[诗经]《国风•秦风•蒹葭》

关于诗经

　　《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
　　《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
　　孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

林风眠《苇塘芦雁》

陆俨少《蒹葭》

边寿民《秋到蒹葭》

石涛《山水》

吴湖帆《山水》

蒲华《霜落蒹葭图》

溥儒《平沙落雁》

溥儒《寒江秋雁》

张大千《水村图》

胡若思《月出归钓》

戈湘岚《霜翎蒹葭》

张大千《在水一方》

国风•秦风•蒹葭》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。　　蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：茂盛的样子。
　　为：凝结成。
　　所谓：所说的，此指所怀念的。伊人：那个人，指所思慕的对象。
　　一方：那一边。
　　溯（sù）：逆流而上。 洄：水流迂回之处。溯洄：在河边逆流向上游走。阻：险阻，（道路）难走。道阻且长，说明是在陆地上行走。从：追寻。
　　溯游：在河边顺流向下游走。宛：宛然，好像。宛在水中央：是说顺流虽然易行，然所追从之人如在水之中央，就是近也是可望而不可及也。
　　溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。

诗歌译文

　　河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
　　河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
　　河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

诗歌赏析

　　《论语》中孔子在和弟子讨论《诗三百》时曾经说过，《诗经》有一个功能，就是能使人“多识于鸟兽草木之名”。《诗经》中记载了大量的植物，据统计305篇诗歌中提及植物名的有135篇之多，记载的植物包括木本类、草本类、蕨类和地衣类，可以说是我国古代常见植物名录。
　　我国古代是一个农耕民族，衣食住行都离不开各种植物，长期的日出而作、日落而息，使人们与植物紧密联系在一起。人们对植物的情感，也在先民们日常唱诵的民歌《诗经》中表达出来。
　　《诗经》分为《风》《雅》《颂》三部分，其中《风》又分为周南、召南、陈、秦、豳、魏、唐、郑、卫、邶、鄘、王、桧、曹、齐十五国风，是十五个地区的民间歌谣。秦国在与犬戎等少数民族的征战之中经营立国，因此充满了尚武精神。其篇目中出现的也多是栗、桑、杨等坚硬高大的植物，所以，蒹葭的柔婉在《秦风》中显得很特别：
　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

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