神是機體生命活動的體現，神不能離開人體而獨立存在，有形才能有神，形健則旺。形衰則神憊。故《素問.上古天真論》有“形神合一”及“形於神俱”的理論，說明形與神的關係。
神體現了人的生命活動，所以《靈樞.天年篇》曰：“失神者死，得神者生也”。
神既是一身之主宰，必然於全身皆有表現，但卻突出地表現於目光，眼睛是心靈之窗，人的精神活動往往與無意中流露於目光，所以眼睛是可以傳神的。當接觸病人時，要求經過短暫的觀察，就能對病人的神氣有一個初步的印象。這短暫的觀察，應首先注意病人的目光神態，所謂奕奕有神，盎然外見。此外，言談舉止，應答反應，面部表情等等，也都表現了人的精神狀態和情志變化，至於臟腑氣血的機能狀態，也是神的表現，又需從面色、聲息、體態、脈象等方面來了解。並不侷限於望診所見了，所謂“色之有神”，“聲之有神”，“脈貴有神”，等等。
神的表現雖然是多方面的，但望神的重點在於目光，神志，面色和形態等方面。
總之在中醫診斷學的望診中，神是主要的，正所謂：“得神者生，失神者亡”。精髓概述！
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