不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
当今时代，物质极大丰富，可以说“只有想不到，没有买不到”。
与之相伴随，我们的欲望也越来越多，我们总是奉行着加法和乘法，不断地追求更多的物质、更大的利益和权力，不断地索取......
其实，人生有一种哲学叫减法：
从物质到精神，人生的每个维度都可以删繁就简。
01
- 人的第一层境界：不滞于物而无贪。
《庄子·逍遥游》中说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
鹪鹩在深林里筑巢，林子再大，也不过只能占其中一枝；偃鼠到黄河里饮水，黄河再大，也不过只能灌满自己的肚子。
在庄子的智慧中，不为物所累，是思想精髓之一。
“五色乱目，能令目失明；五音乱耳，能令耳失聪；五味浊口，能令口味败；纵情猎物，能令人心情狂乱；难得财货，能诱人行为不端。”
人之所以有很多不快乐，有嫉妒、不满等情绪，很大的原因是物欲太强，想要的东西太多。
最新款的衣衫、限量版的包包、女神同款的口红、新出的手机......就算没钱可花，或者买到的东西全无用处，也止不住那双购物的手。
然而，无数次“剁手”后，我们才发现：物质永远追求不完，焦虑无时无刻不在。
日剧《我的家里空无一物》中，女主麻衣从“囤积狂魔”到“扔东西狂魔”，其间最触动她的一件事，是在经历一场大地震时，在满屋杂物里连瓶救命的水都找不到，麻衣感叹：多余的东西会断送你的性命！
囤积虽然不至于让我们断送性命，但着实浪费了我们大量的时间和精力。
在这物欲横流的世界里，能够简单地活着就是最幸福的事情。
若是追求太多，在物欲的世界里迷失自己，反而是件憾事。
02
- 人的第二层境界：不困于心而无累。
惠子在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”
惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。
哪料庄子从容而来拜见他说道：
“南方有只鸟，其名为鹓雏，这鹓雏，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。
猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！”
庄子又对惠子说道：“现在您也想用您的梁国来“吓”我吗？
惠子身居高位，却患得患失，至交好友都不信任，食不知味，卧不安寝。
人心是一个有限的容器。
装满了金瓦红墙，就装不下满眼山河；
装满了虚名浊利，就装不下身心自在。
人为名利而活，又为名利而恼，因而永远无法静心。
唐代诗人皎然在《答孟秀才》中说：“虚名谁欲累，世事我无心。”
《儒林外史》中的范进五十岁中得举人，对功名利禄的疯狂追求，让他喜极而疯，既荒诞又可悲。
名利即使是暂时抓在了手里，也不见得就是永恒的所依。
从欲望的束缚中解放出来，摆脱名利的樊笼，是人生的第二层境界。
03
- 人的第三层境界：不乱于人而无困。
我曾经为了金钱、权位、名声整日拼搏劳碌，时刻处于一种十分焦虑的状态。
想买更大的房子，想结交更有权势的朋友，想追求更美好的伴侣……透支身体，透支时间和精力。
到头来发现顾此失彼，没有一件真正做到，我痛苦万分，不明白拼搏为何的不来回报。
直到有位心理疏导师开导我：
“一个人只有节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能专心求取自己必须。不汲汲于求、患得患失，才能让心灵真正地沉静下来，享受生命的幸福与安宁。”
当你感叹自己碌碌无为时，或许只是没有找到适合自己的战场。
陶渊明在亲友的劝说下做官，但还是担心家里的田地将要荒芜。
“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
与其让自己的心意受到形体的驱使，不如乐安天命。
路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”。
与自己和谐相处，才能保持身心的健康和安宁，这正是人生的根本。
返璞归真，找到自己的价值坐标，便是人生的最高境界。
他的这种理念，和
庄子“大道至简”的思想不谋而合：简单到极致，就是大智；简单到极致，就是大美。颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，也不改其乐；
陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”，恬淡洒脱；
叶嘉莹，一辈子热爱诗词，生活简单到极致，煮一把青菜、蒸几个馒头就是一顿饭，却裸捐3500多万；
屠呦呦，一生致力于青蒿素研究，终成“中国药神”，生活中却低调谦逊，淡泊名利，俨然邻家老太；
再如李嘉诚、乔布斯、扎克伯格，无一不是“极简主义”的忠实拥护者……
列夫·托尔斯泰说：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”
我们总是问自己，这一辈子到底要怎么过，才能活出自己最想要的模样？
也许庄子的故事就是最好的答案：不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
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