文学是人学，是生活艺术性展现的一种形式。杜甫在《江上值水如海势聊短述》中有一句：为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。钱穆对杜甫的评价高于李白，对这句诗，他说：

如何能“语语惊人”

对同一部文学作品，有的人奉为圭臬，有的人嗤之以鼻。作品被接受，肯定是能让读者有所得，可能是知识、才情、故事、情感、思想、方法、娱乐，或是其他什么。无论是什么，都是“惊人”之处，便是作品的卖点。

《滕王阁序》的才情，《西游记》的故事，《水浒传》的人物，《菜根谭》的思想和智慧，《孔乙己》的批判，《平凡的世界》承载的情感寄托、《黄金时代》的现实与荒诞、《笑傲江湖》的快意……所有这些作品，作者都为我们展现了常人所不及，常人所未见，常人所未遇，常人所未知，常人所未思考的东西。这都是作品的“惊人”之处。

无“巧”不成书，就该多设计

说书人常说 “无巧不成书”。很多作品，特别是近现代的武侠小说，“巧合”是推动情节发展的重要推手——主人公每次在危急时刻都能逢凶化吉，遇难成祥。这些巧合肯定都是作者设计的，利用这些巧合作者把故事推向一个又一个高潮。这些偶然性的巧合被编织在一起，会使整个作品构成富于变化、跌宕起伏，引人入胜。就像张无忌跌下山崖学会九阳真经，被关圣地学会乾坤大挪移一样。

文学作品里的人、事、情，原型往往并非单一的，为塑造一个人物，说好一个故事，阐明一个道理，是总结归纳了很多，从而合成为一个文学形象（阿Q、孔乙己便是很多形象的代表）。要把不同情况下的人、事、理完美融合，就需要用到“巧合”这个粘合剂。

很多作品的某种“巧合”，成为传世经典，比如曹操煮酒论英雄,刘备闻言落箸,恰与骤起惊雷巧合。这一幕，更像是神来之笔。

很多时候为了有更好的表达效果，作者还会有更多稀奇古怪的操作，比如雨果让善良的卡西莫多变成最丑陋的人。

所有这些“设计”都不是坏事，即便再奇崛诡怪一些又如何呢。

如果都符合常理，还有什么意思，有共性，更要有特性

生活的惊心动魄在于它旷日持久的枯燥，生活的不可思议在于它随时随地的意外和惊喜。

从表达上说，要写出人、事、理的共性，更需要写出其特性。我们都是人是共性，而每张不同的脸，便是特性，正因为有了特性，才能分辨出你我他，才会有爱恨情仇。

从读者的角度说，猎奇是普遍的心理诉求，如果都像温开水一样的人、事、理，为何要在你的作品上花费时间和精力呢？

所以，如果作品都是符合“常理”的，还有什么意思呢？不合理、反常规、放大特性，有时候会让作品更有生命力。

在于自圆其说

在哲学领域有唯物主义和唯心主义，关于信仰有有神论和无神论，宇宙的起源也有各种假说。秉承某种观念的人，很难被说服，也不好说服别人。对于文学作品，诗歌、散文、小说抑或其他什么形式，本身传递的信息符合某种逻辑关系，便是成立的。物理学讲究存在即是物质，现代数学是建立在几条普遍被认可的公理之上的，只要有基础，有架构，并能自圆其说，便都无可厚非，都是成功的作品。

正如上文所说，如果都符合常理，生活将会多么枯燥，文学又有什么趣味。谁能说《西游记》不是一部伟大的作品，那些穿越和科幻作品是多么奇崛美妙，都在于他们能自圆其说。

能言敢言，不畏流言，唯真不破

余秀华一首《穿越大半个中国去睡你》让她站到了风口浪尖，题目浅薄，内容也显得粗陋，但诗里所传达出的情感是真切的；赵丽华的梨花体诗歌因太多口水话而备受诟病，但不妨碍她成为被推崇的对象；《金瓶梅》被称为天下第一淫书，但它在中国文学史上的地位不亚于《红楼梦》。

为文者，很容易受其他因素影响写下违心的东西。怕读者不喜欢、怕同行笑话、怕熟人嫌弃，畏首畏尾，不敢写真实的事，不敢表达真实的情，不敢表达真实的观点，不敢曝露真实的自己，自己都不能被“感动”，又如何能感动读者呢。

现在汗牛充栋的文学产品，如果你的作品没有一些不一样的东西，没有“惊人”之处，又如何能得到认可。解放自己，解放天性，大胆充分地表达自己，肯定能收获更多。

所以，发现生活中不一样的东西，比读者看的更真、想的更远、思考的更透彻，用更好的手法、方式，毫无保留地表达出来，肯定就可以做到“语出惊人”。我笔写我心，即便被冠个“哗众取宠”的帽子又何妨。

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