紀吳瑞
要理解《關雎》中琴瑟友之、鐘鼓樂之，就必須回到原詩裡去。
《關雎》出自《詩經·國風·周南》，為中國先秦時代民歌。是《詩經》的首篇，又為十五國風第一篇。原文如下：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
對照著逐句翻譯過來，大概就是這麼一個意思：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，教人翻來覆去難睡下。參差不齊的荇菜，從左到右去採它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
其中的“琴瑟友之、鐘鼓樂之”，是在教男孩子用什麼手段、怎麼追女孩子的。手段：拿出看家本領，比如彈琴擊鼓，先讓女孩子好奇，找機會先有熟悉起來。注意，這首詩的畫境是，一個男孩子在河邊看到一個美女，然後就想把她娶回家。男孩子，求之不得，實在忍不住後，是這樣追的：先通過本領吸引，再尋找女孩子的樂趣在哪，迎合她讓她高興，然後就慢慢熟悉了，再然後就按部就班吧，你懂的......最後娶回家當老婆。 
《關雎》中琴瑟友之、鐘鼓樂之，我想要講的套路大概就是這樣吧。
文螢之
一、瞭解詩句的意思
《關雎》中琴瑟友之、鐘鼓樂之的意思是：奏起琴瑟來親近她，敲起鐘鼓來取悅她。
這裡“友”“樂”作動詞用，既“以……為友”“使……快樂”。
二、瞭解琴瑟、鐘鼓
琴瑟、鐘鼓都是樂器，也都可以指代音樂。
1、琴瑟
相傳，琴瑟是伏羲發明的。琴與瑟均由梧桐木製成，帶有空腔，絲繩為弦。琴初為五絃，後改為七絃；瑟二十五絃。古人發明和使用琴瑟的目的是順暢陰陽之氣和純潔人心。
琴和瑟的區別在於演奏的場合不同。
琴用於在貴賓面前彈撥，主人和客人都在認真聽，算是用於比較正式的音樂場合。
瑟用於背景音樂的彈奏，瑟一般都被置於屏風後面，客人圍著桌案坐，在音樂聲中邊閒談、邊吃喝。這是社交性場合。
當然，琴與瑟可以聯合起來演奏，琴在臺前，面對賓客；瑟在臺後；琴離客人近；瑟離客人遠；琴師可以是主人，或是漂亮的姑娘；瑟師因為背景版，則可以是老年男子。
2、鐘鼓
《山海經·西次三經》“又西北四百二十里曰鐘山，其子曰鼓，其狀人面而龍身。”
鐘鼓是傳說中銜燭之龍之子，除銜燭之龍之外最強的戰龍。根據文字記載，黃帝與炎帝交戰時，曾擊鐘鼓以助士氣。但真正用之廣泛，卻在制禮作樂的年代。
鐘鼓指的是富貴人家的音樂，又代表了富貴之意。
三、瞭解《關雎》
關睢
[詩經·國風·周南]
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《國風·周南·關雎》這首短小的詩篇，是《詩經》的第一篇。
這首詩歌的意思是：關關和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子好的配偶。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，日日夜夜都想追求她。追求卻沒法得到，日日夜夜總思念她。綿綿不斷的思念，叫人翻來覆去難入睡。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟來親近她。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊去拔它。賢良美好的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
《關雎》的內容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心裡苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，並以此讓“淑女”快樂。
作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經》的時代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當的地位的。描繪了貴族階層的愛情生活。
此詩在藝術上巧妙地採用了“興”的表現手法。
（“興”是以其他事物為發端，引起所要歌詠的內容。與詩歌內容有一定聯繫。比興手法可增強詩歌的生動性和鮮明性，增加韻味和形象的感染力。）
1、“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯想。
2、“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”以採荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。
3、“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”這裡寫出了男子對愛慕的女子求而不得的憂心，甚至睡不著覺。
4、“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”為了討女孩歡心，男子拔起了船左右的荇菜，獻給愛慕的女孩，而且還奏起了音樂親近女孩。
古人追求姑娘也是很浪漫的。
全詩語言優美，善於運用雙聲、疊韻和重疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。
牧影
意思是：奏起琴瑟來親近她；敲起鐘鼓來取悅她
【出自】：《關雎》選自《詩經·國風·周南》
【原文】：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
【譯文】：
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去採它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
【作品介紹】：
它是反映一個青年對一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求，寫他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悅。它是我國愛情詩之祖。不僅反映的是令人喜聞樂見的愛情題材，還具有獨到的藝術特色。
【作品賞析】：
《關雎》作為一首情詩，以水域為依託而展開。《詩經》中的男女相會求偶往往在水邊進行，《關雎》首開其端，景物的選取帶有典型性。這首詩採用“興”的表現手法，先是以物起興，然後又以事起興。以物以事起興，是以魚鷹的鳴叫，引出作者對淑女的追求。魚鷹捕魚與男性求偶，作為同類事象而相繼出現。用水鳥的捕魚來暗示兩性的結合。《關雌》的男主人公自稱“君子”，詩當出自一位貴族青年之手，且詩風清新高雅，帶有明顯的周代禮樂文明的屬性。這首詩的主要表現手法是興寄，還採用了一些雙聲疊韻的聯綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為 尹吉甫採集、 孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。 西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《 風》、《 雅》、《 頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《 大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《 周頌》、《 魯頌》和《 商頌》。
【詩經介紹】：
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了 西周初年至 春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為 笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（ 南陔、 白華、華黍、由康、崇伍、 由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
一棵紮了根的楊樹
這兩句語出《詩經》首篇《關睢》。孔子整理編輯《詩經》，之所以把《關睢》列為首篇，真可謂煞費苦心。孔子曾這樣評價《詩經》："詩三百，一言以蔽之，思無邪"，又這樣評價《關睢》："樂而不淫，哀而不傷"。所以，這兩句詩不能停留在文學或美學層面上理解，這樣就太辜負孔聖人的苦心了！而應該上升到儒家哲學層面上理解。孔子用"樂而不淫，哀而不傷"來評價《關睢》，是要用文學的形式來闡明儒家"中庸"思想。
《中庸》第一章裡說：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
回到《關睢》來看。"窈窕淑女，君子好逑"，這是"喜怒哀樂之未發，謂之中"。"窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側"，這就是孔子說的"哀而不傷"。"窈窕淑女，琴瑟友之"和"窈窕淑女，鐘鼓樂之"，這就是孔子說的"樂而不淫"。"哀而不傷"和"樂而不淫"都是"發而皆中節，謂之和"。
因此，"琴瑟友之"和"鐘鼓樂之"就是"樂而不淫"，一言以蔽之，和也。
雲潤春天
“窈窕淑女，琴瑟友之”'：“琴瑟”，琴有五絃或七絃，瑟有二十五絃，所以琴瑟喻意夫婦和諧。“友”，這裡用動詞，指親近、友愛。
“窈窕淑女，鐘鼓樂之”；“鐘鼓”，敲擊種鼓，泛指音樂。鍾、鼓是古代的禮樂器。“樂”動詞，取悅、打動的意思。
兩句詩句的意思是，詩中的君子日思夜想，輾轉反側，想以琴瑟、鐘鼓來取悅和親近思暮的淑女。
用戶言午澤群
八年級下冊第十二課《二首》之《關雎》
原文
關雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
譯文 ：
雎鳩關關在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小夥理想的伴侶。
參差不齊的荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。
追求沒能如心願，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。
參差不齊的荇菜，兩手左右去採摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。
參差不齊的荇菜，兩邊仔細來挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來她笑顏。
這首詩通過一個男子在河邊遇到一個採摘荇菜的姑娘，併為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動心，隨之引起了強烈的愛慕之情，在夢裡也會夢見那位姑娘的一系列追求過程，充分表現了古代勞動人民內心對美好愛情的嚮往和追求，突出表達了青年男女健康、真摯的思想感情。 本篇是詩經的首篇，更加表明了關雎在古代人們心中的地位。
” 琴瑟友之，鐘鼓樂之“結合文章內容，意思是：彈琴鼓瑟向姑娘表愛慕。用鐘鼓之聲換來她的笑顏。
王志毅
意思是：奏起琴瑟來親近她；敲起鐘鼓來取悅她
【出自】：《關雎》選自《詩經·國風·周南》
【原文】：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
【譯文】：
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去採它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
對於詩經《關雎》中的“琴瑟友之、鐘鼓樂之”，相信很多讀者心中都會有個疑問，為何君子在河邊見到心儀的淑女，要“琴瑟友之、鐘鼓樂之”？為何能在野外河邊，能琴、瑟、鍾、鼓樂器齊用，來取悅心儀的女子呢？
要解答這個問題，必須瞭解《關雎》的創作背景，男女主人公的身份和故事經過，才能充分理解《關雎》詩詞的豐富內涵。
根據網上搜集的論證，《關雎》產生於公元前721年夏天，為春秋莒國國君莒子，千里駕車追尋新婚妻子向姜，來到春秋向國向城南的河邊，見到久別重逢、新婚三月的向姜，有感而作的敘事抒情詩。《左傳》“隱公二年（公元前721年）【傳】二年春，莒子娶於向，向姜不安莒而歸。夏，莒人入向，以姜氏還。”正是對此事的記載。
莒國國君莒子從千里之外的山東莒縣，遠道駕車而來安徽懷遠境內的向國，又是初次來到新婚妻子家鄉，所乘車駕將自己喜好的琴瑟鐘鼓隨身而帶，就是一件很自然的事情。當其駕車來到河邊見到“寤寐求之”的新婚妻子，從車駕上取下琴瑟、鼓鍾，為妻子彈奏一曲音樂，吟唱詩詞歌賦，也就順理成章了。這就是君子能在河邊、野外，琴、瑟、鍾、鼓演奏的原因了。
淑女向姜公主新婚三月，獨自從千里之外的莒國返回向國向城，在莒國理當是和莒子發生了某種夫妻矛盾，而負氣返回家鄉。國君父母對她的獨自負氣返回，當是對女兒責備、擔憂多於欣喜。一路的風餐露宿之苦，無人訴說，還要承受父母的責備，淑女向姜心情鬱悶，只能來到向城南的開滿荇菜花的河邊散心、解悶。
公主向姜對夫君莒子的突然追尋而來，對夫君莒子如何看待自己的態度，心中也是很忐忑，自然不會表現出喜悅、驚喜之色。莒子在這種情況下，為了打消妻子的顧慮，表現出自己對新婚妻子離家出走的諒解與理解。取出琴瑟來彈奏一曲，表達對淑女向姜的友好與諒解，是最好的溝通方式。在這風景優美的河邊，欣賞沁人心脾的琴瑟音樂，對舒緩淑女向姜的情緒，當為最佳方法。
在舒緩了淑女向姜的情緒，表達了對向姜返回家鄉的理解與諒解、友好後，以鐘鼓的歡快音樂，歡慶夫妻的千里重聚、久別重逢，當是人生一大快事，一切煩惱憂愁儘可忘記，夫妻高高興興地團圓，才是此刻的主題。
雲采薇
對於詩經《關睢》中的琴瑟友之和鐘鼓樂之，相信讀者都會有疑問，為何君孑在河邊見到心儀女子，要琴瑟友之和鐘鼓樂之？來取悅心儀女孑呢？原來是諒莒國國君莒子駕東去迎接妻子向姜，在一河邊兩人相遇了，久別重逢，有感而發，作了《關雎》這首詩歌。再從車上取出琴瑟鐘鼓，為愛妻演奏了這首新詩。這就是為什麼琴瑟友之和鐘鼓樂之的你原因。
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對於詩經《關雎》中的“琴瑟友之、鐘鼓樂之”，相信很多讀者心中都會有個疑問，為何君子在河邊見到心儀的淑女，要“琴瑟友之、鐘鼓樂之”？為何能在野外河邊，能琴、瑟、鍾、鼓樂器齊用，來取悅心儀的女子呢？
要解答這個問題，必須瞭解《關雎》的創作背景，男女主人公的身份和故事經過，才能充分理解《關雎》詩詞的豐富內涵。
根據筆者的論證，《關雎》產生於公元前721年夏天，為春秋莒國國君莒子，千里駕車追尋新婚妻子向姜，來到春秋向國向城南的河邊，見到久別重逢、新婚三月的向姜，有感而作的敘事抒情詩。《左傳》“隱公二年（公元前721年）【傳】二年春，莒子娶於向，向姜不安莒而歸。夏，莒人入向，以姜氏還。”正是對此事的記載。
莒國國君莒子從千里之外的山東莒縣，遠道駕車而來安徽懷遠境內的向國，又是初次來到新婚妻子家鄉，所乘車駕將自己喜好的琴瑟鐘鼓隨身而帶，就是一件很自然的事情。當其駕車來到河邊見到“寤寐求之”的新婚妻子，從車駕上取下琴瑟、鼓鍾，為妻子彈奏一曲音樂，吟唱詩詞歌賦，也就順理成章了。這就是君子能在河邊、野外，琴、瑟、鍾、鼓演奏的原因了。
淑女向姜公主新婚三月，獨自從千里之外的莒國返回向國向城，在莒國理當是和莒子發生了某種夫妻矛盾，而負氣返回家鄉。國君父母對她的獨自負氣返回，當是對女兒責備、擔憂多於欣喜。一路的風餐露宿之苦，無人訴說，還要承受父母的責備，淑女向姜心情鬱悶，只能來到向城南的開滿荇菜花的河邊散心、解悶。
公主向姜對夫君莒子的突然追尋而來，對夫君莒子如何看待自己的態度，心中也是很忐忑，自然不會表現出喜悅、驚喜之色。莒子在這種情況下，為了打消妻子的顧慮，表現出自己對新婚妻子離家出走的諒解與理解。取出琴瑟來彈奏一曲，表達對淑女向姜的友好與諒解，是最好的溝通方式。在這風景優美的河邊，欣賞沁人心脾的琴瑟音樂，對舒緩淑女向姜的情緒，當為最佳方法。
在舒緩了淑女向姜的情緒，表達了對向姜返回家鄉的理解與諒解、友好後，以鐘鼓的歡快音樂，歡慶夫妻的千里重聚、久別重逢，當是人生一大快事，一切煩惱憂愁儘可忘記，夫妻高高興興地團圓，才是此刻的主題。這就是為什麼《關雎》以“鐘鼓樂之”結束整個詩篇的原因。
今古雜壇
要解答這個問題，必須瞭解《關雎》的創作背景，男女主人公的身份和故事經過，才能充分理解《關雎》詩詞的豐富內涵。
根據筆者的論證，《關雎》產生於公元前721年夏天，為春秋莒國國君莒子，千里駕車追尋新婚妻子向姜，來到春秋向國向城南的河邊，見到久別重逢、新婚三月的向姜，有感而作的敘事抒情詩。《左傳》“隱公二年（公元前721年）【傳】二年春，莒子娶於向，向姜不安莒而歸。夏，莒人入向，以姜氏還。”正是對此事的記載。
莒國國君莒子從千里之外的山東莒縣，遠道駕車而來安徽懷遠境內的向國，又是初次來到新婚妻子家鄉，所乘車駕將自己喜好的琴瑟鐘鼓隨身而帶，就是一件很自然的事情。當其駕車來到河邊見到“寤寐求之”的新婚妻子，從車駕上取下琴瑟、鼓鍾，為妻子彈奏一曲音樂，吟唱詩詞歌賦，也就順理成章了。這就是君子能在河邊、野外，琴、瑟、鍾、鼓演奏的原因了。
淑女向姜公主新婚三月，獨自從千里之外的莒國返回向國向城，在莒國理當是和莒子發生了某種夫妻矛盾，而負氣返回家鄉。國君父母對她的獨自負氣返回，當是對女兒責備、擔憂多於欣喜。一路的風餐露宿之苦，無人訴說，還要承受父母的責備，淑女向姜心情鬱悶，只能來到向城南的開滿荇菜花的河邊散心、解悶。
公主向姜對夫君莒子的突然追尋而來，對夫君莒子如何看待自己的態度，心中也是很忐忑，自然不會表現出喜悅、驚喜之色。莒子在這種情況下，為了打消妻子的顧慮，表現出自己對新婚妻子離家出走的諒解與理解。取出琴瑟來彈奏一曲，表達對淑女向姜的友好與諒解，是最好的溝通方式。在這風景優美的河邊，欣賞沁人心脾的琴瑟音樂，對舒緩淑女向姜的情緒，當為最佳方法。
在舒緩了淑女向姜的情緒，表達了對向姜返回家鄉的理解與諒解、友好後，以鐘鼓的歡快音樂，歡慶夫妻的千里重聚、久別重逢，當是人生一大快事，一切煩惱憂愁儘可忘記，夫妻高高興興地團圓，才是此刻的主題。這就是為什麼《關雎》以“鐘鼓樂之”結束整個詩篇的原因。
