我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
——譚嗣同
如果要在中華三千年中尋找一個人，精神獨立，思想自由，一生宣傳和踐行平等民族思想，像耶穌一樣淡然決然，快意殉身的中國人，那一定非譚嗣同莫屬。
一百多年前，一個“太子黨”“官二代”，不想著子承父業，升官發財，只為蒼生說人話，只為普羅大眾鼓與呼，這是一種什麼樣的精神？可以說，譚嗣同就是中華第一奇人！
譚嗣同（1865年3月10日—1898年9月28日），字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。
奇人奇情
至今依然靜靜的佇立在湖南瀏陽的譚嗣同故居“大夫第”，始建於明末，青磚綠瓦，雕樑畫棟，庭院深深，花樹繁蔭，面積之宏闊，庭院之堂皇，達兩千餘平。任何初來乍到的遊客一望而知，典型的書香門第，豪門世家，深宅望族。
和大多數近代的豪門子弟一樣，譚嗣同在他二十歲到三十歲這十年，外出歷練，走遍大江南北，行程8萬餘里，足跡遍佈13省，結交義士，拜訪名家。
1898年8月，在湖南時務學堂教授得得風生水起33歲的譚嗣同應詔赴京參與戊戌變法。臨行前夜，和夫人李閏，對坐彈琴，琴瑟和諧，琴聲相娛。面對著結婚十五載卻將要告別的妻子，鍾愛一人，鍾情一生，譚嗣同不勝其情，情思如湧，當場手寫《戊戌北上留別內子》，贈於李閏。
詩前有一小序雲：“戊戌四月初三日，餘治裝將出遊，憶與內子李君為婚在癸未四月初三日，恰一十五年。頌述嘉德，亦復欣然，不逮已生西方極樂世界。生生世世，同住蓮花，如此迦陵毗迦同命鳥，可以互賀矣。但願更求精進，自度度人，雙修福慧。”
詩曰：
婆娑世界善賢劫，淨土生生此締緣。
十五年來同學道，養親撫侄賴君賢。
不曾想這一別便是永別，譚嗣同死後，夫人李閏李閏化悲痛為力量，繼承丈夫的理想，在上海創立中國女學會，倡導男女平等，宣傳女性公權，為女性解放吶喊。
奇思奇書
30歲之後的譚嗣同，對基督教浸染極深，“極推崇耶氏兼愛之教”。1897年1月，32歲就已經做了滿清候補知府的譚嗣同完成了平生最重要的，沖決利祿、君主、倫常等一切網羅之學的著作《仁學》，最初在日本橫濱的《清議報》上連載。
譚嗣同的“仁學”與孔孟為代表的儒家之“仁”有本質上的區別，反而與西方文藝復興以來西哲的觀念幾相一致，庶幾與“博愛”相共鳴。
奇言奇行
姬傳（晚清禮部侍郎徐致靖之外孫）在其回憶錄《七十年見聞錄》中記載，戊戌變法失敗後（9月21日），在被捕前一天（9月23日），譚嗣同曾到徐家拜訪。徐致靖留他吃飯、喝酒。
譚嗣同：“變法維新失敗了，任公（指梁啟超）我已託日本使館掩護他到津，由海道赴日，賊黨追捕康先生甚急，吉凶未卜。”
徐致靖：“你作何打算？”
譚嗣同用筷子敲了一下頭：“小侄已經預備好這個了。變法、革命，都要流血，中國就從譚某開始。”
在9月24日被捕之前，“嗣同聞變，竟日不出門，以待捕者”，併力勸梁啟超流亡日本：“不有行者無以圖將來，不有死者無有招後起。”日本大使館主動提出願意提供“保護”，被譚嗣同慨然回絕。他每天如常，淡定安靜地坐在他的寓所——北京瀏陽會館，並給這個世上的至愛親朋一一寫下遺言。
致大刀王五——“變法維新本未期其能成，弟之加入，目的本在以敗為成，叫醒世人……”
致父親譚繼洵——“不聽訓誨，致有今日。兒死矣！望大人寬恕。臨潁依依，不盡欲白。”
致妻子李閏——“結縭十五年，原約相守以死，我今背盟矣……死生契闊，亦復何言。惟念此身雖去，此情不渝，小我雖滅，大我常存……靈魂不遠，與君魂夢相依，望君遣懷。”
致佛師楊文會——“竊以從事變法維新，本意或在早成佛道，當度是輩；今事不成，轉以未願成佛，我不入地獄，誰入地獄？自度不為人後，赴死敢為天下先……”
致同學唐才常——“弟沖決網羅，著《仁學》以付卓如，朝佈道，夕死可矣……我亡，而國猶在也。我亡，則中國不亡……”
致反清志士畢永年——“此行足為貴種覓一遺種之處乎？”希望他能給漢人在海外找到一塊存身之地，薪火相傳。
恰如魯迅先生所言：“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……這就是中國的脊樑。”
過去、現在、未來，譚嗣同永遠是中國的脊樑！
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