百里無風
不會，絕對不會！
你問這樣的話簡直是對諸葛亮這樣一個千古忠臣的莫大侮辱！諸葛亮是我國古代忠臣的代表、人臣的楷模、智慧的化身，這為舉世所公認，他也幾乎成為了我國古代忠誠與智慧等優秀傳統文化的圖騰。他人格之完美，找遍古今中外之史籍，也很難找出像他這樣的幾個人來！
如果諸葛亮會篡位，可以這麼說，古今中外就沒有忠臣義士可言！
我們可以做出一個假設，就是假設諸葛亮會篡位，那麼他有必要等到20年後嗎？（諸葛亮薨於234年，20年後也就是254年）
篡位是與權利的大小成正相關的，那麼諸葛亮的權利有多大呢？
《三國志•諸葛亮傳》記載：“亮以丞相錄尚書事，假節。張飛卒後，領司隸校尉。”
看到沒有，妥妥的一人之下萬人之上，如果說這個時候沒有篡位，是因為有劉備在，不具備篡位的條件或者說是篡位的條件不成熟，那麼劉備死後篡位的條件就完全成熟了。
《三國志•諸葛亮傳》記載：“建興元年，封亮武鄉侯，開府治事。頃之，又領益州牧。政事無鉅細，鹹決於亮。”
看到沒有，這個時候諸葛亮儼然成為了“皇帝的皇帝”，而劉禪只不過有皇帝稱號的空架子罷了，再加上劉備還對諸葛亮說了一段話：
“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”
劉備又對劉禪說了一句話：“汝與丞相從事，事之如父。”
諸葛亮已擁有了全國的政權和軍權，加之諸葛亮一直是劉備嫡系荊州集團裡的元老重臣，無論在朝中還是在軍中都擁有無人可及的威望和地位，又是劉禪的相父，又得劉備“君可自取”之言，他如果想篡位，完全是瓜熟蒂落、水到渠成之事，可有一事能阻止？可有一人能阻止？劉禪阻止得了嗎？李嚴阻止得了嗎？趙雲阻止得了嗎？到後來趙雲病逝，李嚴被罷黜，那就更無人可以阻止，諸葛亮如果想篡位，那更是如探囊取物一般！
何況20年後，諸葛亮已是74歲（諸葛亮薨時54歲），他還有必要在古稀之年去篡位落得個萬世的罵名嗎？這種事司馬懿尚且不為，何況諸葛亮乎？
宋朝學者趙與時在《賓退錄》中指出：“讀《出師表》而不下淚者,其人必不忠。”看到沒有，旁人只是因為讀《出師表》沒有落淚，就被諭為不忠，而諸葛亮卻是《出師表》的作者，他的忠心由此可見一斑！
劉備在臨終前，舉國託付於諸葛亮，作為一個皇帝又說出了“君可自取”這樣石破天驚的話語，又讓劉禪拜諸葛亮為相父（託孤之重）。加之“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳”（知遇之恩）。因此，諸葛亮對劉備的感激程度可想而知，於是亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”我們絕對有理由相信諸葛亮說的是由衷之言，因為他之後也是這麼做的！
知遇之恩，託孤之重，在古時候乃是天高地厚之恩，何況又有“君可自取”“事之如父”等傾心之語，但凡是一個稍有點良心的人都不會篡位（何況那個人還是自己的義子），何況諸葛亮乎？
諸葛亮在治國理念上用的是法家思想，在處世生活上用的是道家思想，在個人修身上用的是儒家思想，他深受儒家“忠君報國”思想的影響，這也決定了他不會篡位！
我們後人在評價歷史人物時，一定要懷著敬畏之心，尤其是像諸葛亮這樣的歷史偉人，更是不容有稍許褻瀆和侮辱，易中天先生曾說過，丞相他老人家為漢家江山披肝瀝膽、嘔心瀝血，最終累死於五丈原，他老人家已經累死了一次，我們不能再讓他累死第二次！
碧溪遠客
可以肯定回答不會！因為諸葛亮活著的時候，就是蜀漢的實際掌控者，要篡位早篡位了！之所以沒篡位是因為諸葛壓根兒沒想過，而不是兒子還小的原因！在曹魏就有一個反面教材證明了篡不篡位和兒子沒有關係！司馬懿把政權傳給司馬師，司馬師傳給司馬昭！司馬師之所以傳給司馬昭，是因為司馬師沒有兒子！按照這個邏輯，如果諸葛要篡位，即使他兒子還小，也可以傳給他弟弟諸葛均！但實際是他建議劉禪用蔣琬費禕等人，說明人家壓根兒就沒想過篡位
緬懷未逝的青春
這個回答的觀點如果引起你輕量不適，請見諒一二。
如果再掌權二十年，哪怕三十年，我都相信諸葛亮，他品格會依舊堅貞，也定能遵守對臨終劉備的承諾，不會篡權。但到他兒子那一撥，就真的很難說了，奪取蜀漢基業的概率，理論上不會小於七成。
解釋原由前，首先要說明，提問有點小小的失題，因為司馬懿終其一生，並沒奪取曹魏政權。史家也曾有句調侃的話，叫“奸雄曹操乃奸雄曹丕之子”。意思是，220年曹操死的時候，他只是魏王銜，未奪漢家天下據為己有。魏文帝之名，曹丕給他加的。其實司馬懿不但本人沒篡權，連他兒子司馬師司馬昭也沒下手，動手殺人奪走曹家權柄的，是他孫子司馬炎，按玩笑邏輯，可以調侃成，司馬炎是司馬懿的爺爺。
所以你看，基本上，這是一個漢代默認行為模式。創業者以打工者的身份投身主公，打怪晉級擴張勢力，但最後一擊，如果不到萬不得已，絕對不能由打工者來親自兌現，這不但是卓越的打工者自惜羽毛考慮，是道德規避，也是保重整個家族聲名的必然做法。
當然，這只是當事人不做罷了，深藏在他背後的家族力量，曹家司馬家，族長族老一定會適時推出適當的後續人選，來完成這件事的，即收割。換句話說，只要篡位是曹家，不一定曹丕，曹植曹彰也行。接著篡位的司馬家，也不定非要司馬師或者路人皆知的司馬昭，孫子也行，反正是司馬就行……最終要贏的，是家族。
為什麼家族影響力會如此之大？甚至能輕而易舉地左右這些曠世英雄抉擇？答，因為在漢代，對每一個生命個體來說，都是非常牢固的地方式家族式成長模式，曹家、袁家、馬家、荀家、蔡家、蒯家、司馬家、夏侯家、只要有點成就的人，他幾乎都來自背後的大家族背景。沒有家族勢力的人，完全就是螻蟻，寸步難行。這是漢代最大的遊戲規則。鐵律。
家族說對於每個個人意味著什麼，就是天。
我們說漢末之亂，起於黨錮之爭。但這玩意兒到底是什麼呢？說白了，一方是皇帝指揮的，太監十常侍，另一方就是地方豪強家族在洛陽朝廷的代表，名士。可見只要為了家族的利益，皇上其實也不算什麼，並沒啥神聖光環，該爭的都得爭，不論拿嘴動刀子，闖皇宮殺太監都行。袁紹曹操袁術，每個人都這麼認為。
說到這裡，我們很有必要回頭審視一下，劉備屯兵新野時，為什麼一而再再而三，定要請諸葛亮出來當軍師呢？才華當然是一方面，另一方面，也許劉備更清楚明白的是，他要在荊州立足，要收糧要徵兵，就必須要與荊州豪族搞好關係，諸葛亮就是一個最佳人選。
諸葛亮家裡，爺爺諸葛圭是官員（郡丞）不過諸葛亮親生父母早逝，他是跟叔叔諸葛玄（前豫章太守，後劉表麾下）長大的。諸葛亮的岳父黃承彥，是荊州名士，代表荊州六大豪族之一的黃家。
當時，荊州最大的兩個家族是蔡家和蒯家，劉表政權的主要支撐者。黃承彥的妻子姓蔡，其父親蔡諷，同時也是劉表干將蔡瑁的爹，而蔡諷的幼女又嫁給劉表，這位就是蔡夫人。而諸葛亮的大姐夫蒯祺，是蒯家的子弟，二姐夫來自六大家族的龐家（龐統家）
荊州六大豪族，蔡蒯龐黃四家都和諸葛亮有姻親關係，劉表的兒子劉琦、劉琮跟諸葛亮算是表親。諸葛亮自己名聲也好，與他相交的也都是當代名士，而哥哥諸葛瑾在江東孫權手下受重用……不然為什麼只要劉備出門，就有人給他強推諸葛啊。
家族鐵律，諸葛家自然也不例外、看看天下三分正式形成後，諸葛家的整個佈局發展態勢。諸葛亮掌握了蜀漢集團的大權，下一代有文有武，諸葛瑾在江東孫吳排名前列，諸葛誕也在東漢集團做到了一方主政，連能力一般的諸葛均，也因為裙帶關係進入蜀漢政權當了高官，三方往來聯繫不斷，這是多大的一盤棋。說諸葛家不是志在天下都沒人信。
在孔明來說，他是蜀漢好丞相，諸葛家出色的一個個體。但他背後永遠是諸葛家族的整個盤子。隨著時代發展，諸葛家大計朝哪個方向發展，也並不是諸葛亮一個人能夠左右，說叫停就能停的。
諸葛亮再忠心於劉備劉禪，充其量也就是管理好自己。甚至連他的繼承人，都由家族從東吳指派過來的。
諸葛喬，原本是諸葛亮哥哥諸葛瑾的次子，後成為諸葛亮養子。是來繼承他的事業的。而諸葛瞻才是諸葛亮嫡親長子。
孫子一輩：諸葛攀，這是諸葛喬之子。因為東吳諸葛恪被殺，無嗣，作回了諸葛瑾之後延續門庭。諸葛尚，諸葛瞻長子，曾在江油城外英勇作戰。諸葛京，諸葛瞻次子。
稍微理理這個關係就明白了，諸葛家族的能量和運籌力驚人得很，再多一點點的時間和好運氣，諸葛瞻成長起來，天下是諸葛家的真不是意外。
不過最後始終是差了點運氣，五丈原家族支柱轟然倒塌，東吳諸葛北方諸葛也被找藉口對付了。這個家族功虧一簣。
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劉羽舟和蕭銘珏
做個類比。在當今實行總理制的國家裡，身為國家元首的總統，僅僅是國家象徵，總理才真正掌握著國家實權。
在蜀漢內部呢，後主相當於是象徵國家的元首，實權早已都在丞相諸葛亮手中。曾經對諸葛亮地位有點挑戰能力的李嚴，也因為違反法紀被奪走權力。到此時，說的好聽點，諸葛亮叫“託孤重臣”“國之棟樑”；而換個難聽點的名稱就是“權臣”了。
諸葛亮在世的時候，在蜀漢內部沒有任何人能挑戰他的地位，他如果想要篡奪江山，那恐怕早已下手了。
而司馬懿的情況則不一樣。
司馬懿最終篡權是形勢所迫，為自保而發起政變。之後，形勢比人強，必須一直掌權，否則立刻被滅族。
司馬懿在曹魏內部的地位並不是一直穩固的。作為託孤大臣來說，司馬懿始終是與其他人共同輔政。在前兩任託孤輔政過程中，因為他雖然是原來，但不是皇室宗親，因此一直受到曹丕、曹叡的防範。但是，司馬懿靠著會做人，度過了這兩關。
不知是曹操的基因不好，還是他的後代太能折騰，曹魏後繼之君都短命。曹叡沒當幾天皇帝就駕崩了。然後，曹芳繼位，司馬懿又和曹爽成了託孤大臣。
身為皇室宗親的曹爽當然更受信任，於是曹爽處處排擠司馬懿，終於把司馬懿架空了，司馬懿就裝病在家。
按這個趨勢，司馬懿要麼一直隱忍，要麼就擇機反擊曹爽。如果他選擇隱忍，不僅他這一輩子活得被動、看別人臉色，說不定隨時有性命之憂；即使他能僥倖躲過危險，那他的子孫也跟他一樣，戰戰兢兢地活著。司馬懿最終選擇了反擊。
趁曹爽等人去高平陵祭奠曹叡的時候發動了政變，這就是高平陵之變。結果司馬懿成功了，終於成了攝政一把手。這個時間是公元249年，此時司馬懿已經71歲。
政變成功，當然要把政敵殺掉，古代沒有什麼人道可說。曹爽、曹羲、曹訓、何晏、鄧颺、丁謐、畢軌、李勝、桓範（桓玄的六世祖）、張當等人都被誅滅三族。
好了，此時的司馬懿把自己家族放到了沒有退路的境地。
為什麼呢？
因為魏晉時期的政治都被世家大族主導，即士族政治。士族之間多是互相有千絲萬縷的聯繫的。
像上述被司馬懿誅三族的那些人，司馬懿肯定不可能把與他們相關的人都殺了。明的暗的有關係的家族都還在。只要那些人一得勢，那麼毫無疑問要對司馬家進行復仇。
因此，司馬懿和司馬家必須自己掌權、一直掌權，才能確保自己家族不會被人清算。
到這裡，我們就能理解司馬懿--司馬師--司馬昭--司馬炎這一路下來，為什麼他們一直自己把持權力不放、直到最後篡位了。
再回到諸葛亮身上。
諸葛亮與司馬懿的權力基礎完全不一樣，行事也不同，因此諸葛亮並不用擔心身後遭人清算。
在蜀漢，諸葛亮的權力並不是靠機謀巧詐奪來的，而是靠自身威信與先主託孤兩方面得來的。諸葛亮得權正、得名正，總攬蜀漢大權之後，諸葛亮還做到了處事正。
陳壽評價諸葛亮“立法施度，整理戎旅，......科教嚴明，賞罰必信，無惡不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，疆不侵弱，風化肅然也。”
按現在的話就是，諸葛亮處理事情公平、公正、公開，百姓的道德水平也被他教化得大大提高了。
這樣做事，當然不用擔心身後遭人清算。
結束語
當初，婁敬聽說劉邦學周朝建都洛陽，就來勸劉邦。婁敬說：周朝是以德服人，雖然洛陽無險可守，但周朝不擔心遭到進攻，所以周朝定都這裡。而漢朝是以力服人，沒法與周比，所以定都選擇就應該與周朝不一樣。
同理，司馬懿的權力來自陰謀加屠殺，因此他和後人必須篡位，否則家族難保。而諸葛亮權力來源光明正大，處事也是如此，他不擔心被人清算。
因此，即使諸葛亮再活20年，以他生前的行事風格看，他也不會篡位。
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凌煙閣論史
如果諸葛亮還能活二十年，他是不會像司馬懿奪權纂位的。理由如下：
第一、諸葛亮是個高風亮節的人。
當年他的好友都紛紛加入不同陣營的時候，他依然在臥龍岡悠然自得，洞觀天下大勢，卻不為之所動。除了他能審時度勢之外，還是因為他是一位高風亮節的高人。一位高風亮節的人是非常注重自己的名聲，而纂位是當時天下人所唾棄，諸葛亮不是曹操，能接受人們的罵名。就算是曹操天不怕地不怕那樣的人，他也不敢貿然稱帝，更何況是纂位呢！因此，諸葛亮就算再活五百年，他也不會纂位，因為秉性使然也。
第二、諸葛亮的理想。
諸葛亮的終身理想是匡扶漢室，收復中原。他是為了理想而活著，即使鞠躬盡瘁也在所不惜。而諸葛亮做到了，他一生只為了漢室中興而奮鬥不息，雖然到死也沒能一統天下，卻也一生無悔。道家雲：有所為，有所不為。是的，有些事情明明知道失敗，卻還去做。不是因為愚蠢，而是因為心中有了理想，所以堅持到底，不管輸贏，只要自己努力過了，就無悔一生。為了這個理想，諸葛亮可以說奉獻一生。馬爸爸說過：夢想總是有的，萬一實現了呢！
第三、諸葛亮是個知恩圖報的人。
當年劉備三顧茅廬，深深的感動了諸葛亮的心。試想，一個二十出頭的年輕人屢次收到當時比較有名氣的CEO親自登門拜訪，並且真誠受到對方邀請，誰人不感動呢？這也成為了後世的文人羨慕的地方，比如名氣和諸葛亮比肩的劉伯溫都沒有“三顧茅廬”的待遇，可想而知多少人都夢寐已求的幸事。但是，能得到“三顧茅廬”待遇的人並不多。因此，諸葛亮被劉備的真誠所感動，決定為劉氏奉獻畢生的精力。這就應了那句老話：士為知己者死！而諸葛亮終其一生，從未想過纂位，而是一直盡心盡責的為劉氏做出努力！因此，諸葛亮不管活多久是不可能纂位的。
第四、諸葛亮沒有司馬懿那樣的大家族。
我們姑且用陰暗的心理去猜測諸葛亮有纂位的心思，但是形勢上不允許諸葛亮纂位的，因為諸葛亮沒有司馬懿那樣的大家族。司馬懿家族在北方士族中有著非常高的地位，可以說司馬家族門生故吏遍佈北方各地，只要司馬家族振臂一呼，響應者不計其數。這就是司馬家族敢纂位的根本原因，如果沒有北方士族的支持，借一百個膽司馬家族也不敢纂位。但是，諸葛亮卻不一樣，因為諸葛家族沒有司馬家族那麼龐大，那麼有勢力。重點是，劉備是入駐蜀地的，所以劉備帶來的荊州人馬受到蜀地本地勢力的排擠。為了團結蜀地本地人，劉備重用李嚴等蜀地本地人，這樣才能更好的融合到當地蜀地。正因為這樣，即使諸葛亮想纂位，李嚴等蜀地本地人決不答應。現在回想劉備臨時前安排李嚴位居高職，確實有點耐人尋味！
以上四個原因是諸葛亮不敢纂位的！
歷史的陪伴者
不會篡蜀。
首先諸葛亮不是個野心家，他一心輔助幼主。縱使看出幼主昏庸，他也只是勤加教導重未有過不臣之心。
其次性格使然，諸葛亮生性謹慎任勞任怨為蜀國兢兢業業，事必躬親。
最後是對劉備的感恩。正如他在《出師表》中所說：“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。”
真正的古之名士，大概就是如此吧，忠貞自持，不遇明主寧願默默無聞，得遇明主便鞠躬盡瘁，死而後已。
大魚樓閣
極有可能！
試想，一個大權在握，一人說了算的宰相，名義上的大臣，實際上的蜀漢主人。
事無大小，鹹決於亮，表面上的鞠躬盡瘁，實際上的喜好權力之人。
人生在世，都有個愛好。商賈愛鈔，皇帝愛權，男人好色，女人愛美。
你諸葛亮不愛錢，據說諸葛亮清貧一生，死後家無餘財。又不好色，娶了個醜妻。
那就剩一樣了，喜歡權力。人生在世總有個圖的，諸葛亮就喜歡一手遮天，總纜大權。
要不，為什麼劉禪已成年了，諸葛亮還不交權，還政於劉禪，仍然事無鉅細，鹹決於亮呢！一個忠臣是忠於皇帝，君讓臣死臣不得不死。而不是一味的把持住權力，把皇帝排擠在權力之外。
在封建時代，皇帝權力至高無上。你諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已，以報先帝知遇之恩。就這麼報法，劉禪只有在祭祀祖先時領個頭，其餘大小事都沒決定權。
從這點看，蜀漢權臣諸葛亮的形象一目瞭然。
並且，出師表中。一再訓誡劉禪，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。滿滿的一種家長教訓小兒的口吻。把一個皇帝當做三歲孩童來管教，那種輕蔑那種不當回事兒的感覺躍然話語間。
諸葛亮如果晚死二十年，如果打敗了曹魏和東吳，一統天下的話，那諸葛亮居功至偉，作為功高蓋世的大功臣，那麼權力就更加的大了。
所謂功高震主，就更沒有劉禪的地位了，篡不篡位都已經無所謂了，因為他就是權力的象徵，他就是一國之君，而那個窩囊的劉禪，只能一輩子在皇宮裡和后妃們鬥雞弄鳥，打發餘生了。
結語：
諸葛亮在三國演義中被描繪成一個神，並且忠義可嘉，鞠躬盡瘁，是一個大忠臣的形象。
然而人無完人，人有人的弱點，人生在世總是逃不出誘惑。那權力就是對諸葛亮最大的誘惑。
諸葛亮如果晚死二十年。魏蜀吳的局勢發生了翻天覆地的變化。如果蜀國一統天下，那麼諸葛亮可能就登上皇位的寶座，成為了真正的掌權者。
火煮瑣事666
不會，因為諸葛亮已經是實際上的蜀漢統治者。
三國演義裡面寫了諸葛亮興兵伐魏六出祁山，姜維繼承武侯遺志九伐中原。蜀漢原本是三國鼎立中最為孱弱的一方，為什麼還要不斷消耗國力，窮兵黷武。因為蜀漢內部矛盾尖銳，各派勢力明爭暗鬥。首先是諸葛亮為首的老臣派，這部分人基本都是跟著劉備打天下過來的，不可謂不忠心，也是掌握核心權力的人群，如果諸葛亮篡蜀，首當其衝，就是這部分的元老的爭相反對。其次是劉璋歸順後，願西川集團的舊部，這部分人對蜀漢態度模糊，基本無忠心可言，但接受興復漢室，還於舊都的口號，所以只要不斷伐魏，基本上還是能夠贏得他們的支持。最後一部分就是馬超，魏延等外來派，因為加入時間較晚，沒有什麼功勳，再加上並不是早年跟隨劉備南征北戰的老將，屬於陣營中的不安定分子。但只要能夠不斷征戰，取得戰功，也還算安定，但對外戰爭一旦停止，在內部鬥爭中，這部分人一定是破壞性力量。
所以綜上來看，即使諸葛亮想要篡蜀，考慮到內外部環境，也不會輕舉妄動。再加上本身武侯繼承的就是興復漢室的遺志，篡蜀後名不正，言不順，反而會人心盡失，最後落一個無疾而終的下場。
泠喃
不會，簡單歸納三點。
首先，在白帝城劉備託孤之於諸葛亮前，肯定是深刻了解諸葛亮的為人，才做的決定。並且他們君臣之間在劉備託孤的時候也進行了試探性的問答。
“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”就說劉備話都說到這份上了，也就是等於讓諸葛亮在天下人面前給他一個回答：你是想做周公呢，還是曹操。
諸葛亮肯定明白劉備的意思，跪拜於地，泣曰：臣安敢不竭股肱之力,盡忠貞之節,繼之以死!
就這樣，劉備還是不放心，又另給千里之外於成都的劉禪下了一個詔說:汝與臣相從事,事之如父。
一個做君主的在天下人面前話都說到這樣了。試問在君臣禮節之重的古代你要是諸葛亮敢行篡位之事嗎？不怕遺臭萬年嗎？哪怕是曹操的曹家為了保全名節也是歷經兩代人，才讓漢禪位於魏。
再者，劉備死後，諸葛亮在蜀漢的地位不亞於漢之曹操。宮內外之事皆其躬耕。甚至諸葛亮北伐還要給劉禪指定監護人：“侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。”在這種情況下，名聲和權利都到達極點的諸葛亮稱帝不稱帝又有什麼區別呢。
最後，諸葛亮在劉備託孤前是沒有子嗣的，長子諸葛瞻是在建興227年也就是諸葛亮46歲時才出生。對於即將不惑之年的諸葛亮也不會再有經力去培養繼承人，況且聲明已經打響。篡位又是何必呢？
橘子的橘貓
不會；
首先，諸葛亮是“士”，而且是“無雙國士”，這與司馬懿之流有著巨大的差別。諸葛亮出山的政治目標，就是協助劉備實現霸業、復興漢室（則霸業可成，漢室可興矣）。並這這個口號從赤壁之戰開始就一直帶到劉備去世，這是諸葛亮身上沉重的政治負擔。作為這樣一位有理想、有抱負的人，是不會做篡位這樣的事；
其次，“永安託孤”中，劉備將蜀漢和少主劉禪交待給諸葛亮時，還上演了一出按《三國志》作者陳壽的話講叫：“誠君臣之至公，古今之盛軌”的託孤之舉。當劉備說出那句：“如其不才，君可自取。”之後。諸葛亮痛哭流涕地回答劉備：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”“復興漢室”是諸葛亮身上沉重的政治負擔，則“永安託孤”就是諸葛亮身上沉重的“信用負擔”，因為有這一承諾，諸葛亮要“鞠躬盡瘁死而後已”。
第三，諸葛亮還在隆中時，就常常把自己和管仲、樂毅相比，也就是說他的事業生涯目標就是出將入相。並且，後劉備時期的蜀漢，“政事無鉅細，鹹決於亮。”宮中府中，大大小小的事情都由諸葛亮做決定，蜀漢的實際領導人本就是諸葛亮，只是沒個名號而已。對於諸葛亮來講，應該在職位上是足夠滿足了。
因此，諸葛亮如果晚死二十年，是不會像司馬懿一樣篡蜀的。
