原創丨胡適，是新文化運動的領導人之一，他大力提倡白話文，反對文言文，宣傳個性解放、思想自由。他早年留學美國，深受西方思想文化的影響。胡適留學期間師從美國“實驗主義大師”約翰·杜威，在五四運動時期與主張馬克思主義的李大釗等人分道揚鑣。他在《每週評論》上發表《多研究些問題，少談些“主義”》，由此引發了與李大釗的“問題與主義之爭”，這雖然是自由主義與馬克思主義的一次思想碰撞，但胡適提出的“大膽假設，小心求證”至今對我們的學習與研究具有借鑑意義。胡適曾任民國時期的駐美大使，還擔任過北大校長，建國後，在臺灣任中央研究院院長。胡適在文學、史學哲學等領域都有著述，他是民國時期的著名學者，也是推動中國思想解放的關鍵人物。我們大多都知道胡適的學術成就和對歷史進程的貢獻，但對於他個人的婚姻與愛情瞭解頗少，
在胡適一生中出現的三位女性具體是誰？她們與胡適的關係是怎樣的？在風雲變幻的民國歲月裡，她們與胡適的故事有哪些？
陪伴一生的“小腳女人”：江冬秀
胡適明媒正娶的妻子為江冬秀，江冬秀是安徽旌德縣江村人，是江村的望族。江冬秀與胡適的婚姻是“父母之命”，兩家訂婚後，胡適就外出求學了，在1917年回家結婚前，胡適並未見過未經自己同意就要與之結婚的妻子。胡適是民國時期的學者，他思想解放，抨擊封建禮教，而自己的妻子卻是不識多少字的“鄉村小腳女人”。但是江冬秀卻也不是一般的女子，她把家中事務操持地井井有條，辦事果斷，頗有魄力。在北大教授梁宗岱成名後要和其妻子離婚，是江冬秀為梁妻打抱不平，最後鬧到法院為梁妻辯護，使梁宗岱敗訴。
江冬秀自己文化素養不高，但卻一直支持著胡適，讓胡適專於學問研究，而不要從政忙碌於官場，這也使得胡適對江冬秀有了別樣的看法，胡適曾說：“不明大體的女人，一定巴望男人做大官”，而江冬秀“從來不作這樣想，所以我們能一同過苦日子”。
與美國才女韋蓮司唏噓愛戀
韋蓮司是美國康奈爾大學一名教授的女兒，在胡適留美期間，韋蓮司對胡適幫助很多。韋蓮司接受西方教育，讀書甚多，富於思想，她對諸多問題的認識都影響與啟發著胡適。胡適曾言：“吾自識韋女士一來，生平對於女子之見解為之大變......今始知女子之教育之最上目的乃能造成一種能自由能獨立之女子。”可見，胡適對韋蓮司是很讚賞的，這樣一個有才學的女子讓胡適傾慕不已。在胡適與韋蓮司交往過程中，胡適也曾對韋蓮司說過母親為自己訂了一門親事，但卻沒有影響他們精神上的交流與情感的表達。
1917年胡適回國，與江冬秀結了婚。也許有人會有疑問，為何一個接受新學的知識分子會接受舊式的包辦婚姻？這大概是胡適對其母親的尊重與回報。胡適出生時，其父親已50歲，在他四歲時父親去世，由母親馮順第一手帶大，二人相依為命。雖然胡適是新式知識分子，但他內心還是保持著孝悌的，他把對婚約的遵守看做對母親的回報。胡適曾說：“love只是人生的一件事，只是人生許多活動之一而已。”
胡適回報了母親，卻也辜負了對他一腔真情的女性。雖然未能有緣生活，但韋蓮司隔著太平洋一生守著自己的摯愛。
日久生情的曹誠英
曹誠英，別字佩聲，是安徽績溪旺川人，她生於大戶人家，從小接受傳統教育，尤愛文學與詩詞，後讀農科，是國內農學界的第一位女教授。
曹誠英是胡適三嫂的妹妹，也是江冬秀的伴娘之一。曹誠英愛種花草，在胡適夫婦到北京後，江冬秀曾寫信寄一些花籽，曹誠英也會寫詩讓胡適提出點評。1923年，胡適積勞成疾，南下杭州養病，此時曹誠英也在杭州，江冬秀要求曹照顧胡適。在半年的朝夕相伴中，二人日久生情，但江冬秀的阻止，胡適最終還是斬斷情絲，徒留曹誠英傷悲。此後，曹誠英也未再嫁，一生珍藏的與胡適的來往信件隨她一起去了天堂。
結語
胡適是民國的新式知識分子，他倡導國人衝破封建思想的桎梏，也極力主張女性的思想解放，他支持自由戀愛，希望女性自立。但他接受包辦婚姻，也夾雜著自己的思考，體現了一個文人在新舊之間的複雜處境。我們在討論胡適的婚姻與愛情時，不應滿足於窺探私密的津津樂道，也應思考新舊交雜時代下的為何會做出如是選擇。
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