导语
如果将金庸的 14 部小说按照时间顺序做一个整体考察的话，我们可以发现这些作品呈现出一个有趣而又发人深省的变化。在最开始的时候，主人公是文武双全，气质儒雅的侠客，如最先亮相的《书剑恩仇录》中的陈家洛，就是一个风度翩翩的儒雅侠士。再往下走，侠士们“侠”的特质进一步增强，“侠”的境界不断提升。到了郭靖，武侠发展到了侠的最高境界——“大侠”。
此时侠的特质，已经不再局限于锄强扶弱、打抱不平的层面，它已经发展到民族、家国的大义层面。其核心特质即是金庸在小说中借郭靖之口道出的一句话——“侠之大者，为国为民”。具备这一特质的“大侠”的典型代表是郭靖和乔峰。再往下走，“侠”的内涵变得更为丰富，侠士拥有了自己的更丰富的个性与更鲜明的性格，比如杨过的孤傲、令狐冲的叛逆，张无忌的犹豫和迟疑，这些侠士与郭靖、乔峰的那种大义凛然的气度、烈日秋霜、恩怨分明的侠士形象又略有不同。但大体而言，此时的侠士在大义上仍然立场分明、毫不含糊，仍然具有强烈的家国责任感、泾渭分明的价值判断和强烈的崇善憎恶的道德感。
但是在这以后，小说的画风就发生了陡然转变，到了《鹿鼎记》，不见了“为国为民，侠之大者”的郭靖、不见了“虽千万人吾往矣”的乔峰、不见了“纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱”的令狐冲，展现在我们面前的，竟然是一个见风使舵、奉承拍马、不学无术的韦小宝！解读金庸小说中这些“侠士”特质的变化，我们可以发现其中呈现出一个明显的从“武侠”“大侠”到“无侠”和“反侠”的流变过程，并可以得出一个沉重的结论——金庸小说中所展示的武侠精神在逐步衰亡。
一、金庸小说中的武侠精神及其流变
金庸的武侠小说，武是外在，侠义精神才是内在美，才是吸引我们的内在力量。何谓武侠精神？笔者认为金庸笔下的武侠精神大致包含以下内容：讲究原则，信守承诺，勇于担当，讲究情义，崇尚人格、尊严、情感，对乘人之危、滥杀无辜、阿谀奉承、趋炎附势、阴险毒辣、不择手段等行为表示极度地鄙视。我们可以借助孟子的一句话来对“武侠精神”做一个简单化的理解。
孟子提出“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，此之谓大丈夫也”。这里，“大丈夫”所具备的“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的品格，就可以理解为武侠精神。
会武不一定是侠，只有行侠仗义的侠义之士，才可称为“侠”，武侠精神是习武之人能否成为侠”的决定性特质，也是武侠小说提升作品内涵和文化价值的重要因素。金庸在小说创作的过程中，对“武侠精神”进行了深入地探索，不断思考武侠精神的内涵，为我们塑造了许多具有强烈武侠精神的人物，比如张翠山、丁典、胡斐、洪七公、郭靖、乔峰、杨过、定闲师太、令狐冲、张三丰、风清扬、方证大师、全真七子、陆菲青、王重阳等，他们中的典型代表，就是大名鼎鼎的郭靖和乔峰。
在小说创作的后期，随着对历史、社会和人性认识的加深，金庸的武侠小说创作实现了转向，表面上还是在写武侠，但实际上已经越来越多地融入了对社会和历史的批判，最终的结果，就是小混混韦小宝取代武侠成为了小说的主人公。韦小宝取代武侠成为主角，并在小说中左右逢源、呼风唤雨，一干江湖侠客反倒成为他驱遣的对象。韦小宝的登场，宣告金庸小说中的主人公已经由“大侠”走向了“无侠”和“反侠”，也正式宣告了金庸小说中武侠精神的衰亡。
二、武侠精神缘何会消亡
对于金庸武侠小说创作的转向，金庸自己和诸多学者都有过解释或讨论，笔者在此对这个问题不做讨论，只着重对金庸小说中武侠精神消亡的原因做一个简单的思考。
2.1 实用主义精神大行其道并突破道德底线
中国历史上也出现过贵族精神。先秦时的屈原卓尔不群，宁折不弯。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”显示他的坚定与执着。当得知楚国都城被攻破时，他投汨罗而死，表现了他视尊严高于生命的精神。战国时期的刺客聂政和荆轲，重义守诺，慷慨悲歌，令多少豪杰神往。在魏晋时期，中国出现了“竹林七贤”和陶渊明等崇尚自由精神的人物。到了明清时期，中国的贵族精神就逐渐衰落了。
在贵族精神之外，中国还存在一种实用主义哲学。实用主义哲学信奉“好死不如赖活”的生存哲学，奉行“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”漠然心理，奉行“人不为己，天诛地灭”的极度自私。在中国封建社会后期，世事艰难，皇权日重，没有道德底线的人更容易生存。在这种严酷的形势下，实用主义哲学最终压倒贵族精神并大行其道，奴隶、流氓、无赖也就盛行于世了。当耍无赖、耍滑头、不讲原则、只知溜须拍马的“韦小宝们”活得潇潇洒洒时，也标志着武侠精神走到了穷途末路。
2.2 封建专制制度的严酷
先秦时期，风气相对民主，君臣之间还互相行礼。即使到了唐朝五代，议事之时也是“君臣皆坐”。到了宋代，大臣们就只能站着议事了。而到了封建社会后期的元明清时期，大臣向皇帝三跪九叩已经成为常态。明代尚有敢于批判反驳皇帝的言官，多少还有一点民主精神。而到了清代，文字狱大兴，大臣们战战兢兢、如履薄冰。文人们诚惶诚恐，有的干脆一头扎进故纸堆，以免出言不逊惹得龙颜大怒，甚至连累九族。在封建社会后期，专制制度发展到了令人窒息的地步。
封建专制最大的特色就是绞杀异端，那些拥有高贵思想和精神的人，注定会被摧残。举个金庸小说中的例子，在《笑傲江湖》中，童百熊面对佞人把持的日月神教，再怎么申诉、解释，甚至诉诸旧情，都没有用。在奸佞之前，行侠仗义也只能是个传说。
三、当代社会仍然需要“武侠精神”
武侠小说是小说的一种类型，它的内容是虚构的，但是武侠小说中展现的武侠精神，作为人情人性的提炼，却是社会精神的真实反映。武侠精神的核心内容是讲原则，重然诺，有担当重情义，归纳起来，它包含着诚实、守信、认真、勇敢和重视感情这些优秀的道德品质，而这些道德品质是中国传统道德中一直呼唤并代代传承的优质品质。
这些优秀的道德品质，是引导人类社会发展的最崇高、最壮美的指针。在社会发展的混乱时刻，可以发挥着廓清社会杂音、矫正社会方向、呼唤人们向真向善向美的作用。在努力实现中华民族伟大复兴、传承与弘扬祖国优秀传统文化的当代，我们仍需要传承与弘扬优秀的传统道德品质。虽然小说中的武侠精神已经消亡了，但是在现实当中，对于体现中国传统文化精髓的“武侠精神”，我们仍有把她传承下去并发扬光大的必要。
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