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唐朝有个叫德山禅师的人（四川人，在家姓周），学问很好，专门研究《金刚经》，所以世人称呼他叫“周金刚”。
他自认为很了不起，什么佛法、道理自己都懂了，就四处宣扬自己的学问。
突然有一天，有人告诉他南方“下江”有个南宗禅宗很厉害。（下江人，又叫脚底人，以前四川人对外面的人的称呼）
于是他挑起了自己的著作《青龙疏抄》出川了（就是自己对《金刚经》的注解、理解，足足一担子书），到江西湖南一带找那些学南宗的大师辩论，听说江西有个龙潭禅师，就到江西了。
2
快到龙潭，周德山看到路摊上有个小店，就把他挑的书担子放在了地上。看到里面卖点心的老太婆就饿了。于是叫老太婆过来买点心吃，老太婆就问：“师傅你从哪里来啊？”
德山就说：“我从四川来啊。”
老太婆说：“你挑的好像都是书嘛。”
德山说：“对啊。”
老太婆好奇的问是什么书。德山说：“青龙书抄。”
老太太就晓得他是周金刚了。
老太婆就问：“师傅，你来干什么呢？”
德山说：“我想要你这里买点点心吃。”
老婆说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你要点哪个心啊！”
（这是《金刚经》里的三句话）
周德山没想到被自己所研究透的东西打住了，半天都说不出话来。
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后来他就到了龙潭，他很傲慢地说：“九响龙潭，今到龙潭，龙既不现，潭也不见。”
意思是龙潭那么有名气的地方，今天到了，是龙也没有，潭也没有，真是不过如此。
谁料，龙潭禅师就在他旁边，龙潭禅师说：“这是真的吗？许子亲到了龙潭，那你真到了龙潭。”
意思是，你真到了龙潭，那就真到龙潭了。龙也没有，潭也没有，所以空了嘛，你到了就真正悟道了嘛。
周德山又被一棒打昏了。
他突然恭敬起来，拜了龙潭禅师为师，最后终于悟道。
人生的最高境界莫过于“谦卑”二字。
因为谦卑，才让我们知道：”没有最高，只有更高”，那它还不是最高的境界吗？
周德山真正悟道之后，说了很有名的两句话：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世机枢，似一滴投于巨壑。”
意思是说，再好的、再精妙的理论、辩解，都像是在无尽太空中的一根毫毛；再用尽机关解透世界，都像是一滴水投入了巨大的深谷中。
他感悟到这句话时，他拥有了全世界。
在玄妙莫测、世事无常的世界中，谦卑才是最好的处世方式。
有了谦卑，便拥有了全世界。
一、谦卑的境界在于自省
“百纳海川，有容乃大”，只有自己处于低位才能汇聚各方的能量，这是一种谦卑的境界。
《二十四章经》中有言：“人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成其广。”
只有在低位不断反思自己，自己才能看得更多、学得更多，成为一片广阔无垠的汪洋大海。
曾国藩去岱云家为其母拜寿。本是喜庆之事，结果因为曾国藩出言不慎，而将宴席气氛搞得很尴尬，宴席一散，他就自我反省道：“以后戒多言如戒吃烟，如再妄言，明神殛之！并求不弃我者，时时以此相责。”
曾国藩为这样一件小事反思，不得不说是谦卑成就其伟大，谦卑才能更好地成就自己。
二、谦卑的境界在于推己及人
孔子有一日叫曾子叫去讨论学术，就跟曾子说我的学问是“一以贯之”，就是用一个道理可以贯穿。曾子连忙点头说“唯”，就是明白了。出来后，他的同学都跑过来问他，夫子究竟传你了什么道理。
曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”
恕是什么，就是学会推己及人。
王安石走过一间屋子，突然挂了一阵狂风，屋子上的一片瓦掉了下来，砸破了他的头，他没有破口大骂，没有责备任何事物，而是微微一笑，脱口而出一首诗：“风吹瓦堕屋，正砸破我头。瓦亦自破碎，岂但我血流。我终不嗔渠，此瓦不自由。众生造众恶，各有一机抽。”
意思就是，瓦砸下来，不是只有我流血了，它也破碎了。我怪不了谁，它也不是自己想砸下来的。世界上的芸芸众生所做的恶事，就像这个瓦片一样，是不自由的，都各有各的难处。
所以有俗语讲“可恨之人必有可怜之处”，现代心理学就很好地解释了这个现象，那些格格不入的人很大一部分是他们的家庭环境、生活环境造成的，而他们生在哪一种环境，这不是他们所能决定的啊。
三、谦卑的境界在于会生活
不抱怨、不怨怼，过自己的生活，虽然平淡、质朴，但是依然有声有色，这是一种谦卑。
“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”，不要小看这昆明池，它里面的鱼也是多种多样、多姿多彩。
会生活的人就是这样，能观察到生活中的细小之处，在细小之中发现生活之美。
谦卑不光是对人，同样是对生活。
李白说：“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。”天地万物只是旅馆中的匆匆过客，人生百代只是光阴的一瞬。
面对生活，为何不谦卑一些呢？
“掬水月在手，弄花香满衣”，低下捧水，低头嗅花，都是一种谦卑的姿态，而我们最后收获的就是手心的一捧月和满身的清香。
“会自省”是拥有自己、“会推己及人”是拥有他人、“会生活”是拥有生活，谦卑的三种姿态让我们拥有全世界。
以谦卑的姿态生活，我相信你一定是个幸福的人。
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