哇汗去世之後，整個王國都陷入了權力的爭奪當中。最後都哇汗的長子也先不花繼承了汗位，但是在各種勢力的角逐下，他被迫遷都到阿里麻力城，從此察合臺汗國分裂為東、西兩個部分。
在也先不花為首的是東察合臺汗國內部，汗位的爭奪，也從來沒有停滯過，反而愈演愈烈。由於也先不花身邊沒有子嗣，因此當他死後，又陷入了新一輪的權力爭奪當中。
阿里麻力城一直是由杜格拉特家族所統領，即使在也先不花之前也是，他們在這一地區統治超過100多年，那麼杜格拉特家族是不是就可以在這一地區稱汗呢？事實證明，他們不得不找回也先不花的兒子禿黑魯帖木兒，並且幫助他登上汗位，即使實力最強的布拉吉家族也依然不敢僭越汗位。
由於扶立可汗的功勞，布拉吉家族相較之前更加壯大，這導致布拉吉家族的哈馬魯丁，嘗試對汗位發起衝擊。他在一天之內殺死了禿黑魯帖木兒的18個兒子，並且自稱“可汗”。不僅沒有得到布拉吉家族之外部族的支持，甚至布拉吉家族內部，也沒有獲得擁護。
禿黑魯帖木爾汗麻扎
哈馬魯丁的侄子藏匿了禿黑魯帖木兒最小的兒子賀則爾，之後幫助他登上汗位。可見“黃金家族”哪怕沒落，喪失統治的實力，但是在這些蒙古貴族的眼中，只有“黃金家族”的禿黑魯帖木兒子嗣才擁有合法的汗位。
哈馬魯丁在隨後的戰爭中，被其他部族所擊敗，最後賀則爾登上汗位。哈馬魯丁的侄子忽歹達雖然之後手握大權，但是依然沒有僭越汗位，扶立黃金家族後裔為東察合臺汗國的汗王。
禿黑魯帖木兒麻扎
“黃金家族”已經植根於蒙古人的潛意識當中，並心存敬畏，不管自身實力有多強大，也不敢僭越汗位，只能扶植其子嗣。1513年，出自黃金家族的薩亦德，在原來察合臺舊址上建立了葉爾羌汗國。
在此之前，他流竄到帕米爾高原，幹著土匪的生活，可是由於他黃金家族的身份，費爾幹盆地的統治者都聽從他的調遣。薩亦德之所以能夠統領這些部落的首領，還是根植於這些蒙古上層貴族潛意識裡，對黃金家族的崇拜，所以即使一個落魄的薩亦德，依然能夠獲得統領的地位。
與黃金家族的聯姻
不管實際掌權者權力有多大，勢力有多強，如果他們不是黃金家族的成員，他們始終不敢僭越汗位。他們如果想要繼續實現統治，最好的辦法就是扶立黃金家族的成員為傀儡，或者與黃金家族結成聯姻。
比如清朝，努爾哈赤在統一東北女真各部之後，他試圖向西部草原擴張。努爾哈赤的兒子皇太極，通過成為黃金家族女婿的方式，獲得了滿蒙聯合的策略，從而獲得大元的法統。皇太極迎娶了一位蒙古科爾沁部的女子為皇后，這位女子就是順治帝的母親，非常有名的孝莊皇太后。
孝莊皇太后
所以歷代大清的王室都非常重視與“黃金家族”的通婚，強化自身的合法性。皇太極在獲得元朝的傳國玉璽之後，模仿成吉思汗在瀋陽召開了蒙古王侯大會，接受蒙古王侯的朝覲。之後清朝能夠擊敗準噶爾各部落，恢復元朝時期的疆域，很大程度上依賴於“黃金家族”的正統性。
為何如此信仰“黃金家族”
時至今日，在蒙古地區，成吉思汗不是普通意義上的統治者，而是類似於宗教一樣的共同信仰。普通民眾的黃金家族情結，還表現在對成吉思汗汗陵的守護和祭祀上。
從對成吉思汗陵園的祭祀上，我們能看到蒙古人對黃金家族的尊敬與崇拜程度。成吉思汗祭奠一年舉行很多次。祭祀活動分為日祭、月祭、祝福祭、公羔祭、臺吉祭、香火祭、奉祭等。忽必烈時期欽定的成吉思汗四時大典，更為隆重。四時大典包括農曆三月二十一春季查干蘇魯克大典；五月十五日夏季淖爾大典；九月十二日秋季斯日格大典；十月初三冬季達斯瑪大典。
如此大規模的祭祀活動，除了對成吉思汗的思念以外，還通過這個儀式傳播本民族的文化。上層貴族和普通民眾，從各自不同的角度，對黃金家族的信仰進行維護和傳承，讓整個民族文化，在這個過程中起到積極推進作用。
為何對“黃金家族”有如此高的情結呢？
12世紀末，蒙古高原上部落眾多，各個部落的生產力水平都不高。在沒有成吉思汗之前，每個部落分散居住在各地，他們彼此之間不信任，互相之間不斷敵對與戰爭，而且金朝也經常過來掠奪他們的人民與財富。
因此蒙古人的生活是非常艱難的，貧窮和戰爭是他們時刻都要面對的問題。但是這些問題，在黃金家族的崛起之後，獲得了質的改變。
成吉思汗統一了蒙古高原的各個部落，改變了各部落之間相互爭鬥的局面，整個民族凝聚力空前提高。同時他還徹底改變了人們的生活狀態，通過不斷劫掠，所獲得財富與土地，充分滿足了這些族人的需求。不少蒙古人實現了從奴隸到將軍的人生飛躍。
蒙古帝國之所以擴張這麼快，依靠的不僅僅是騎兵的機動性，而是聯合更多的異族部落。而且“蒙古”的含義也在不斷擴大，在黃金家族的基礎上，不斷向外擴散。把臣服於成吉思汗的各民族，比如女真人、漢人、穆斯林、以及東歐人等都被納入“蒙古人”的範疇。
在我們的印象裡，蒙古帝國之所以所向披靡，是因為他們不怕死，而且殺人如麻。其實蒙古人非常珍視族人以及士兵的生命，否則打了那麼遠，那點人早就打沒了。
蒙古人之所以留下“殺人如麻”的壞印象，是他們非常善於做輿論戰，在戰爭之前，會通過自己的商人團隊，散佈蒙古人的恐怖，已達到“不戰而屈人之兵”的目的。
在生產力和科技都十分落後的年代，傳說和宗教是產生凝聚力的重要利器。從成吉思汗開始，他的功績被他的後裔們，不斷地傳誦，把成吉思汗抬高到神的層面，在當時社會背景下，足以滿足人們對“黃金家族”的敬畏心理。
蒙古統治者們除了宗教和“黃金家族”的傳說，還把“黃金家族”寫入法律，在成吉思汗頒佈的《大扎撒》中，包含了很多關於“汗位”律令。《大扎撒》被認為是早期維護遊牧封建社會、穩固黃金家族的法典，把“黃金家族”汗權寫入法典，形成了定製，進一步強化黃金家族的“汗權”地位。
蒙古人自身也有祖先崇拜的傳統，這也是“黃金家族”能夠在人們心目中成為“光輝形象”的一個重要原因，這些蒙古人尊奉成吉思汗為共同的祖先，利用民眾對祖先的崇拜，再一次把黃金家族的意識植入到人們的心中。
“黃金家族”除了有權力的象徵、財富的象徵，還有宗教崇拜，文化象徵意義。人們在復興古代文化精神的時候，肯定自己的精神追求，“黃金家族”是大部分蒙古人引以為榮的驕傲，也是重要的精神寄託。
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