楊家將，以北宋時期以楊業、楊延昭、楊文廣等祖孫三代為代表，一直活躍於抗遼、西夏等民族戰爭前線，被後世傳頌至今的軍事家族。
楊業、楊六郎、楊文廣，是楊家將的主要代表人物。楊業衛國戍邊，威震三關，人稱“楊無敵”，以至敵兵一見“楊”字大旗便不戰自退。
而楊延昭，即楊六郎在戍守邊關的二十多年裡，同樣驍勇善戰，將千里邊防治理得固若金湯，契丹人聞風喪膽，終使敵方將領許下“只要有楊六郎一杆槍鎮守邊關，就決不造次”的諾言。
作為楊家將第三代的楊文廣，儘管因時局變化，沒能建立與其父輩相提並論的功績，但是也繼承了楊家將世代忠心報國的優良傳統。三人名氣之大，從習武家族方面來講，直到現在還沒有人超過，因此後人稱之為“楊家將”。
正是由於“業公驍勇，子孫賢能”，才使得大宋江山長久。而為感念楊家將的赤膽忠心，宋王朝的皇室要求文武百官在路過楊府門前時“文官下轎，武官下馬”，皇上也要龍行七步方可上輦。
至於楊家將的事蹟，不僅見於《宋史》、《遼史》、《資治通鑑》、《續資治通鑑長篇》等史書，以及詩歌、野史筆記等相關記載，還有更多的是以文學形式傳播。
其實，自楊業、楊延昭父子死後不久，北宋民間已經開始口頭文學形式，流傳他們的英雄事蹟。歐陽修《供備庫副使楊君墓誌銘》載：“……繼業、延昭父子皆名將，其智勇號稱無敵。至今天下之士至於裡兒野豎，皆能道之。”
到了南宋,正值民族多難之秋,民眾越加懷念楊業祖孫三代的英雄業績。在長期的民間口頭傳播過程中,以歷史真實為基本線索, 將楊家將故事逐漸演變成英雄傳奇。
只是，在南宋盛極一時的“說話”中,楊家將故事僅留下兩個目錄:《楊令公》、《五郎為僧》。有幸的是,《燼餘錄》簡略地記錄了“楊業幽州救駕”的故事,這是我們今天所能看到的最早用文字記錄的一個楊家將傳說故事。
南宋之後，後世文人學者以及民間藝人，在正史的基礎上，不斷將楊家將故事進行藝術加工成為劇本、演義等民間文化，並獲得更廣泛的傳播。
如小說方面的，影響最大的當屬明朝熊大木的《楊家府世代忠勇通俗演義》、紀振倫的《南北宋志傳》，到了清代、民國時期又出現了《北宋金槍全傳》、《平閩十八洞》、《兩狼山》等。
戲劇方面，楊家將的元素早已成為中國傳統武戲的重頭戲。自宋話本、金院本、元代雜劇起，楊家將故事大量出現在京劇、晉劇、豫劇、揚劇等各種劇種中，如《李陵碑》、《金沙灘》、《穆桂英掛帥》、《四郎探母》、《七郎八虎闖幽州》、《天門陣》、《三關排筵》、《孟良盜骨》、《十二寡婦徵西》等，還有評書等多種民間文藝形式。
至今，楊家將故事還出現在電影、電視劇等傳媒中。
此外，佘太君、楊宗保、穆桂英、楊四郎、五郎、楊排風、孟良、焦贊等人物也被成功塑造，儘管與正史有很大出入，但其生動鮮活的形象早已深入人心。
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