愚公移山
先秦：列禦寇
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
譯文及註釋
譯文 太行、王屋兩座山，縱橫七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦於山區北部的阻塞，出入都要曲折繞遠，於是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力剷除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪裡？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的孀妻有個遺腹子，剛剛換牙的年紀，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：“你真的太愚蠢了！就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地幹下去，於是向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以後，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
註釋太行山：在黃土高原和華北平原之間。王屋山：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。方：指面積。仞：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。冀州：古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。河陽：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。且：副詞，將近。面山而居：面對著山居住。懲（chéng）：這裡是“苦於，為......所苦”的意思。塞（sè）：阻塞。迂（yū）：曲折、繞遠。聚室而謀：集合全家來商量。室，家。汝：你。這裡做複數看，為“你們”的意思。畢力平險：盡全力剷除險峻的大山。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。獻疑：提出疑問。以：憑藉。雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。損：：削減。曾（zēng）：副詞，加強否定語氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。魁父：古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。魁（kuí）。丘：土堆。置：安放。且：況且。焉：疑問代詞，哪裡。荷（hè）：扛的意思。夫：成年男子。箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這裡是用箕畚裝土石的意思。孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。齔（chèn）：兒童換牙齒，乳齒脫落後重新長恆齒。這裡始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。寒暑易節：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節，季節。始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。叟（sǒu）：老頭。惠：同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。其：在“如……何”前面加強反問語氣。長息：長嘆。一毛：一草一木，地面所生的草木，這裡指山的一小部分。汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。匱（kuì）：竭盡的意思。雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。苦：愁。亡（wú）以應：沒有話來回答。亡，通“無”。操蛇之神：神話中的山神，手裡拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。懼其不已：怕他不停地幹下去。其，愚公。已，停止。帝：神話中的天帝。感其誠：被他的誠心所感動。感，被……感動。誇娥氏：神話中力氣很大的神。負：背。厝（cuò）：同“措”，放置。朔東：就是朔方以東地區，指山西省的東部。雍：就是雍州，在現今陝西、甘肅省一帶地區。隴斷：即壟斷，山岡高地列子：這是一部古書的名稱，屬於中國先秦時期道家的著作。關於這部書，有兩種說法：一種認為是戰國初年的列禦寇著的；另一種認為是後來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。
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