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五子：车子，房子，票子，位子 和孩子 ，　　　　

五子登科典故出自三字经。经曰:窦燕山,有异方,教五子,名俱扬。表现了父母望子成龙,登科及第的，为国之栋梁的美妙愿望。

五子登科 　　

《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。 　　

五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教诲儿子们敬慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都德才兼备，先后登科及第： 　　

窦禹钧自己也享用八十二岁高寿，无疾而终。 当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”

《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，讴歌此事；又逐步演化为“五子登科”的不祥图案，寄予了普通人家希冀子弟都能像窦家五子那样联袂获取功名。 　　

五子登科又意味及第封侯，时下新版“五子登科”中“五子”则指代“妻子、儿子、房子、票子、车子”的理想生活。 　　

十年寒窗，正是为了“一鸣惊人天下知”，出将如相，一步登天。家徒四壁中，五个嬉戏的天真幼童，或跨坐巨鲤、或执箫弄曲、或手擎荷叶……仪态各异，栩栩如生。 　　

中国有句俗语：莫欺少年郎，五子登科之相恰如其分地喻示出珍藏者大富大贵的绚烂前程。

1.抗日战争成功后，国民党接纳大员到收复地域先抢金子、银子、房子、车子、女子，被人挖苦为“五子登科”。　

2、中国传统图案中五子登科 　　雄鸡：不祥如意，常带五只小鸡寓意五子登科或教五子。 　　一只大猪膝下，一群小猪仔在愉快地戏耍着，这款叫做“家徒四壁”，寓意五子登科、六畜兴隆　　

生男报喜蛋染红绿蓝黄紫五色,寓意“五子登科”。

奇趣书画

五子登科的故事流传至今，十分令人羡慕。话话五代大周时期，燕山府有个叫窦禹钓的人，有五个儿子，个个学富五车、才高八斗，先后及第，荣耀四方。人称“五子登科”。

五子分别是：窦仪：后晋进士，宋时官至礼部尚书、翰林学士；窦俨：后晋进士，历仕汉、周，宋时任礼部侍郎：窦侃：后汉进士，宋时任起居郎；窦偁：后汉进士，宋时任左谏议大夫；窦僖：后周进士，宋时任左补阙；

当朝太师赋诗力赞窦禹钧，诗曰：燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。

由于此故事意义重大，以至于被童蒙教材《三字经》录入，经曰：窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。用以教导孩童读书上进，显亲扬名。

此故事在民间流传甚广，堪称学习楷模，求知典范。农村结婚、做屋、做寿、进学等重大活动都用它来喝彩，“一场盛典”、“双喜临门”“三元及第”、“四季发财”、“五子登科”、“六合大顺”、“七星高照”、“八方行运”、“九福齐来”、“十全十美”。几句吉祥话语，寄托人们美好的愿望，幸福的憧憬。可见此故事是多么的深入人心。

明清（德刚）

长安一少年

《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”，多用做结婚的祝福词吉祥语，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想 。

五子登科的典故，主人翁叫做窦燕山，他原本是五代后周时期的一个土财主，为人尖酸刻薄，小肚鸡肠，不愁女人不愁钱，虽然妻妾成群，但是没有儿女，相传某天夜里，窦燕山突然梦见了死去多年的父亲，老爷子对他说：你心术不正，品行不端，恶名已经被天帝知道，以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。

有一天，窦燕山去拜佛，在寺庙的拜殿旁边，捡到了一个袋子，里面装着二百两银子，三十两金子。这一笔横财，要在以前窦燕山早就占为己有了，但是现在他要从善，所以他便在寺庙旁苦等失主。好在不久，失主终于赶来，一边嚎哭，一边四处张望，窦燕山就问那人为何哭泣，那人说道：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回父亲。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中”。窦燕山这才确认是失主无疑，于是把钱还给了失主，还另外附赠了一笔路费，失主感激涕下，道谢而去。 　

窦燕山还在他家乡做了不少善事，替穷人娶媳妇，替没有嫁妆的穷苦人嫁女儿，对穷苦百姓更是慷慨解囊。亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮忙包办。一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。

同时，窦燕山还设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课，把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此积了大阴德。

又有一次，窦燕山又做梦了，自己的父亲对他说：“你的善行感动了天帝，不久你将有五个儿子，而且都能金榜题名。” 醒来发现是梦，于是更加修身养性，从善积德，从不怠慢。 后来，窦燕山果然生了一个又一个孩子，不仅有五个儿子，还有六个女儿。

窦燕山注重礼仪，重道义德行，并且教子有方，家庭和睦，窦家不断的发达，后来他的长子窦仪，在后晋时期考中进士，入官至礼部尚书，翰林学士，是宋初一代名臣；老二窦俨，也是进士，历任汉、周、宋初期礼部侍郎；老三窦侃，为后汉进士，官至起居郎；老四窦偁，入宋左谏议大夫；老五窦僖，后周进士，官任宋左补阙。当时人们以“窦氏五龙”称呼他们，而窦燕山本人，则享寿八十二岁，无疾而终。

狂热历史

《三字经》。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬，养不教，父之过。这不就是五子登科的故事吗。

五子登科的故事发生在五代后周时期的北京。窦燕山出生豪门。恃才傲物。30岁时仍然无子。有一天他梦到父亲教育他说，为人要乐善好施，多做好事。你现在这样很会遭到恶报。窦燕山从此修桥铺路。他也积善德，抱有了五个儿子。而且五个儿子都品学兼优，登科及第。三个是进士，两个是举人。所以叫五子登科。

五子登科的故事之所以进入到了《三字经》，说明这个故事并不简单。它的意义很大。他告诉家长要积善。只有家长积善孩子才会成功。如果一代一代的人都这样想，一代一代的人都会幸福。易经中说积善之家必有余庆。记忆不善之家必有余殃。一代一代人这样传。这上一代上一代的人不就是我们的祖宗吗？所以要热爱我们的祖宗。这成了现在很多人不能接受得！我们是现代人。潜台词是再说不要祖宗了。所以就要有余殃。

五子登科的故事并不是教育孩子的。他是教育家长的。现在很多家庭存在着父母角色的丧失。或者父母将自身的压力都转移给了孩子。我常常在讲座中。提到父母都让孩子读中华文化的经典。而父母并没有依教奉行。每一位中国的父母都不该忘记养不教，父之过的古训。

中国人看到一个小孩子胡作非为。就骂他的爸爸，骂他的妈妈。说他没有管好，说他没有家教。在中国人的教育中，活一辈子都不要给父母丢人。然而也有反面教材。我给大家找几个古代的例子听听。

汉宣帝时有个人叫陈万年。是个御史大夫。现在就是搞监察的。他是个伪君子。谨小慎微，谁都不敢得罪。他的儿子叫陈咸，他是个执法如山仗义执言的官员。一个刚正不阿的儿子和一个溜须拍马的父亲。陈万年总是教育儿子要圆滑一点儿，要明哲保身。陈咸站在边上听。居然睡着了。噗通一下摔倒在地上。陈万年举着拐杖要打，他转身就跑。《弟子规》中说父母教，须敬听。父母责，须顺承。我在讲课时总问孩子。要是父母说错了怎么办？就如这里边讲的陈万年和他的儿子一样。听着听着睡着了。不能被打转身就跑。谁说中国人是愚忠，愚孝。

《三字经》中还讲了中国历史上三个有名的孩子，他们是孝道和悌道的榜样。一个是四岁时让梨的孔融。一个是九岁为父亲温席的黄香。一个是11岁击鼓就父亲的吉分。再加上五子登科中的五个好孩子。我们知道这八个孩子必有八个优秀的父母。

反思一下自己。我对学习中华文化的观点是家长要先学才会有五子登科。这是告诉大家一个最有意义的话。时间有限。这种问答不可能讲的很全面。有时间大家可以和我一起共读中华文化经典。一起在中华文化中成长。带动我们的家庭一起成长。谢谢大家！

铁笔禅心

《五子登科》

～黎百痴

五子登科？

根正如下：困绕在人们思想上的问题～五子登科，无论你上百度，还是查历史书，都是《三字经》中的答案。

其实不然，所谓"五子登科“是指，我们不光是要生“子”尽孝道，还要培养好孩子，使他成为一个有用的孩子。培养出什么样的孩子才有用呢？要让他（她）学会琴、棋、书、画，做君子，不做小人。

查史册～琴代表鸡、兔、蛇三个属相，棋代表鼠、牛、狗三个属相，棋代表马、龙、虎三个属相，书代表羊、猴、猪三个属相，这样十二生肖就全有了。

无论生什么属相的孩子，都可以培养成才，都能有所为，没有培养好孩子，《三字经》里面已经有解释，就不多解读了。

五子登科，由于这个历史上焚书坑儒等问题，使大量宝贵史册付之一炬。“五子登科”一直以来，也是人们给新婚夫妇的祝福语，"祝你们早生贵子，祝你们生的孩子五子登科"等等。

谁能生十二个属相全的孩子呢？没有，绝对的没有。只有让孩子字会琴、棋、书、画，孩子无论是男孩、女孩，都要培养成知书达礼，成为一个懂得“忠、孝、仁、义、礼、智、信”的好孩子。

做什么职业不重要，三百六行，行行出状元。所以，五子登科也还有古人的文言文说法=听说府上添了士（四）子，前来道贺，祝吾子登科等戏文。

希望我的解释能够解疑答惑，只有博览古书，进行收集整理，以理服人，实事求是就是真理。

欢迎大家留言讨论！

2019.11.07日清晨随笔

飘流的驿站

登科，是古代科举考试术语，指的是举子通过会试，考中进士。

五子登科，顾名思义是五个儿子都考中进士。

五子登科的故事源自五代时期，一个叫窦禹钧的人。

窦禹钧生活在五代时期，官至右谏议大夫，此人一生没有多少成就，最大的成就是培养了五个成功的儿子，他的五个儿子全都考中进士，一时传为美谈，当朝太师冯道为此赋诗云：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”

长子窦仪、次子窦俨、三子窦侃，哥仨在五代后晋天福六年（941年）同一年考中进士。

四子窦偁，后汉乾祜二年（949年）考中进士。

五子窦僖，后周广顺初年（951年）考中进士。

五子之中，成就最大的是长子窦仪、五子窦僖。

窦仪才华横溢，学问渊博，廉洁清简，后周时官至翰林学士、兵部侍郎。北宋建立后，赵匡胤十分赞赏窦仪的才华，让他再任翰林学士，一生两入翰林，为时人推崇。

窦僖曾在宋太宗太平兴国年间，任参知政事。

五个儿子全部考中进士，三个儿子同一年登科，如此成就算放眼整个古代历史，也极为罕见，窦禹钧老先生到底是如何培养自己的儿子，才能取得这等成绩呢？

按照史料记载，这是窦禹钧行善积德，得到福报的结果。

说起奇怪，窦禹钧身体健康，到了三十岁却连一个儿子都没有。古代讲究“不孝有三，无后为大”，窦禹钧很着急，但没有一点办法。有一天，他做梦梦见有自己的爷爷说他前世罪孽深重，三十岁无子是对他的惩罚，而且他阳寿很短，必须行善积德，才有机会改命。

窦禹钧梦醒以后深以为然，此后不断行善积德，后来又梦见爷爷对他说你行善积德做得很好，老天爷给你延了三十六年的寿命，并且赐给你五个儿子，五个儿子将来都能显贵。

窦禹钧受到鼓舞，更加行善积德，果然相继添了五个儿子，为了儿子将来事业有成，他对儿子约束管教很严，并建书房四十间，藏书数千卷，聘请文行兼优之士为师授业。在窦禹钧的悉心培养下，五个儿子个个聪颖智慧，文行并优，时人赞为“窦氏五龙”。由此可见，“窦氏五龙”之所以能实现“五子登科”的传奇故事，跟窦禹钧的教育培养是分不开的。

我是专注历史文化的狄飞惊，欢迎关注我！

狄飞惊

五子登科是一个汉语词汇，拼音是wǔ zǐ dēng kē。解释：用作结婚的祝福词或吉祥语；也比喻世俗追求物质满足。出自《宋史·窦仪传》。 [1]

一、五子登科本为中国民间谚语，最初来源于民间故事，话说五代后周时期，燕山府有个叫窦禹钧的人，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称“五子登科”。窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道为他赋诗云：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”《三字经》有：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子来歌颂他，教导儿童要好好念书，父亲也要教子有方。

五子登科后来成为中国传统吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦禹钧五子一样获得科考成功。

二、史称“黄平科名辈出”、“在黔为文物声名之地”，至清末黄平有进士29名，举人251名。康熙三十五年（1696），黄平人王耘中进士，其子侄五人，中举三人，中进士两人，后人赞誉为“五子登科”。（贵州黄平县旧州古镇）

窦燕山，原名窦禹钧，五代后周时人，家住燕山一带，故人称窦燕山。经等多方认定，西龙虎峪镇龙前村（现属天津市蓟州区），被窦燕山文化研究会最终确认为窦燕山的故乡。

窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。贫民百姓痛恨他的为富不仁，却没有力量主持公道。窦燕山昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。

在一个夜晚，他做梦。梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。品行不端，恶名已经被天帝知道。以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。

有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。

有个仆人偷了他很多钱，就自己写了卖女契约，系在幼女背上，说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。”然后就逃跑了。窦公可怜他，烧了契约，养育这个女孩，养大后还为她择婿出嫁。

他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们帮助他们。亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮助办丧事；有无钱嫁女儿的，他就出钱帮助嫁女儿。一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。

同时，窦燕山还在家乡设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课。把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。

此后一个晚上，窦燕山又梦见自己的父亲。老人告诉他：“你现在阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。以后你会有五个儿子，个个能金榜题名，你自己也能活到八、九十岁。”当他醒来，发现也是一个梦。但从此更加修身养性，广做善事，毫不怠慢。

后来，他果然有五个儿子。由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和睦，窦家终于发达了。他的长子名仪，在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：“天何夺我窦仪之速耶！”次子名俨，也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。三子名侃，为后汉进士，曾任宋起居郎。四子名，窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。当时人们美称他们为“窦氏五龙”。当五个儿子均金榜题名时，侍郎冯道赠他一首诗：“窦燕山十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”窦禹钧还有八个孙子，也都很贵显。最后，窦禹钧做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前谈笑风生，向亲友告别，沐浴更衣，无病而卒。

《三字经》中以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事，并形成了“五子登科”的成语，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想。

黄氏“五子登科”

宋洪迈《夷坚志·补卷三》有“五子科第”条：黄汝楫，方腊犯境，汝楫出财物二万缗，赎被掠士女千人。夜梦神告曰：“上天以汝活人多，赐五子科第。”其后子开、闶、阁、訚、闻，皆登科。

黄汝楫生有八个儿子，其中五为进士，三登制科，都步入仕途。中进士的五人分别是：

黄开（1119-1190），字必先，绍兴二十四年甲戌科（1154年）张孝祥榜。

黄闶（1127-1169），字必谦，绍兴二十四年甲戌科（1154年）张孝祥榜。

黄阁（1130-1182），字必升，绍兴二十四年甲戌科（1154年）张孝祥榜。

黄訚（1134-1201），字必诚，乾道五年己丑科（1169）郑侨榜。

黄闻（1137-1213），字必明，绍兴三十年庚辰科（1160）梁克家榜

李氏“五子登科”

从南宋至今八百余年来，汾源李氏族人在静乐县、娄烦县、岚县、宁武县等四县七十余个村繁衍生息，已发展到一万余户，五万余人，是李姓一个庞大的支系。始祖李元章，生于南宋嘉定年间，赐封中宪大夫（正四品），其后半生是在静乐县水洞庄度过的。 汾源李氏从宋至今八百多年，其历史之久，居住范围之广，人口之庞大，且世系井然，这些特点在族谱上也是少见的，不仅如此，在汾源李氏族谱上涌现出不少杰出人才。始祖李元章所生五子，曰：裕、彬、珪、佐、润。李裕官至枣强县令，李彬任承德郎信州路总管府推官；李珪先历州吏目赐授登士郎；李佐学府生员；李润生员。五子皆有功名，族人称之为“五子登科”。

可见“五子登科”是从这些同家族人联翩登第而来的一句祝福成语。

王氏“五子登科

”在贵州黄平县城北边高高的架梁坡下，有一悬崖名叫马家岩。马家岩古称榜山或揭榜山，在一崖壁泛白处距地约20米，有高4米、宽3米的朱色“中”字。据嘉庆《黄平州志》记载，此乃黄平籍清代近士王枟所书。王枟一家六代有中近士、举人等12人，被誉为“五子登科 [2] ，是黄平真正的名门名人，其写“中”字是取“中榜”之意，高悬于崖上让人一揽无遗，目的是激励后人勤学、治学，以搏取功名光宗耀祖、报效国家。

扛治《贵州图经新志》及嘉靖《贵州通志》谓其“平齐陡削，宛若揭榜。”王耘书此朱色“中”字于其壁，取“中榜”之意，以此激励后学，搏取科举功名。乾隆庚辰科进士李台有诗句云？“摩崖‘中’字丹常渥，珍重嘉名是‘榜山’。”现该摩崖“中”字色历经数百年风雨洗涤，虽已不见影子，但“中”字的故事一直在民间里传颂着。

刘氏“五子登科

刘式娶妻陈氏，生有5个儿子：刘立本、刘立言、刘立之、刘立礼、刘立德。

　　刘式的妻子陈氏也是一位非常优秀贤惠的母亲。据记载，刘式去世后，陈氏召集5个儿子，对他们说："你们的父亲为官清廉，身后没有为你们留下什么金银财产，所遗留下来的只有书籍数千卷。这就叫墨庄，希望你们都在墨庄中安心耕读，以后能够学有所承，继承光大你们祖先的事业。"她的儿子们都遵从母亲的教诲，刻苦攻读，后来果然都考取了功名，中了进士，做了郎官。此事在刘氏家族和当地传为美谈，人们因此称陈氏为"墨庄夫人"

龙氏“五子登科

龙氏况公，字景荀，唐光启二年乡举，昭宗龙纪元年任大理寺评事，配陈氏。生有五子：龙钦、龙琮、龙瑊、龙瑀、龙琳，皆登科。

龙钦，字亮工，光化二年中三史科任四门博士，天佑三年授光禄寺少卿

龙琮，字黄石，顾村祖，宋时赠司徒

龙瑊，字咸玉，任四川兵马都监

龙瑀，领南唐乡举，隐德不仕。下讳琰，字大初，为郭公父咏沙诗曰：“茫茫黄出塞，漠漠白铺汀。鸟去风平篆，潮回日射星。”后登哲宗元符乙卯举。时蜚，中高宗绍兴庚午举。曰表臣，中宁宗庆元乙卯举，任安远尉。曰明初，授登仕郎。曰恭德，字叔南，任淮东制置司

龙琳，字璧斋，任南唐吉州仕曹

以上是全部回答。

藏品分享

“五子登科”常用作结婚的祝福词或吉祥语，“五子”表示多子多福，“登科”就是科举高中，表示出人头地，要是“五子”都“登科”，那就是喜上加囍了。

古人说的“五子登科”到底是哪五子呢？

这个故事发生在五代十国时期最后一个政权——后周时期。

燕山一带有一个人名叫窦禹钧，窦禹钧出生在后晋年间，主要生活在后周。他的祖父窦荻、父亲窦思恭分别担任过玉田令、妫州司马等基层小官。

由于家中有人在朝为官，窦禹钧出生时家境还算不错。但是，父亲窦思恭，在窦禹钧幼年的时候便离世了，母亲把他抚养成人。窦禹钧幼年丧父，母亲对他管教很严厉，窦禹钧从小就知书达理，孝顺长辈。

但是，

窦禹钧为此想尽了办法，也无济于事。某天夜里，窦禹钧梦见了自己的祖父。祖父告诉窦禹钧，他命中无子，且会早丧。

梦醒，窦禹钧按照仙人指路，拿出家中钱财，助人葬父娶妻，帮人经商开源，开办书院学堂。

有耕耘就会有收获，窦禹钧时来运转。这时候，祖父又来到他的梦中。“因为善行，你被延长了三十年阳寿，还即将拥有五个儿子。”爷爷的一番话让窦禹钧欣喜万分。

他后来果真有5个儿子，他对五个儿子从严管教，精心培养。终于五个儿子都高中了进士。

长子窦俨在北宋朝廷当上了礼部侍郎；三子窦侃被后周皇帝封为起居郎；四子窦偁官至左谏议大夫、参知政事，死后被追赠工部尚书；五子窦僖担任左补阕虽然品级不高，而他凭借自己的清正廉洁的得到了美名。

在当时，这五人被称为“窦氏五龙”，而后人们赞叹于窦禹钧的教育能力，便将“五子登科”的典故代代相传。

老虫

古人读书、求学、入仕，有很多励志故事，如关于孟子的“孟母择邻”，关于范仲淹的“划粥断齑”，关于欧阳修的“以荻画地”，关于陈省华的“父子四进士，一门两状元”等等。

古代说的“五子登科”，也属于此类。

所谓“五子登科”，讲的是在窦禹钧的精心培养下，五个儿子全部中了进士的故事，这“五子”分别是：长子窦仪，次子窦俨，三子窦侃，四子窦偁，五子窦僖。

窦禹钧，天津蓟县人，排行老十，因有窦十郎之称，因家居燕山之下，故又有窦燕山之称。

窦禹钧这个人不简单，他生活在五代宋初乱世，却能躲避战乱，安心于乡野，对膝下五个儿子悉心教育，让五个儿子全部成材，而且后来个个身居要职，成了远近闻名的好父亲、好导师。

那么，窦禹钧为什么能把孩子培养得这么优秀呢？

范仲淹写的《窦谏议录》一文，是记载窦禹钧事迹非常详细的一篇史料。不过，虽然详细，不过也是经历介绍，对于教育事迹，却也似乎并无过人之处，范仲淹在文中，也只说窦禹钧曾经举资建了一座书院，购买数千卷书添置其中，请了老师为儿子们授课，这些，似乎也并无特别之处。

另外，六朝宰相冯道曾写了一首诗，《赠窦十》，诗曰：“燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”

冯道的这首诗，倒为我们提供了窦禹钧教子的诀窍：“教子以义方”

确实，窦禹钧教子，重在言传身教，以自己的言行为儿子们树立榜样。

窦禹钧虽然是个富翁，但他有仕有义。

窦禹钧家有个仆人，有一次起了贼心，偷了他一大笔钱，随后准备逃跑，但又因为窦禹钧平日待自己好，不能昧着良心，因此写了个凭证，系在自己女儿手臂上，凭证上写道：“永卖此女，与本宅偿所负钱。”然后逃了。

窦禹钧收到凭证后，当即烧掉，不仅对仆人的偷盗没有追究，同时还收养了这个可怜的女孩，后又将她抚养成人，且自贴嫁妆，送她出嫁。

多年后，偷钱的仆人听说了此事，满心愧疚，赶紧回来谢罪。

窦禹钧原谅了他，重新给了他工作，对之前的事只字不提。

窦禹钧为人很宽厚，而且仗义疏财，亲朋戚友中有人去世，因贫不能安葬的，他主动出钱帮助。

穷人家女儿到出嫁年龄而办不起嫁妆，窦禹钧慷慨解囊，由他置办嫁妆出嫁的女孩有28人。

亲邻好友中有家庭贫困的，他常常雪中送炭。

窦禹钧帮助过的人很多，但自己却非常节俭，家里没什么金银饰物，妻儿穿的也是粗布衣服。

窦禹钧建的学院，四方寒士皆可来学，只要有志于学、勤奋努力的，他免费提供食宿。据说，通过窦禹钧的学院成材的寒士颇不少，他去世后，有些得到过他帮助的人，还为他守孝三年。

窦禹钧用他的言行，履行着一个父亲的责任，践行着一个读书人的操守，在孩子们的心中播下了善良的种子。

他的五个儿子不仅学业优异，全部考上了进士，而且后来个个在朝廷担任要职，显赫一时。

他的长子窦仪曾任工部尚书，次子窦俨任侍郎，三子窦侃任起居舍人，四子窦偁任参知政事，五子窦僖任左补阙。但有趣的是，不管儿子们官有多大，在父母堂前，那都是恭恭敬敬，规规矩矩。

窦家闻名一方，常有客人来访，每每来客，窦禹钧堂屋一坐，那一尚书、二侍郎、三起居、四参政、五补阙，都侍立在侧，毕恭毕敬，一派世家风范。

我想，窦禹钧之所以能培养出五个进士，恐怕就是这种良好家风浸染的结果。

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