文|深海里的星
提起李叔同，必定會在他身上看到太多標籤，著名音樂家，美術教育家，書法家，戲劇活動家，也是中國話劇的開拓者之一，曾留學日本，擔任過教師，編輯之職，後剃度出家，法名演音，號弘一，被後人尊稱為弘一法師。
弘一法師
他是被公認的奇才，在各個領域都曾有過卓越的成就，甚至有諸多影響一直延續到了現在，比如說那首為人所傳唱的《送別》，就是出自他之手。
“長亭外古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山，天之涯，地之角，知交半零落，問君此去幾時還，來時莫徘徊……”
歌詞的意蘊讓每個聽過的人彷彿眼前浮現出了一副真實的畫面，無不讓人沉醉其中。
他的一生，是豐富而精彩的，比起更多人對俗世的貪戀，出家之後的他，同樣在佛學思想方面做出了自己的特色，用一句話總結，他就是那種對待任何事情除非不做，要做就做到徹底的人。
雖然不可避免依然存在一部分爭議，但他確確實實是能名垂千古的人。
1.
李叔同出生在天津一戶富貴人家，父親曾在官吏部主事，後成為顯赫的銀行家，母親是家中三房太太，生下他時父親已經六十八了，他五歲時父親去世，後一直與母親相依為命。
他曾說過一生只有和母親在一起生活的日子是最幸福的，後來母親離世，他曾改名李哀，無不體現他與母親的感情，之後離開故土學習繪畫，而他盛年出家也有一部分來自母親的原因。
當然最關鍵的還是在於一切榮耀背後，他早已看淡紅塵，了無牽掛了，但對於家人而言，到底還是有些不公平，那麼多的家業，說放下就放下，無論如何安排都顯得有些倉促，據說他的日籍妻子還曾哭鬧過，到寺裡求見他，他都心如磐石，堅定不移。
弘一法師
在他的情感軌跡方面，所謂自古少年多風流，他也不例外，他曾對一代名伶楊翠喜一見傾心。
十四五歲的楊翠喜就已經出落的亭亭玉立，出名後更是得到眾多男人的青睞，李叔同那時每天都會到楊翠喜唱戲的戲園子為她捧場，散場後又提著燈籠陪她回家。
本是兩情相悅一段佳話，卻因李叔同離開而讓一切戛然而止，楊翠喜的結局也並不好，在那個年代，戲子一生多是無能為力，她被當時的段芝貴買了下來送給了載振小王爺，至此與李叔同漸行漸遠，淪為了政治的犧牲品，也是一代佳人香消玉殞了。
而對於李叔同髮妻俞氏，如今留下的訊息已經很少了，只知父母之命，媒妁之言，而當時的俞蓉兒是一位富豪女兒，按照門第來說他們兩個人是十分的般配的。
但說到底李叔同放不下初戀，對俞氏也只是止於禮，加上他們的兒子葫蘆夭折，一家人因此沉寂了許久，直到母親去世，李叔同去日本留學，又娶了一任日本籍妻子，這段婚姻也因此無疾而終，但對於日本妻子，其實也並未與李叔同相濡以沫到老。
出家後日本妻子曾十分不理解，明明生活美滿如初，為何如此殘忍拋棄，她曾要求見過他最後一面，妻子問:“弘一法師,請告訴我什麼是愛?”
李叔同:“愛,就是慈悲。”倒顯得悲涼至極。
楊翠喜
2.
比起那些有爭議的風流韻事，李叔同在學術方面的成就，才是足以讓人心服口服的。
繪畫方面，他是最早介紹西洋畫知識的人，也是第一個聘用裸體模特教學的人，他曾在浙江一師範學院採用現代教育法，培養出了豐子愷，潘天壽等一批負有盛名的畫家，音樂家，是中國油畫，廣告畫和木刻的先驅之一。
書法方面，他將中國古代書法藝術推向極致，“樸拙圓滿，渾若天成”，那時魯迅，郭沫若等都以得到他的一副字為無上榮耀。
音樂方面，除去影響最為久遠的《送別》之外，李叔同填詞和選曲配詞的音樂作品有近百首，後來豐子愷和裘夢痕合編的《中文名歌五十曲》，收錄的就是他在1912年至1918年創作的樂曲，豐子愷還在序言上指出“李先生有深大的心靈，又兼備文才和樂才，因而當時能兼作詞曲者，只有李先生一人”。
話劇方面，李叔同是中國話劇運動的先驅，中國話劇的奠基人，他也是中國第一個話劇團體“春柳社”的主要成員，曾在國人上演第一部話劇《茶花女》中扮演女主角瑪格麗特，還曾主演《黑奴籲天錄》和獨幕劇《生相憐》《畫家與其妹》，他照亮了中國話劇發展的道路，更是在許多方面起到了啟蒙作用。
除此之外，李叔同擅長多種樂器，在篆刻上的造詣也很高深，在詩詞文學也在中國佔有一席之地，而後來佛學上的成就更不用說了，他不僅是一個奇才，更是一個全才，真正的天才名號，也從來不為過。
李叔同戲劇扮相
3
關於李叔同遁入空門的理解，其實是有諸多猜測的，但在大方向來看，其實就是這麼幾個角度。
一個是家庭原因，他從小出生在一個信仰佛教的家庭，在這種耳濡目染的影響下，對佛教一直有著較為深厚的感情。
一個理想原因，心懷大志，卻又處在亂世，想弘揚佛法挽留社會和世道人心，現實的不圓滿，讓他雖有建功立業的念頭，卻無實質性的進展，於是萌發了歸隱的念頭。
還有一種說法是所謂的破產和挫折說，年輕時候的李叔同，希望投身革命，先後追隨康梁，而在1911年的時候，他的家業先後遭受兩次打擊，辛亥革命造成的票號倒閉，讓他的所有一切蕩然無存，但事實上有如此卓越才華的他，隨便一謀生的手段，都不至於讓生活過得太拮据。
我的理解更偏向於儒家文化裡“用行舍藏”的原則，李叔同遵循這一古訓，在革命後期理想破滅以後，他這樣的文人雅客，他們骨子裡一定是理想主義的，所以選擇“天下有道則現，無道則隱”的結局。
其實在李叔同的世界裡，是以為造成如此悲慘社會的根源，就是由於人們無窮無盡的慾望所致，而要救萬人於苦海，也就只有用“律宗”的佛教信仰，去喚醒那些沉淪的人心，當然這些不過天方夜譚，但那時的他，就是有這樣一份美好期待。
李叔同繪畫作品
李叔同在《我在西湖出家的經過》曾記錄他於他出家的直接原因，杭州堪稱佛地，寺廟將近兩千多所，那時的李叔同看到了很多和尚戒律的生活，內心覺得十分有意思。
到了民國五年的時候，他偶然在雜誌上看到了“斷食”可治療多種疾病的介紹，抱著好奇心，他便想試一下，因此也間接促就了他最後選擇出家的決心。
李叔同的一生，其實是把所能嘗試的都嘗試了個遍，前幾十年的榮耀，可以輕易轉換成後半生的執著，或許除了他，從來沒幾個人能做到。
他是一個通透的人，一直十分清楚自己想要的生活是什麼樣的，所以可以跟隨本心走，看透了世俗，看透了人生，看透了名利，也看透了一切悲歡離合，這樣一個瞭然萬物於胸的人，隱退大概也是必然的歸宿。
但放棄原本的安穩本不是一件容易的事，過苦行僧的日子也不是每個人能扛過寂寞，可他做到了，後被尊稱為弘一法師，也足見他在佛學領域的地位，這樣一個傳奇不平凡的一生，為後人津津樂道之餘，也只剩下滿滿的敬佩之意了。
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