《济公》视频节选：
一半脸儿哭，一半脸儿笑，是哭是笑只有我知道。
一半脸儿悲，一半脸儿欢，悲欢离合人间是常道。
由游本昌老师扮演的济公帮助了卖身葬父的贫家女。姑娘向济公表示感谢，济公却说：“要谢，倒是我和尚要谢谢你。你有一颗孝心，可是有的人哪，却长一颗狼心。我就是要借你的孝心，去教训那一颗狼心。”说罢，济公借蜡烛上的火，点燃了一棵枯枝。枯枝飘向了山下的大宅，火光在宅中冲天而起。
李修缘天资聪颖，早早便中了秀才，只是一心向佛，不愿再投身功名。父母劝解不得，便想为他定一门亲事，好让他收心。可修缘佛心坚定，最终还是在成亲当天抛下一切，到灵隐寺出了家。年长的父亲母亲由此深受打击，一病不起。三年后，法号道济的李修缘回家探访，那时父母早已亡故，家产悉数被管家霸占，自己没见过面的妻子，经历了重重变故，又被管家扫地出门，变得浑浑噩噩，疯疯癫癫。大雨之中，李修缘在父母的坟前恸哭离去。修缘一心想着渡世人，却实实在在地伤了自己的家人。
这座宅子，有着李修缘美好的记忆，也有着不堪回首的悲伤。
这座宅子，是僧人道济、活佛济公在尘世唯一的牵绊。
这座宅子，激起了管家夺人家产的恶念，也让管家的后代仗着家世作威作福，欺男霸女直至今日。
那就把它烧了吧。烈火熊熊，前尘往事，一切因果，就此了结。
今后，再无李修缘。
“烧了烧了，烧了就好。出家无家，一烧百了。”
这个时候，济公应该是什么样的表情呢？
他该放声大笑，他该失声痛哭。只是，单纯的哭与笑均无法表达此刻的情感。
游本昌老师在这里奉献了绝对是“教科书”的演技。将济公那无比复杂的心境诠释的淋漓尽致。
其实细心一点的话，你会发现剧中济公很多吃东西的镜头都是只嚼不咽。
济公的扮演者游本昌老师采访中亲自所说，剧组由于经费紧张再加之天气炎热，拍摄中很多肉食其实都是腐败发臭的，根本就无法下咽。
可就是这种发臭的肉，游老师依旧吃得津津有味，演出了济公嗜酒好肉似痴若狂之态。
也就是这个穷得连拍吃戏的肉都只能用臭的的剧组，拍出了如此家喻户晓的经典电视剧。
“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇儿破。”
1988年，电视连续剧《济公》红遍大江南北，济公的扮演者游本昌以其诙谐自如、妙趣横生的表演赢得了公众的好评，这首主题歌更是不胫而走、广为传唱。
在我印象中，济公乃神话里的人物，神通广大得有点像《西游记》里的“齐天大圣”孙悟空。
及至后来，才知道历史上济公确有其人。济公，俗世名字叫李修元，字湖隐、方圆，法号道济。
济公是浙江天台人，生于南宋绍兴十八年（1148年）。据说他娘怀他时梦吞莲花，生他时红光满室，瑞气盈门，系十八罗汉之降龙罗汉转世。其实那有那回事，就像李太白他娘生他时梦见太白金星入怀，张大千他娘生他时梦见黑猿转世一样，只不过是后人为尊者造的光环而已。
济公自称“幼生宦室，长于空门”，他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。父李春茂，母王氏，其父原在天台县做官，后辞官归隐，为人淳厚，不慕荣利，乐善好施，享有“李善人”之美誉。
济公少年成长在赭溪畔，读书于赤城山，受释道二教薰染，遂生方外之念。
十五岁，父母谢世，守孝三年后，进国清寺拜法空一本为师，在国清寺住持瞎堂慧远门下剃度，受具足戒，法名道济。
慧远对他言语不多，只教他坐禅。刚开始，他老老实实，持斋念佛，是个乖乖的和尚，慢慢地，开始感到不适。他心里想：“我来出家，本是为了明心见性，没想到整天像木头一样呆坐，了无生趣，不如归去，锦衣玉食，呼奴唤婢，何必在此受罪！”于是，向和尚表明还俗的想法，又恐和尚不允，遂振振有词：“六祖大师曾说：‘道由心悟，岂在坐也？’”临了，还作了一首诗偈：“生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？”既然如此，又何必整天呆坐？
老和尚发话了：“坐禅乃僧家本务，欲成大器者，须止观并重，定慧等持，岂可舍止而求观，去定而求慧？达摩祖师尚且面壁九年，岂可断言坐禅是发呆瞎坐！”
道济无言以对，退了还俗念头。慧远明白道济根器非凡，但是碍于寺规，只得吩咐监寺由他偶尔走动。
道济虽然暂时安住下来，但是乏酒缺肉一事，最叫他放不下，而且眼看着老和尚并无特别教导之处，心里总是不能安分。一日，道济寻了机会来见老和尚，一心渴望着和尚指点一二，好叫他明心见性，顿悟成佛。老和尚道：“你才来两个多月，如此着急，纵使慧能大师，仍有八个月的碓房之役，你初入佛门，这般不能忍耐吗？”
“弟子不是不能忍耐，祖师有言：‘迷来经累劫，悟即刹那间。’既然可以刹那而悟，何必累劫枉受辛苦？”
慧远和尚沉思片刻，说道：“也罢，你上前来！”
道济高兴得急步上前，伸长了耳朵，预备听如雷纶音。
老和尚脸色一变，操起禅板就打，大声喝道：“自家来处尚不醒悟，倒向老僧寻去路，且打你这个没记性的。”
道济被这突如其来的棒喝打倒在地，忽然间站了起来，一股脑儿朝瞎堂慧远和尚撞去，把老和尚撞倒在地，头也不回地就冲出了门外。
老和尚高叫：“有贼啊！”众僧闻声，跑来抓贼。老和尚道：“这道济僧偷了禅门大宝，今日且休，待明日我亲自向他讨取。”众僧闻言，各自散去。
从此，世上少了一个持戒僧，多了一个颠和尚。每日大碗喝酒，大口吃肉，公侯不拜，名利不求，沉浮市井，游戏风尘，有难救难，有苦拔苦，扶危济困，惩恶扬善，人称“活佛”。
“与其说他是一个和尚，倒不如说他是一个披着一袭袈裟的游侠。不同的是，他不用剑，而是随身带着一把法力无边的破蒲扇。”著名作家熊召政说得透彻。
在一般僧俗眼里，道济的言行出格，严重违犯佛门戒规，众僧状告慧远，要求逐出山门。谁知，慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施!”，一边在首座呈上的单子上批示：“佛门广大，岂不容一颠僧耶！”此后无人再敢诟逐。
瞎堂圆寂后，道济失去护佑，去净慈寺投德辉长老，做了一名书记僧。
破帽，破鞋，破扇，垢衲衣，不衫不履，放浪形骸，貌似疯癫，实则外俗内圣，博学多才，是一位得道的高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，堪称“僧家之首”。 他精通医术，为百姓治愈了不少疑难杂症，曾经风靡华夏的“香功”，据说是经由他口授心传流于后世的；他法力无边，曾经带着自己撰写的化缘疏，外出募化，修复被火烧毁的寺院；他除暴安良，“戏弄秦相”、“古井运木”、“棒打寿联”等故事传为美谈；他学识渊博，擅诗善文，矢口成文，信笔满纸，著语不加刊削，要未尽合准绳，高迈超诣，有晋人遗韵。台湾著名学者南怀瑾对他赞赏有加：“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色”。
清醒的时候，他作的诗好比美酒，醇厚绵长：
几度西湖独上船，篙师识我不论钱。一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。江岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。五月西湖凉似秋，新荷叶蕊暗香浮。明年花落人何在？把酒问花花点头。
癫狂的时候，他作的诗好比烈酒，喝了上头：
何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒。和身卧倒西湖边，一浪来时吞一口。醉傲风颠卒未休，杖头明月冠南州。转身移步谁能解，雪履芦花十二楼。削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。
赞他的将他捧上天：
“非俗非僧，非凡非仙，打开荆棘林，透过金刚圈。眉毛厮结，鼻孔撩天。烧了护身符，落纸如云烟。有时结茅宴坐荒山巅，有时长安市上酒家眠。气吞九州，囊无一钱。时节到来，奄如蜕蝉。涌出舍利，八万四千。”
贬他的将他摔下地：
“一生只贪浊酒，不顾禅师道友。到处恣意风狂，赢得面颜粗丑。眼上安著双眉，鼻下横张大口。终朝撒手痴颠，万事并无一有。”
褒贬任由他，他只顾“无是无非度春秋”、“快快活活傲王侯”。
宋嘉定二年（1209年），济公预知时至，沐浴更衣，端坐而化，世寿六十二，法腊四十四。荼毗时，舍利如雨。他死前不忘作偈一首，将一生轻轻注销：“六十年来狼藉，东壁打倒西壁。如今收拾归去，依然水连天碧。”
苏州西园戒幢律寺里有一尊济公塑像，歪戴僧帽，百结鹑衣，手执破扇，表情特别。左看春风满面，右看愁眉苦脸，正面看去，似笑非笑，似哭非苦，半嗔半喜。塑像旁还有他的尊号，长达28字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊。”
帕斯卡尔说过：“人之成为疯子竟如此不可避免，以致疯到以疯病的另一种表达方式来证明自己没疯。”
有人问济颠：“藉酒装疯因何而醉？”他答：“众生已醉，我若未醉，如何醉里度他。” 他“大戒不持”，鄙陋清规，游戏三昧，看似颠狂，实则是以颠的方式证明自己没颠，实现他不愿作“担枷带锁汉”，以求“大自在”的宏愿。
閱讀更多 影視Share 的文章
