導讀：在我國古典詩詞中，送答之作可以說是多得不可勝數，然而真正能千古流傳的佳作，卻並不多。辛棄疾的這首《水調歌頭》，就是一首感時撫事的答別之作。千年難出一個辛棄疾！如果要用一句話形容辛棄疾，那就是：“上馬能擊賊，下馬能寫詩！”他是將領，也是南宋豪放派詞人，有詞中之龍之稱。可以說，宋詞如果沒有辛棄疾，那將遜色一大截。
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【辛棄疾一生以恢復為志，以功業自許，卻命運多舛、壯志難酬。但他始終沒有動搖恢復中原的信念，而是把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓於詞作之中 。其詞藝術風格多樣，以豪放為主，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。其詞題材廣闊又善化用典故入詞，抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。現存詞六百多首，有詞集《稼軒長短句》等傳世。《水調歌頭·壬子被召端仁相餞席上作》此詞以“恨”字為主題，來發洩詞人對當權者的憤恨。全詞語言爽利，沉雄激昂，詞人剛毅不屈的品德與憤世疾俗的壯語貫通全篇。】
水調歌頭·壬子三山被召陳端仁給事飲餞席上作
宋｜辛棄疾
長恨復長恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽我楚狂聲？餘既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英。門外滄浪水，可以濯吾纓。
一杯酒，問何似，身後名？人間萬事，毫髮常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂莫樂新相識，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。
詞的大意是說，長恨啊！實在更長恨！我把它剪裁成《短歌行》。及時唱歌行樂吧！什麼人瞭解我，來為我跳楚舞？聽我唱楚狂人接輿的《鳳兮》歌？我在帶湖既種了九畹的蘭花，又栽了百畝的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的門外有滄浪的清水可以洗我的絲帶。
有人發問，一杯酒與身後名譽，哪一件重要？身後名當然重要。但是，現今是人間萬事都是本末倒置，毫髮常常是重的，而泰山卻倒很輕。最悲傷也沒有比生離死別更悲傷的，最歡樂也沒有比結識了一個志同道合的新朋友更歡樂的。這是古今以來兒女的常情。富貴不是我謀求的事，還是回到帶湖的家去，與我早已訂立過同盟的老朋友白鷗聚會的好。
這首《水調歌頭》作於宋光宗紹熙三年底（1193年2月），是一首感時撫事的答別之作。辛棄疾於紹熙三年初（1192年）出任福建提點刑獄。是年冬天，被宋光宗趙惇召見，由三山（今福建福州）赴臨安。雖然新年將到，也只得立即起程，當時正免官家居的陳峴（字端仁）為他設宴餞行。在陳端仁為他餞行的宴會上，寫了這首詞。辛棄疾對這次的召見不抱任何幻想。相反，他對主和派反動勢力的認識更加清楚了，憤恨的心情到了難以忍受的地步。這是作者寫此詞時的心境。
上片開頭直寫“長恨”，這就是說怨恨的心情無法消除。再加上“復長恨”表示對各種反動勢力的憤恨更深遠。緊接連用三個典故說明：自己貞潔的情操好比蘭蕙，剛毅正直好比秋菊，用清水濁水錶明對是非善惡的態度。
起句："長恨復長恨，裁作短歌行。"是說：我的心中有一波又一波的長恨之意，但是如今在餞別的筵席上時間有限，我只能將之裁成短歌行，長話短說。"長恨"即白居易的《長恨歌》，"短歌行"即古樂府《平調曲》名，多用作飲宴席上的歌辭。詞人信手拈來，融入句中，自然而巧妙地點明瞭題面。“長恨”而“短歌”，不僅造成形式上的對應美，更主要的是顯示出那種恨不得盡言而又不能不言的情致。
二句："何人為我楚舞，聽我楚狂聲。"合用了兩個典故。據《史記·留侯世家》載，漢高祖劉邦“欲廢太子，立戚夫人子趙王如意”，由於留侯張良設謀維護太子，此事只好作罷，戚夫人因向劉邦哭泣，劉邦對她說：“為我楚舞，吾為若楚歌。”歌中表達了劉邦事不從心、無可奈何的心情。又《論語·微子篇》載，楚國隱士接輿曾唱歌當面諷刺孔子迷於從政，疲於奔走，《論語》因稱接輿為“楚狂”。辛棄疾在這裡運用這兩個典故，目的是為了抒發他雖有滿腔“長恨”而又無人理解的悲憤，一個“狂”字，更突出了他不願趨炎附勢、屈從權貴的耿介之情。從遣詞造句看，這一韻還妙在用“何人”呼起，以反詰語氣出之，大大增強了詞句的感人力量；而“為我楚舞”，“聽我楚狂聲”，反覆詠言，又造成一種一唱三嘆，迴腸蕩氣的藝術效果。
三句："餘既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英。"一韻三句，均用屈原《離騷》詩句。前兩句徑用屈原原句，只是“蘭”字後少一“之”字，“畹”字後少一“兮”字。“餐英”句則從原句“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”概括而來。蘭、蕙都是香草，“滋蘭”、“樹蕙”，是以培植香草比喻培養自己美好的品德和志節。而“飲露”、“餐英”，則是以飲食的芳潔比喻品節的純潔和高尚。作者在這裡引用屈原詩句，並用“滋蘭”、“樹蕙”之詞，顯然是為了表達自己的志節和情操。屈原在忠而被謗、賢而見逐的情況下，仍然堅定地持其“內美”和“修能”，執著地追求自己的理想，詞人在遭朝中奸臣讒言排擠，被削職鄉居的情況下，依然不變報國之志，表明自己決不肯隨波逐流與投降派同流合汙，沆瀣一氣。
四句："門外滄浪水，可以濯吾纓。"仍承前韻詞意，從另一個角度表明自己的志節和操守。這裡又用一典。《楚辭?漁父》中說，屈原被放逐，“遊於江潭”，“形容枯槁”，漁父問他為什麼到了這種地步，屈原說：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自討其苦。屈原說：“寧赴湘流，葬於江魚之腹”，也不肯“以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃”。漁父聽後，一邊搖船而去，一邊唱道：“滄浪之水情兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足。”意思是勸屈原要善於審時度勢，採取從時隨俗的處世態度。詞人化用此典，意在進一步表明自己的志節情操。
下片揭露了社會上存在的“毫髮常重泰山輕”本末倒置的怪現象，因此決心“歸與白鷗盟”。
五句："一杯酒，問何似，身後名。"遙應篇首，意在抒發自己理想無從實現的感慨，情緒又轉入激昂。據《世說新語·任誕》載，西晉張翰(字季鷹)，為人“縱任不拘”，有人問他：“卿乃可縱適一時，獨不為身後名耶?“他說：“使我有身後名，不如即時一杯酒。”詞人用張翰的典故，乃是牢騷之氣。他的抗金復國理想難以實現，志業難遂，還要那“身後”的虛名幹什麼！詞人為什麼會發此牢騷呢？
六句："人間萬事，毫髮常重泰山輕。"這一韻是全詞的關鍵所在，道出“長恨復長恨”的根本原因，就是因為南宋統治集團輕重倒置，是非不分，置危亡於不顧，而一味地苟且偷安。這是詞人對南宋小朝廷腐敗政局的嚴厲批判和憤怒呼喊。
七句："悲莫悲生離別，樂莫樂新相識，兒女古今情。"用屈原《楚辭·九歌·少司命》“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”，並點明恨別樂交乃古往今來人之常情，表明詞人和餞行者陳端仁的情誼深厚，彼此都不忍離別之情。
結局："富貴非吾事，歸與白鷗盟。"又引用兩個典故。陶淵明《歸去來兮辭》雲：“富貴非吾願，帝鄉不可期。”陶淵明生於東晉末葉，社會動亂，政治黑暗，而他本人又“質性自然”(《歸去來兮辭序》)，“不慕榮利”(《五柳先生傳》)，因有是辭。這裡詞人引用陶詩，表明自己此次奉召赴臨安並不是追求個人榮利，並且也不想在那裡久留，以表明自己的心跡。“歸與白鷗盟”，是作者從正面表明自己的心跡。據《列子?黃帝篇》載，相傳海上有位喜好鷗鳥的人，每天早晨必在海上與鷗鳥相遊處，後遂以與鷗鳥為友比喻浮家泛宅、出沒雲水間的隱居生活。在這裡，詞人說歸來與鷗鳥為友，一方面表明自己寧可退歸林下，也不屑與投降派為伍，另一方面也有慰勉陳端仁之意。
由此可見，辛棄疾是一個用典的高手，他對於很多歷史典故都爛熟於心，可以信手拈來，化為己用。他只是使用這些典故素材來表達自己的情緒和意志，並未將原素材的立意原封不動照搬。典故素材都只是骨骼血肉，立意才是一篇作品的大腦和靈魂。不難想象，古代要搜索素材不像如今這麼容易，如果不是讀書破萬卷，想在一篇詞作裡使用這麼多的典故還做不到呢。辛棄疾在閱讀上下的功夫可見一斑。
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後記：與一般的離別之詞不同，辛棄疾的這首《水調歌頭》，雖是答別之詞，卻無常人的哀怨之氣。通觀此篇，它答別而不怨別，溢滿全詞的是他感時撫事的悲恨和憂憤，而一無悽楚或哀怨。詞中的聲情，時而激越，時而平靜，時而急促，時而沉穩，形成一種豪放中見沉鬱的藝術情致。此外，詞中還成功地運用比興手法，不僅豐富了詞的含蘊，而且對抒發詞人的志節等，也都起到了很好的藝術效果。
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