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我們先來看看司馬懿與水鏡先生司馬徽是不是叔侄關係。司馬懿是河內郡溫縣人，司馬徽是潁川郡陽翟人，三國時期，譙沛出武將，潁川出名士，除了剛剛說的司馬徽，還有荀彧、荀攸叔侄，鍾繇鍾會父子，徐庶，郭嘉，陳群等人。
也就是說司馬懿與司馬徽兩人的籍貫都不一樣，那麼兩人肯定不同宗，連族子族叔的關係都不是，更不用說是叔侄關係了。
但說兩個人完全沒有關係也不對，司馬懿的父親叫司馬防，祖父叫司馬儁，是潁川太守，也就是說兩家人可能存在一些交集，比如司馬徽的親戚拜訪過同為司馬家的司馬儁，不過，這個也僅僅是一種可能性。
那司馬徽為什麼會出現在襄陽呢？這個和徐庶、諸葛亮都出現在荊州襄陽的原因是一樣的，東漢末年，中原戰亂，很多人就到相對安定的荊州，司馬徽的家族顯然也是這個時候到荊州的。
假設司馬徽與司馬懿存在一定的親戚關係，那麼司馬徽還會介紹給劉備嗎？其實也不會，主要有以下三種原因。
第一，司馬懿生於公元179年，諸葛亮生於公元181年，司馬懿比諸葛亮大兩歲，但是諸葛亮出山是在建安十二年，公元208年，而司馬懿出山是在建安十三年，而其實在建安六年的時候曹操就徵召司馬懿，但是司馬懿裝病拒絕出山，也就是說司馬懿這個時候是不想出山的。
第二，諸葛亮的父親死得早，是由他的叔叔諸葛玄帶大的，但是諸葛玄帶他們到荊州之後，不久就死去了，而諸葛家稱不上士族，所以需要司馬徽的介紹，而司馬懿則不同，河內望族，他的父親就是京兆尹，曹操還是司馬防推薦入仕的，司馬懿根本不需要司馬徽介紹。
第三，最根本的原因是，河內郡是在曹操的地盤裡，即使司馬徽向劉備介紹了司馬懿，劉備顯然也沒那個膽子到河內郡去請賢，另外，即使劉備不管幾顧司馬家，司馬懿也不會幫他的，畢竟劉備實在沒有什麼實力。
歷史簡單說
水鏡先生推薦徐庶、臥龍、鳳雛是因為他對他們有所瞭解，都說這三人是司馬徽的徒弟，司馬徽善於結交好友，在劉備馬躍檀溪後，遇到司馬徽，司馬徽便向劉備舉薦諸葛亮和龐統，說二人得其一便可得天下。
之所沒有推薦司馬懿，大概有以下幾個原因：
其一：不是一個圈子
司馬懿和司馬徽不是一個圈子的人，司馬徽可謂是遠近聞名，他的身邊有龐德公、諸葛亮、徐庶、龐統、韓嵩等人；而司馬懿是河內溫縣人，一直都在北方，和這些荊州的名流，自然是少有交集。
其二：不瞭解司馬懿
司馬懿能忍，他的才能，都是在後期才逐漸展現出來的。司馬徽對他並不瞭解，推薦一個自己不瞭解的人給劉備，司馬徽應該是做不出來。此外，司馬懿隱忍，主要是司馬懿那時也沒有出仕的想法，就連曹操請他，他都沒同意。
其三：司馬懿的家族是大家族
司馬防是潁川名門司馬一族的代表人物，當時官職比曹操還高，一開始，劉備的處境並不好，可以說落魄，寄人籬下，四處奔走，這樣一個人，就算司馬徽推薦了司馬懿，司馬懿也不一定能看上劉備。
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這個問題還能扯淡。
第一，司馬懿在河內溫縣，處於曹操控制區。司馬徽當時住在襄陽， 處於劉表控制區。司馬徽就近推薦荊州襄陽附近的諸葛亮等人還行，如何去推薦遠在司州河內郡的司馬懿？
第二，司馬懿是世家大族，父親司馬防又是曹操的“伯樂”與好友，當年推薦曹操擔任洛陽北部尉。司馬懿的哥哥司馬朗與弟弟司馬孚都是曹操幕僚，可以說司馬懿家族都是曹操支持者。不要說司馬徽這種“隱士”有沒有機會認識司馬懿這種豪門世家子弟，就是認識司馬懿，又如何讓司馬懿千里迢迢投奔劉備？
諸葛亮寄居荊州襄陽，如喪家之犬，需要有人引薦。司馬懿是本地豪強地主，司馬徽何德何能去高攀司馬懿家族？至於說司馬懿是司馬徽侄子，更是扯淡。不要說兩人一個司州一個豫州，而且司馬懿家族家大業大，如何是司馬徽這樣的隱士可比？
第三，當時曹操如日中天，與司馬懿父兄關係密切，司馬懿即使出來做官順理成章也是跟隨曹操，豈能跟隨曹操的敵人劉備？司馬懿肯拿家族事業冒險？司馬懿看得起落魄的劉備？
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答：提問這個問題的這位網友，在提問的問題中出現了兩個錯誤。
第一個錯誤，臥龍、鳳雛是水鏡先生司馬徽介紹給劉備的不假，但徐庶，只是《三國演義》的虛構，並不是史實。
話說，徐庶與石廣元都是潁川郡長社縣人，避難於荊州，與司馬徽、諸葛亮、崔州平等人來往密切，相交甚好。
但徐庶並不是司馬徽介紹給劉備的。
劉備屯駐新野時，出身寒門的徐庶生活困難，又一心想出人頭地，他早早就前往投奔劉備了。
而且，和司馬徽一樣，他也向劉備推薦了諸葛亮。
第二個錯誤，司馬懿並不是司馬徽的侄子。
司馬徽是潁川陽翟人，受劉表的邀請客居荊州；司馬懿是河內郡溫縣人，兩人並沒有什麼交集，甚至並不認識，根本就不是什麼叔侄關係。
現代某些人，有一種通病，一看到同姓人出現在同一時期，就會認為他們是親戚關係。
我曾經看到過一本黃姓族譜，把三國時期的所有黃姓人收納在一起，都成為了父子叔伯兄弟關係，包括黃忠、黃蓋、黃承彥、黃琬、黃劭、黃奎、黃權、黃皓、黃祖……在該族譜中，這些歷史人物的輩分怎麼看怎麼彆扭。
話說回來，既然都不在同一個地方，又不認識，司馬徽當然就不會向劉備推薦司馬懿嘍。
並且，司馬徽死得很早，赤壁之戰前夕就辭世了。
赤壁之戰發生在哪一年呢？
是公元208年。
也是在這一年，司馬懿在曹操的一再強制徵召下，才勉強出仕，為曹操做事。
另外，《三國演義》把司馬徽的形象塑造得非常厲害，有先見之明、識人之能。
但在歷史上，司馬徽只是一個高曠孤傲的名士而已。
有一個成語，叫“好好先生”，就來源於司馬徽。
是因為司馬徽不願得罪人，無論別人說什麼，他都答“好好”，久而久之，就成為了習慣。
有一次，有人跑去告訴司馬徽，說他的兒子得病死了。
司馬徽竟然想也不想，點頭回答說：“好好”。
那人氣得直翻白眼。
司馬徽的妻子在那人走後，責備丈夫：“人家的兒子死了，你為什麼還說‘好好’呢！”
司馬徽的回答是：“好好，您的話也很好。”
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先回答問題：水鏡先生司馬徽與司馬懿關係並不密切，司馬徽也看不上司馬懿。
三國時期流傳最廣的一句話就是：臥龍鳳雛得其一便可得天下。劉備兩者都得到了，甚至還得到了另外一個名士：徐庶。但是劉備也沒能得到天下。而這三個人都是水鏡先生司馬徽推薦給劉備的，那麼為什麼司馬徽不推薦司馬懿呢？
司馬懿和司馬徽沒有血緣關係。
在一些小說中描寫司馬懿與司馬徽的關係，都是說這兩者是叔侄關係。其實這兩個人沒有血緣關係，之所以出現這種言論無非是因為兩人都姓司馬，年齡上司馬徽要比司馬懿大一些，就像是叔侄一般。這兩個人不僅沒有血緣關係，甚至司馬徽在向劉備推薦人選的時候，很可能壓根不知道司馬懿這號人物。
因為劉備與司馬徽的談話是在東漢末年，並沒有形成三足鼎立。劉備是160年出生的，諸葛亮是181年，司馬懿是179年。所以司馬懿要比劉備小了整整19歲，將近20歲。三國是220年才形成的，劉備是在207年拜訪的水鏡先生司馬徽。此時的劉備47歲，司馬懿只有26歲。我們都知道，司馬懿主要功績和榮譽都是在三國時期才得到的，也就是他的才能是220年之後才得到發揮的。
水鏡先生司馬徽看不上司馬懿。
公元207年，劉備拜訪水鏡先生，希望水鏡先生給他指點一下，介紹幾個名士給他。水鏡先生上來的第一句就是：儒生俗士，豈識時務。識時務者在於俊傑。此間自有伏龍鳳雛。水鏡先生司馬徽的意思就是儒生是俗人，腦子也很迂腐，不是什麼識時務的俊傑。
也就是說司馬徽先生是很看不起儒生的，而恰巧司馬懿就是一位儒生，史書中有關司馬懿的描述是這樣的：司馬懿自幼聰明多大略，博學洽聞，伏膺儒教。伏膺的伏字通服，服從，傾心於的意思。所謂伏膺的意思就是信服，歸信。也就是說司馬懿是很迷戀儒學的，是很相信儒學的。
所以司馬懿肯定學了很多儒學內容，也是很喜歡大家認為他是一個儒生的。也就是說在東漢末年。三國未形成的時候，司馬懿在世間的名聲中，很大一部分是儒生。所以水鏡先生司馬徽看不上司馬懿，覺得司馬懿是一個俗士，並不是識時務的人。
實際情況也是如此。早些年間，曹操就請過司馬懿出山幫助自己。但是呢，曹操在儒生中的名聲是很差的，司馬懿也也因為此並沒有答應曹操，至於後來，那是後來的事情。
司馬懿不在荊州，在河內郡，在曹操的地盤上。
而且水鏡先生司馬徽在告訴劉備的第一句話中就說明了：此間有名士，我介紹幾個給你認識。此間就是荊州啊，也就說司馬徽向劉備推薦的是荊州的名士，並不是天下的名士。司馬懿是河內郡溫縣孝敬裡（今河南省焦作市溫縣）人，這不是荊州啊。
雖說兩者挨著，但是就算是挨著那也不是同一個地方。況且當時的河內郡是曹操的地盤，不是劉表劉備的地盤。當時的司馬懿是有一定名氣的，河內郡的郡守也向曹操推薦過司馬懿，而且曹操的謀士告訴曹操：你要麼得到司馬懿為己用，要麼就殺了他，不能讓別人奪走。所以曹操對司馬懿還是比較重視的。劉備想在曹操的地界上拜訪司馬懿不太容易。
司馬懿不太可能答應劉備。
筆者認為司馬懿不太可能答應劉備。其實司馬懿並不是水鏡先生口中的儒學俗士，不識時務。相反，司馬懿很識時務。一開始司馬懿不肯幫助曹操，不只是因為曹操的名聲不好，更多的是因為，局勢並不明朗。一開始還未形成三國鼎立的局勢之前，司馬懿也看不清局勢。
等到曹操挾天子以令諸侯，自己做了丞相之後，司馬懿才看清楚局勢，那就是：曹操必勝。司馬懿也跟曹操做過局勢的分析，他認為曹操不如殺了天子稱帝。曹操雖然拒絕了，但是從此以後曹操越來越喜歡司馬懿了。從這裡我們能看出，司馬懿絕對是一個識時務的，不是一個腐儒。
試問單純的一個儒生，能堅定的支持曹操稱帝？既然如此，司馬懿這種聰明人是不會答應劉備的，因為他只許自己成功，不許失敗。不出山則已，出山必定幫助能夠勝出的人。很明顯，司馬懿不認為劉備是能夠勝出的人。
綜上所述：水鏡先生司馬徽和司馬懿沒什麼很大的關係；而且司馬徽看不上司馬懿；還有就是水鏡先生推薦的是荊州的名士，司馬懿不是荊州名士。所以水鏡先生司馬徽並沒有向劉備推薦司馬懿。
大家要是有什麼想法可以在評論區留言。
無筆
我是HK君，我來回答這個問題。
1.都姓司馬，但是司馬徽和司馬懿並不認識
司馬懿是河內郡溫縣孝敬裡（今河南省焦作市溫縣）人，司馬徽是潁川郡陽翟（今河南禹州）人，河內郡在黃河以北，潁川郡在黃河以南，看下圖，血緣上兩個司馬家族沒有聯繫。
2.司馬徽家族是學術家庭，而司馬懿家族是政治家族，兩個家族還是有區別的。司馬徽家族後來到荊州避亂、教學，而司馬懿家族一直在洛陽為官。
3.就算司馬徽和司馬懿有聯繫，司馬懿是最終竊國的陰謀家，這樣的人如果到了蜀漢那裡，那劉備死後，司馬懿一定會篡國，就算司馬懿自己不廢黜劉禪，他兒子也會廢黜劉禪的。
多有疏漏，煩請斧正。我是HK君，期待您的關注。
HK君
這個問題我從兩個方面為您說明。
1、同樣是姓司馬，水鏡先生司馬徽和狼顧之鬼司馬懿並不是親戚，甚至二人就沒碰過面，司馬徽的大名我想司馬懿知道，但低調的司馬懿並不會讓司馬徽知道他。除了沒交集之外，二人由於年齡段不同生活的環境也不同，等到司馬懿初出茅廬時，司馬徽都去世了，沒人會拿死人來開玩笑吧。
2、徐庶，諸葛亮，龐統可以算是劉備生命中很重要的三個人，在劉備駐紮新野時，徐庶首先前來報到，當時徐庶也覺得劉備是潛力股，但一段時間後發現劉備成長的太慢，自己還得跟著他顛沛流離連個覺也睡不好，所以在徐母被曹純的虎豹騎劫掠之後，徐庶就以保全母親性命為由投奔了曹操，但才華一直得不到發揮的他恐怕也想找一個更大的舞臺去表演吧。徐庶在臨走之前向劉備推薦諸葛亮，說臥龍之才遠勝於我，主公你得放下身段去請他啊，劉備得知這個消息自然歡喜無比，一方面諸葛亮確實有才，另一方面諸葛家的背景也是劉備所需要的，所以在劉備的誠意邀請之下，諸葛亮決定出山。出山後的功勞苦勞貢獻我不必多說了，可以說諸葛亮是帶著很大的遺憾去世的。而龐統除仕東吳，有人為人灑脫自然受到同僚的排擠，魯肅就曾公開表示龐統言過其實，但諸葛亮認為龐統有大才，於是劉備把龐統招攬到旗下共事，也為劉備打下根據地做出了突出的貢獻。
所以，司馬徽只是對徐庶，諸葛亮，龐統有過讚賞，並沒有直接介紹給劉備，徐庶進曹營後在潁川群傑的包圍下也沒什麼突出表現，臥龍鳳雛也沒真正實現他們的人生目標。
邏輯文史游
這個問題實在搞笑，司馬懿幾時成了司馬徽的侄子呢？這是亂點家譜好吧。徐庶也不是司馬徽介紹給劉備的，他只給劉備推薦了諸葛亮與龐統。
第一，即便司馬懿是司馬徽的親戚，也不可能推薦給劉備
劉備三顧茅廬拜訪諸葛亮是在公元208年，這時司馬懿在哪裡呢？這一年，司馬懿正入曹操幕府呢。
在此之前，曹操曾多次徵召司馬懿，當時年輕的司馬懿還是有些儒生的名節觀念，對曹操“挾天子以令天下”的做法頗為不滿，不願意效力。曹操曾打算召他入司空府任職，司馬懿不去，還想了辦法矇混過關：謊稱自己得了風痺症，就是中風了，起不來了。曹操哪裡肯信，派人半夜時悄悄前去刺探。司馬懿似乎早就料到曹操會來這麼一手，躺著一動不動，真像中風的樣子。
公元208年，曹操已是當了帝國丞相，又一次召司馬懿。他對派去的使者：“司馬懿要是再耍花招，就把他給抓了。”這下司馬懿沒辦法了，只得出來幫曹操做事。
在司馬徽向劉備舉薦諸葛亮時，司馬懿正在洛陽呢，就算兩人是親戚，司馬徽也通知不到他，談何推薦呢？
第二，徐庶也不是司馬徽推薦給劉備的
據史書載，徐庶是親自跑去新野拜訪劉備的。當時劉備正從司馬徽家裡回來，打算尋找諸葛亮與龐統，這時徐庶來訪。
劉備有個優點，他當過黑社會老大，對人頗為義氣，喜歡交朋友。徐庶來訪，他熱情接待，兩人談話間，劉備問起了諸葛亮與龐統兩人。沒想到事情居然這麼湊巧，徐庶非但認識諸葛亮，兩人還是好朋友。徐庶便對劉備說：“諸葛孔明乃是臥龍，您想見他嗎？”
劉備聽罷大感興趣，因為司馬徽把諸葛亮叫伏龍，徐庶稱他臥龍，這個諸葛亮有這麼神奇嗎？劉備大為興趣，便說：“當然想見啊。就請您陪他一起來吧。“徐庶笑道：“這個人，您可以上門拜訪他，不可以委屈他前來。我看將軍還是親自跑一趟吧。”
黑老大出身的劉備，也真沒那麼多禮節，既然徐庶說要親自上門拜訪，他就去拜訪了，沒有一點架子。這才有了三顧茅廬的故事。
君山話史
都不要搶，我來回答這個問題。
正史記載，水鏡先生曾與徐庶、諸葛亮、龐統、崔州平等人交往密切，這幾人也是亦師亦友的關係，水鏡先生善於識人和舉薦人才，得到當世人的敬重。那麼司馬徽為何不把侄子司馬懿介紹給劉備？古語說，同姓的五百年前是一家，難道就因為都是姓司馬，司馬懿就是司馬徽的侄子，這也未必腦洞大開了，至少沒有任何記載說司馬懿是司馬徽的侄子，更別提司馬徽去舉薦司馬懿介紹給劉備，因為各種條件不允許，且慢慢道來。
先來說說司馬徽與司馬懿的關係 他倆沒啥關係
司馬徽，潁川陽翟(今河南禹州)人，東漢末年名士，喜歡與名士交往，善識人傑，舉薦人才，人稱“水鏡先生”，臥龍、鳳雛便是出自司馬徽對諸葛亮、龐統的評價，不得不說此人看人還是非常準的。
司馬懿，司州河內郡溫縣孝敬裡舞陽村（今河南省溫縣招賢鎮）人，出身於河內名門望族，司馬家、荀家、陳家、鍾家等都是當世的世家大族。
作為名門望族之後的司馬懿，是不愁沒有門路出仕的，公元201年，曹操曾徵召司馬懿出仕，但司馬懿瞧不起曹操乃是宦官之後，加上漢室衰微，所以裝病不出，曹操派人去探查，結果被司馬懿矇混過關。
兩人在歷史上並沒有過任何交集，司馬懿出身於潁川，但那時潁川多戰亂，於是客居到荊州襄陽，並在那裡結識了當地的一些名士，劉表曾拜訪求其出仕，司馬徽看出劉表胸無大志，不願做官，只願做個隱士。
司馬懿世居在河內，當時河內是屬於曹操的管轄範圍內，司馬懿也不會跑到襄陽去找尋明主，這時候的司馬懿沒事在家看看書，喝喝茶，關注著天下形勢，等待著合適的時機再出仕。
所以這兩人根本就沒啥關係，司馬懿不愁沒有路子，在沒遇到合適的明主前，他還不想出來。司馬徽也不可能跑到河內去舉薦一個自己根本不熟的人，哪怕當時司馬懿已有名氣。
司馬徽舉薦諸葛亮與龐統 看清天下形勢
司馬徽與諸葛亮、龐統、徐庶等人交往，知道這些人有大才，這些人能影響天下大勢的變化。司馬徽是聰明人，在客居襄陽之時，已能知曉天下日後三分的形勢。
在遇到劉備後，知道劉備素有仁義，劉備早晚能成一方霸業，只是缺少能為之出謀劃策、安邦定國的謀士，所以向劉備舉薦了諸葛亮和龐統兩人，一句“臥龍鳳雛，得一可安天下”，令劉備對其兩人神往，想要招兩人為已用。
司馬徽的做法，很符合自己身份的。其一，對劉備的考察，成功舉薦了自己的徒弟，使他們不會被埋沒，讓他們能得遇明主，一展才華與抱負。其二，助力劉備，天下早晚都會三分，劉備不是池中物，得到臥龍鳳雛後必能一飛沖天。其三，作為當世高人隱士，司馬徽雖然不出仕，但一樣獲得了世人的稱讚與敬重，一舉三得，何樂而不為。
結語：司馬懿在公元208年被曹操強制徵召出仕，如果還不出來做官，就殺了，司馬懿無奈只能前往，做了曹操的丞相府的屬官。
同樣在公元208年，曹操南征荊州劉表，劉表之子劉琮投降曹操，而後不久司馬徽就病死了，又何來去推薦司馬懿這個這個人？
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愛說歷史的紫氣東來
正史中，他的事蹟寥寥。
我們看三國演義時，“司馬徽”這個名字總會在不經意中跳進我們的眼中。
荊襄多名士，在三國剛開始鼎立的數十年裡，三國之賢者，荊襄居其三二，，而荊襄名士，十個有九個與司馬徽有著或深或淺的關係，從龐統到徐庶再到諸葛兄弟，荊襄名士中的佼佼者。他們的出身中都有一條是“曾師從水鏡先生”。一位昏庸的師傅或者可能偶然教育出一位不凡的徒弟，但絕不可能教出一群來，從這幾位學生的身上推上去，我們可以略微想見司馬德操的風範。
但水鏡本人卻是一個謎團，三國演義裡並沒有對他的出身作任何可供參考的描寫，即使在歷史上，我們也只能找到關於他的零碎的片斷。我們所能知道的是：司馬徽，字德操，號水鏡先生，潁川人，“清雅”和“有知人鑑”。
劉孝《司馬徽別傳》說“扞徽呴居荊州，知劉表性暗，必害善人，乃括囊不談議。時人有以人物問徽者，初不辨其高下，每輒言‘佳’。其婦諫曰：‘人質所疑，君宜辨論，而一皆言“佳”，此人所以諮君之意乎？’徽曰：‘如君所言亦復“佳”。’其婉約遜遁如此。
這個說法的另一版本是：
徐子光集註：“（後漢 司馬徽）口不談人之短。與人語，莫問好惡，皆言好。有鄉人問徽安否，答曰好。有人自陳子死，答曰大好。妻責之曰：人以君有德，故相告，何忽聞人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”
這裡司馬徽顯然是一位隱士，我們看見的似乎是一位看破了人生險惡的老人。但三國演義中，羅貫中借水鏡的童子口說出：“龐統字士元，少俺師父五歲。一日，我師父在樹上採桑，適龐統來相訪，坐於樹下，共相議論，終日不倦。吾師甚愛龐統，呼之為弟”……
羅貫中不是一位單純意義上的小說家，他實際上是遵循著他心中的線，將整個三國中發生過的事用自己的方式編織起來的一位統合型的人物。有人評三國“無一字虛言”，當我們不將三國作為小說，而是當作一本可供參考的歷史文獻來研讀的時候，我們往往會為那些細枝末節上，羅貫中一絲不苟的地方而驚訝。上面的一段其實是出自三國志。
“龐統字士元，襄陽人也。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有知人鑑，統弱冠往見徽，徽採桑於樹上，坐統在樹下，共語自晝至夜。徽甚異之，稱統當為南州士之冠冕，由是漸顯。”
我們由以上的記錄清楚的知道，司馬徽絕非我們印象中的糟老頭子，他不過比龐統大五歲而已。龐統弱冠之時，他也不過二十五歲罷了，而諸葛亮出山時，已經是二十八歲。司馬徽的天份才學，我們難以找到記載，但詳細推算一下，他在二十五歲，便已名動荊襄了，要知那時正是“荊州八表”的年代。要在名士如林的荊襄脫穎而出，這當是何樣的才氣縱橫？
歷史的記載，就如同司馬徽口中的那一個“好”字一樣，總是含含糊糊。我相信羅貫中在撰寫三國演義的時候，也遇到了相同的煩惱，他不明白為什麼如此一位高才的大賢，為什麼居然在歷史上連記載都沒有留下。於是他決定自己來塑造司馬徽。他將司馬徽神話成了一個看穿世間一切的大智慧者，成為了作者與命運的化身。
水鏡曰：“今天下之奇才，盡在於此，公當往求之。”玄德急問曰：“奇才安在？果系何人？”水鏡曰：“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”玄德曰：“伏龍、鳳雛何人也？”水鏡撫掌大笑曰：“好！好！”
這一段其實對三國演義的情節並沒有影響——劉備聽完就算，而且他在得了徐庶的時候，已經心滿意足，要不是徐庶告訴了他智者的重要性和徐庶後來的離開，劉備也不會如此緊張的去尋訪孔明。而司馬徽在此也不再進一步說明，這句話，與其說是說給劉備聽，倒不如說是寫給讀者看的。
毛宗崗評司馬徽：如閒雲野鶴，忽然飛來，忽然飛去，颺灑之極。
其實，與其說他是“颺灑之極”，倒不如說他是蜇伏得太深了，以致於他的聲音，永遠是那麼的隱諱、模糊，隱約，絕不會對時代造成任何影響，似乎在局中，卻超脫於局外。他有著羅貫中的眼睛與嗓音。
諸葛出山成定局後。司馬徽又一次開口了。這一次，他說：臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！
我不知道其他人讀到這段時的感覺如何，但我的心忍不住地一顫。
諸葛，三國之神出山了。亂世似乎出現了一段曙光，“朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目以待：以為拂高天之雲翳，仰
日月之光輝，拯民於水火之中，措天下於衽席之上，在此時也。”
但是隱士司馬徽卻仰面長笑：“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”
如果足夠細心，也許我們還能夠想起諸葛亮本人早些時候說過的話。
當徐庶告訴孔明自己已向劉備推薦了他時，諸葛亮“聞言作色”了。
“君以我為享祭之犧牲乎！”
孔明的犧牲已成定局，這一事實，司馬徽知道，諸葛亮也知道。
在一個黑暗的時代中，要以凡人之力開創光明，只是將自己奉上祭壇而已。
諸葛亮知道，但他不相信，他選擇了自己的手，他利用了他能利用的一切。
從自己人到敵人，使將必用激，破敵常用間，萬事皆經手，星隕五丈原。
我相信他死的時候，心中一定是“不服”兩字。
司馬徽也知道，他對著天嘆了口氣，選擇了蜇伏。他的智慧，令他早就知道“劉表性暗，必害善人”。
但他不說，甚至“其友”徐庶去投劉景升的時候，他仍然不說，直到徐庶自己發現，並跑來對他說“久聞劉景升善善惡惡，特往謁之。及至相見，徒有虛名，蓋善善而不能用，惡惡而不能去者也。故遺書別之，而來至此。”的時候，他才說上兩句不痛不癢的“當尋明主”的建議。
而他知道徐庶舉薦了孔明之後，不禁又嘆息道：“元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也？”
他對孔明的命運，無疑是哀嘆與同情的。在他看來，一位有著如此智慧的人，為何會作出這麼愚蠢的行為來呢？
他總是比其他人高明瞭一個層次。他令自己避免捲入歷史的車輪之中，卻又能近距離地觀察歷史的運作。
他做到了一個隱士能做到的一切，他看別人總是清清楚楚，別人看他，總是模模糊糊。
