近有一众皆悦之人也，其曰张文宏。其必非基督徒，且其为举过拳宣过誓者。其讲过多佳语，众皆不生。其一则言“受欺者述，即著入于信仰之层面。
“我亦受欺之。若不读书，为人岂欺汝，汝何欺归。然汝书读多矣，汝必择不与此人有关。汝被人欺惯了，乃知欺人之乱何之，你则待比你年小，权不汝大者。”
张教授此段言层递进御之，受欺之后三重境界也：下界即欺归，或将欺传下；其境则不与欺人之往来，惹不起躲得起则盘行；上界：知见侮之苦，造善弱者同心。上界为信仰层面。
在丛林世途之中，人多颓卧中下之境界也。张教授讲甚谦，以“多读书”代之“悟性”，因闻者大都为读书人，听可过些。其实，多读书人不如读书人颓卧中下之行未，此悟之异。
张教授之悟，妙也，其不欺老实人，又恶欲举拳誓者必上。何众皆觉解？以众人不敢言而不敢为此也。而张教授何大无畏？古语有云：无欲则刚！柏拉图曰：“怀信去战，则我有多重之甲胄”。张教授无畏之密在此，一重甲胄，谓其能，一重甲胄，谓其信。或时，张教授其皆可信仰不知何，但事实上之已不觉有信仰矣。
当记者访张文宏时，本以为神之，但见张教授数语痛得采访不下。“君宜别访我，我是一个乡下人，入读书竟留中事耳”。此之谓神性之信仰也。若易一日感人者试？其必先将腹稿、彩排与镜头言，一路忆苦思甜，洋洋洒洒绘其何力、何苦中苦、何自奴隶于将军，后固少欲感此感彼，恶心死矣。
后为一小结：当其笃信也，乃开悟矣。流年易逝，但信仰之存，历千万祀，与天长而日久，共三光而永光！
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