雲南神馬作為民間信仰的圖像物證和民俗符號的載體，其視覺符號體系和與之對應的傳統村落文化語境具有重要的學術研究價值。雲南有二十五個少數民族，騰衝以漢文化為主。由於地理位置的特殊性，騰衝形成了漢文化、馬幫文化、邊境文化和華僑文化交融的騰越文化。騰衝與緬甸有148公里的國界線，文化呈現多元化特色。
和順古鎮
除了本地使用外，騰衝神馬還銷售到緬甸、瑞麗和馬關等地。在雲南幾乎所有的民事活動中，大至節日慶典、祭祀、人生禮儀、婚喪嫁娶和蓋新房，小到生病、口舌和瑣事等，人們都通過焚燒神馬紙來禳福消災。雲南神馬信仰的習俗流傳至今，依然保持著傳統的儀式。
調研許氏紙鋪掌門人
根據神馬紙的內容，大致可以劃分為自然神靈、行業祖師、人生禮儀、日常信仰四個主要種類。自然神靈是以大自然為化身的神靈，比如與天象相關的神包括太陽、天宮、月宮、雷神和火神等；與土地相關的神包括山神土地、土地正神、水神和龍王等；與動物崇拜相關的神包括梟神、朱雀、白虎、玄武、青龍和天地蠱神；與植物崇拜相關的神包括樹神、木神、飛絲和草仙等。行業祖師包括各行各業的祖師爺，在生活中常常用到，如藥王菩薩（扁鵲或孫思邈）；狩獵用的獵神、草甲、五郎（狼）；畜牧業的圈神、豬八戒；農業用天公地母；建築業用動土神、魯班先師；冶煉業的太上老君、五方巖神；交通業用天地路神、橋神、車神、人馬平安；教育業用孔子先師、諸葛孔明等。
劉永昶家藏神馬版
許家紙鋪紙樣 甲馬
人生禮儀類神馬與人從生到死的禮儀相關，使用神馬是為了消災祈福。比如結婚用和合喜神、白頭到老、壽子財（添丁進財）、培（配）陰陽二箭、太乙救苦天尊青華寶誥、勾絞、勾陳；生子用生日快樂、長命百歲、壽如青松白鶴龜；喪葬使用往生仙界、七煞、冷壇七寶、七寶護身大佛、黃錢淨水開光、入土下葬、喪車、起棺哭聲出、修墳供墳圓滿。可見神馬對於勞動大眾而言體現在生活的方方面面。每種神馬都有所對應的神靈，具有不同的含義。比如人們日常生活中稱吃好東西為“打牙祭”，實際上也是一種祭祀行為，如果犯了牙疼，可以焚燒神馬紙中的“打牙祭行行善”來解除病痛。
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收藏家賈志偉藏傈僳族神馬 招財
神馬在村落中扮演著重要的角色，反映了民俗文化和群眾觀念，是社會人的文化宗教體系，體現了人們的生命觀和價值觀，對和諧村落文化具有紐帶作用。雲南各族人們對於神靈的雕刻體現了人們對藝術審美的認知，少數民族的神馬造型與漢族有著明顯的不同，體現出地域文化和民俗文化差異性造成的造型觀念迭變。
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