圣斗士小新9
文化，是一个广义词，它的概念是非常广泛的，不仅包含我们在学校学到的书本文化知识，还包括饮食文化，政治文化，习俗文化，娱乐文化等等，这些文化组成了一个国家，一个民族的生产生活文化。
现代国家中，存在两种文化属性，一种是强势文化，一种是弱势文化。强势文化就是遵循事物规律的文化，不断创新的文化。弱势文化是依赖强者，在强者身上获取养分的文化，一种懦弱的生存哲学。但是一个人，一个社会，一个国家如果没有竞争力，就没有活力，也就导致弱势文化的产生。强势文化能正确的引导社会的进步与发展。
文化属性，是指一个人，一个民族，一个国家的生活习惯，这种习惯是日积月累，不断积累形成的，通过衣食住行等方方面面体现你的文化属性，不需要去掩盖，自然而然就会流露出来的一种特性
像现在的心情
有很多词语我们经常使用，并且在使用这些词语的时候基本也不会犯错。但实际上，我们并不能很肯定的说自己能够完整的理解其含义，这就是～～知其然又不知其然，“文化”和“属性”这两个词就是如此。所以要回答这个问题，我们必须先要完整、准确的理解“属性”这个词的含义。
我们身边的事情或者一件物品之所以具备独立性，并与另一事情或物品区别开来，就是由其所具备的属性决定的。也正是由于事、物的属性相同或相异，所以形成了事物分类。属性相同的事物归属一个种类，属性不同的事物就归放到另一种类。
所以，属性是对象的性质以及本体和对象之间关系的统称。
在同一对象的属性当中，有特有属性和共有属性的区别。
特有属性，顾名思义就是指对象所独有、别类对象不具有的属性。我们对事物的区别和认知就是基于特有属性。
比如，能使用火、能制造和使用生产工具就是“人”的特有属性，这些特有属性决定了人和猿的区别。而四肢、毛发、甚至抽象的情感则不仅仅为人所具有，其他高等动物也有，比如猴子。这些就是共有属性，共有属性没有区别性。
柏拉图最初给人的定义是两条腿走路的动物，然而却被学生提来的一只鸡打脸；后来他经过思考，又提出：人是无毛的两条腿走路的动物，结果学生提来一只拔光毛的鸡。柏拉图说的并没有错，人就是两条腿走路动物。但他的学生用一只鸡证明了，两条腿走路并不是人的特有属性，而是人和鸡的共有属性。
这个小故事非常生动的给我们讲述了共有属性的含义，从而帮助我们更深刻理解特有属性，搞清楚它们之间的区别。
除了特有属性和共有属性的区别之外，事物的属性之间还有本质属性和非本质属性的区别。
本质属性是事物之所以成为该事物、且有别于其他事物的决定性属性。它有两个要素：事物固有的规定性和与其他事物的区别性。
本质属性和特有属性的关系比较接近，它们的区别也恰恰在于其关系———本质属性一定是特有属性，而特有属性不一定是本质属性。
比如能使用火、能制造和使用生产工具是“人”的本质属性。而人的其他特有属性，如直立行走则是非本质属性，它仅有区别性而无质的规定性。
再比如男人和女人之间本质属性的区别是生殖系统，其他的比如说头发、身体曲线、性格等等可以用来区分男女，但是并不绝对。
我们弄清了什么是属性和它包含的内容之后，再具体来看文化属性。
根据余秋雨先生对文化的定义，我们认为文化是由习惯性的生活方式和精神价值组成，最终形成一个民族或者国家的集体人格。那么，文化之所以被定义为文化，就是来源于生活方式和精神价值这两个本质属性。
比如文化与科学的区别就能用这两个本质属性来解释，文化和科学不同的就是科学不具备精神价值。就好比因为科学技术进步制造出来的武器，在战士手中就是保家卫国的伙伴，在敌人手中就是残害人民的帮凶。所以，所有的文化都是由习惯性的生活方式和精神价值组成，比如中国文化、美国文化乃至西方文化。
这些处于文化这个大框架之内的不同的文化定义也有自己的本质属性。我们以中西方文化为例，来看各自文化本质属性的区别。
首先，中西方文化有着地域的本质区别。中国文化就是中国这个区域之内的文化，或者更宽泛一点，还包括受中国文化影响的邻居。西方文化则是以美国为代表的位于西半球的文化。
其次，中西方文化还有生活方式的本质区别。在中国，孩子感冒、发烧、中暑可以用中医的刮痧来治疗，没有中国人会以为给孩子刮痧是虐待儿童。在西方则不然，西方的医学理论和生活习惯解释不了刮痧的合理性，他们也理解不了中医对于人体的作用。所以，在西方给孩子刮痧就有虐待孩子的嫌疑。
还比如饮食习惯，法国人喜欢红酒，德国人喜欢啤酒，而中国人更推崇酱香型白酒。
再次，中国文化和西方文化还存在着精神价值的本质区别。中国人在“信、仁、礼、智、义”的理念下熏陶了两千年，形成了个人服从集体、小家服从大家的集体主义精神。即便是到了现代，在马克思共产主义的指引下，形成了新时代的集体主义观念。但是，美国和西方则奉行的是个人主义价值观，认为个人的合法权益至高无上。
其他还有人与自然关系的区别、理性大于感性等等。
即便在中国文化内部，也会因为地域、生活方式出现不同的文化区分。比如游牧文化、农耕文化；中原文化、西域文化；甚至湖南文化、湖北文化………
至此，我们基本上可以理解属性和文化属性。
燕子的涛宝
答：文化属性，我们可以从字意中去分析理解。
（一）什么是文化？我认为文化起源于，人与动物的区别，人可以制造工具，使用工具，而动物不会，所以，人在这个世界上，自己就给自己起了一个，有文化的高级动物名子而已，从这个角度去理解，文化就是人类，认识世界，改造世界过程中，天文地理，风土人情，知慧灵魂的结晶体，用文字传承，保留下来的社会，实践科学知识，就叫文化。
（二）文化属于谁？对于文化属于谁所有的问题，有人说属于儒家，也有认说是属于法家，还有人说属于佛家，我说这些所谓的各种家谁都不属于，应归劳动人民所有，显而易见，中国历史文化属于农耕文化，农耕文化才是中国的大文化。
（三）文化性质，通过以上分析，不难看岀中国文化是广大劳动人民，在社会劳动生活实践中创造岀来的，应归劳动人民所有，是公共资源，文化性质属于国家或集体所有制性质。
（四）总之，我对文化属性理解是，文化是劳动人民，共同创造岀来的，不是所谓的儒家，也不属于所谓的法家创造的。因此，我认为文化应归国家所有，归劳动人民所有，不应归私人所有，更不能让私人拿文化赚钱，损公肥私，这就是文化属性。
老头156934080
文化属性一词来源于电视剧《天道》(改编自豆豆的小说《遥远的救世主》)，其中，主人公男一号“丁元英”对文化属性的描述如下：透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
在现在的社会中，任何的事情都是一分为二的。有阴有阳，有正有反，有穷有富，有高有低，有胖有瘦。因此文化属性也是要一分为二的去看待！而文化属性也被分成了强势文化和弱势文化两种。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
强势文化就是遵循事物规律的文化，然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。客观规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而改变。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移！不墨守成规，其精髓讲的是创新！
而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！
然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的，竞争，是社会进步的必然代价。无弱，强焉在？无强，社会的进步何在？所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！反之，如果一个社会，一个民族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如领导人，官吏，教师，商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会的和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。
阿虎看世界
要想真正理解文化属性，首先要了解什么是文化？历史上对文化一词的定义和解释很多，据说关于文化这一概念的解释就有100多种，这说明人们对文化的理解分歧较多，也说明文化这个概念很难解释。但从这100多种解释当中，我们可以大体归纳为三种说法：
1.文化是人类创造的事物的总和。如《中国大百科全书》和《辞海》以及文化学家【马林诺夫斯基】等就基本持这样一种观点。《中国大百科全书》的社会学卷对“文化”的解释是：文化有广义与狭义之分，“广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。”
2.《辞海》也认为文化有广义与狭义之分，“从广义来说，指人类社会历史实践过程所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济。”
3.【马林诺夫斯基】说：“文化是指那一群传统的器物，货品，技术，思想，习惯及价值而言的，这概念实包容着及调节着一切社会科学。我们亦将见，社会组织除非视作文化的一部分，实是无法了解的；一切对于人类活动，人类集团，及人类思想和信仰的个别专门研究，必会和文化的比较研究相衔接，而且得到相互的助益。”
那什么是文化属性？文化属性一词来源于电视剧《天道》(改编自豆豆的小说《遥远的救世主》)，其中，主人公男一号"丁元英"对文化属性的描述如下:
透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
文化属性决定了命运，民族！每人都有不同的文化属性，而这种根深蒂固的文化又是多么的难以改变，对一个明白人来说又是多么的无奈，丁元英的文化属性也就决定了他只能被普通的传统文化熏陶的劳苦大众看成是另类，即是另类，所以只能以一种独特的方式过着独特的生活；那么，到底什么是文化属性，那就是知识、认知态度、价值观、人生观、思维能力尤其是理性的逻辑思维能力，文化属性就是这些看起来不起眼的、抽象的东西，却又蕴藏着非常神奇的决定性的力量。 “着相了”佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质，透视社会依次有三个层面，技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物，强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移，
我心永恒178301166
文化属性是豆豆的长篇小说《遥远的救世主》中，男主角丁元英基于自己对社会的自我认知，提出的文化土壤差异化概念。
用丁元英的视角观察这个世界，依次分为三个不同的层次，技术，制度和文化。他认为这个熙熙攘攘的社会，不论哪一种人，都是某一种文化的产物。不同的文化孕育出了形形色色的人。而这种文化的差异性就是文化属性。
按照丁元英的说法，文化属性按照强弱的标准分类，可为强势文化和弱势文化。他把强势文化形象的比喻为秘籍，就是像武侠小说里的《葵花宝典》《九阴真经》一类的武功秘籍。强势文化难度高，专业性强，学习周期长，不易掌握，选择学习的人少，真正掌握的人更少。这就像《圣经》中的窄门。
美国诗人佛罗斯特写过这样一首诗:
一片树林里分出两条路，而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。
强势文化就是那人迹更少的一条路。
弱势文化就是易学，易懂，易用，能够被大众接受，迅速普及的文化。
丁元英这种强弱文化的划分，带有明显的个人劳动歧视色彩，不符合我国社会劳动平等分工的价值观，也不符合客观事实。老干妈就是个做辣酱的，难道就比做手机，做汽车的差吗？李佳奇就是个卖口红的，一年两个亿，谁敢说他弱？
强跟弱不在一个水平面上，不具备可比性。简单和复杂也不是强跟弱的标准。把简单的事做到极致，做成规模，弱也会变强。技术性很高的事，不坚持创新，不懂得运作经营，强的也会变弱。所以我不同意丁元英关于强势文化和弱势文化的分类。
文化属性是一个很新颖的概念，我是这样理解的。
文化属性没有高低之分，凡是自强自立，创新进取，有益于人的文化都是健康的，有希望的，大有作为的文化。文化属性的不同主要是由个人的家庭环境，受教育程度，成长经历的不同造成的。也就是说文化属性跟文化本身无关，跟人有关。所以文化属性归根结底是人对文化的认识，对规律的掌握。
所以文化属性是可以改变的，而不是一成不变的的。改变的途径就是学习知识，提高认知。所以丁元英关于救主文化唯救主可说，不依靠，不等待的扶贫理念是对的。
回到小说中，面对同一件事，格律诗和乐圣的官司，有人知难而退，有人抓住机遇，实现了人生价值。同一件事，没有强弱之分，因为人的判断不同，导致不同的结果。这也印证了上面所说的。
希望我的回答能帮到你！
太尉读书
问题是“文化属性”怎么理解？
首先说说怎么理解“属性”
属性是一个汉语词汇意思是人类对于一个对象的抽象方面的刻画.一个具体事物，总是有许许多多的性质与关系，我们把一个事物的性质与关系，都叫作事物的属性。事物与属性是不可分的，事物都是有属性的事物，属性也都是事物的属性。一个事物与另一个事物的相同或相异，也就是一个事物的属性与另一事物的属性的相同或相异。由于事物属性的相同或相异，客观世界中就形成了许多不同的事物类。具有相同属性的事物就形成一类，具有不同属性的事物就分别地形成不同的类。
另外在说说“文化”，文化是相对的人类全部精神活动及其行为习惯。是非常广泛和最具人文意味的概念，简单说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。可以认为是人类的文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和习惯。
至于“文化属性”一言蔽之；小到一个人，大到一个国家一个民族，任何人类行文构成的人、事、物见的关系特征，或者说活动的意志是人类所需要的表达。
食禹人
文化是一种。社会现象，是人类在社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。若从比较狭隘的意义来讲，文化就是在历史上一定的物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。因此社会教育、科学、文学、艺术、哲学丶道德等以及与之相适应的设施的发展中所达到的水平都和文化有关，即成为人类社会文化科学知识发展水平的重要指标。马克思主义批判了关于文化发展的基础不是物质生产，而是一些天才人物的意识、精神、活动等唯心主义观点，肯定了人们的精神活动是以社会物质生活条件，以社会制度，国家制度的性质为转移的。因此，文化是一种历史现象，发展着的现象。生产方式的发展规律是社会物质文化精神生活的基础。可见，文化发展的规律是客观规律。不是由人的意志为转移的。任何一种新文化和过去的文化是有历史的联系。物质生产发展中的历史承续性就是物质文化和精神文化发展中历史承续性的基础。
在阶级社会，精神文化有阶级属性。统治阶级的文化就是佔统治地位的文化。文化是在阶级矛盾斗争的基础上发展的，成了阶级斗争的工具。在这个斗争中，各个阶级都要利用文化工具(学校、科学丶报刊、新闻媒体，艺术、电子信息网络等)来达到本阶级的目的。
阶级斗争的结果是旧的社会制度消灭了，新的社会制度诞生了。阶级斗争合乎规律地以新的、更进步的文化代替旧的、衰朽了的文化。新的阶级需要惊惕是：腐朽的阶级思想残余仍死活维护旧文化，甚至已被批臭了东西也想利用″历史虚无主义"妄图东山再起，而把最诊贵的历史民主性文化进行毁灭。
我国在中国共产党的领导下，推翻了压在中国人头上的三座大山，建立了社会主义和特色社会主义制度，物质文化和精神文化发生了翻天复地的变化，人民当家做主了，社会主义大众先进文化取代了一切旧制度落后衰落的剝削阶级的旧文化。先进文化的主要任务为社会主义服务，为人民大众服务。
鲁卡尔
文化属性？不好回答。
1.什么是文化？
文化是一个国家，一个民族，一个个体，所有的吃、穿、住、行、精神、道德规范、历史传承、风俗习惯、行为习惯、事件过程、作品创作等等的记录、阐述、分析、表达等等的结合体。十分复杂，繁杂而庞大。
2.文化的属性，有公共属性，个人属性；有民族属性，有宗教属性；有精神属性，有历史属性；有哲学属性，有娱乐属性。无法从单一方面去下定义。
3.具体到头条号，是如何定义文化领域属性和范围的，说实话，我至今也不清楚，也无从知道，困惑不已。头条号要求，写作要有领域垂直度，问题是，从哪里判断出，是不是出了头条号规定的范围呢？我也想知道答案。
谁有答案，欢迎留言互动，或者关注我，交流探讨。觉成随笔。
大夫觉成
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。知道强势文化和弱势文化，怎么用呢?比如说文化业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
