蝶夢 （散文）
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弱小的生靈，為了生存，總要千方百計地保護自己。生長在青草地上的蚱蜢，身穿一套綠色的外套，與周圍環境的色彩十分一致，連目光敏銳的鳥也很難發現它。
蝴蝶不是這樣，她絕不肯掩飾自己的美麗。不是嗎？在花間，在萬綠叢中，你一眼便可以看到她色彩斑斕的形象，看到她蹁躚的舞姿。
蝴蝶與文學的結緣始於《莊子》：昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。這也就是我們常說的“莊周夢蝶”。因為這個典故，蝴蝶這個意象蒙上了一層夢幻、悽迷的色彩。
寫女子不用“撲蝶”的動作不足以形容其嬌。《紅樓夢》第二十七回：“（寶釵）剛要尋別的姊妹去，怱見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下迎風翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲”。這段描寫，使人物的性格顯得格外豐滿，薛寶釵那種少女的天真活潑的情趣，躍然紙上。
法國作家于勒•列那爾這樣描寫蝴蝶：“這封輕柔的短函對摺著，正在尋找一個花兒投遞處。”這是把蝴蝶當作了春的使者。蝴蝶，不但她自身美麗，而且她無時不刻都在尋找、追逐著美麗，她總是伴著輕柔的風兒，在唐詩裡翻飛，在宋詞裡嬉戲。李白詩《長幹行》寫道：“八月蝴蝶黃，雙飛西園草。”可見蝴蝶並非被春天獨佔。杜甫詩《曲江二首》裡寫道：“穿花峽蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。”將蝴蝶在花叢中一觸即飛之狀寫得栩栩如生。北宋謝逸詩《蝴蝶》描述菜粉蝶在白色的梨花中飛舞，更是美麗動人，無法形容：“狂隨柳絮有時見，舞人梨花何處尋。”
即使是蝴蝶的領地被不斷蠶食的今天，人們也得借用她一番，蝴蝶結就是人類對蝴蝶形象的最大抄襲。姑娘頭上的髮髻、腰帶、挎包上的裝飾，無一不是利用蝴蝶的身體來為自己的漂亮打廣告。甚至男人也不例外，燕尾服上不就配了蝴蝶結嗎？
蝴蝶結在中國也很有淵源。蝴蝶結又叫同心結。古人對“吉”只情有獨鍾，因為它與“吉 ”諧 音，“吉”有著豐富多彩的內容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬於吉的範疇。至於為什麼模仿蝴蝶的形狀，除了它漂亮的外觀外，還因為“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前，福運迭至。
我羨慕蝶的美，更羨慕她自由自在的灑脫。我站在春天的田頭地角，一邊回憶著那一首首“蝶戀花”，一邊痴痴地欣賞“花間蝶”。可是，有多少人知道，有如此美麗的外表的蝴蝶，她的出生並不高貴，她是由醜陋甚至可怕的毛毛蟲變來的。
原來，毛毛蟲生長到一定時期，就會逐漸變蛹，再經過一番痛苦的歷練之後，又蛻變、羽化成惹人心醉的彩蝶。
美麗的事物往往帶給人們美好的想象。中國民間故事《梁山伯與祝英臺》裡寫到：祝英臺女扮男裝進學堂讀書，途中邂逅同時到杭州求學的會稽書生梁山伯。梁祝二人日久生情，私定終身。祝父嫌梁山伯太貧寒，把女兒嫁給馬家。梁山伯積鬱成疾，終不治身亡。在結婚當天，祝英臺要求花轎經過樑的墓前，並且拜祭，墳墓裂開，祝英臺縱身祝英臺縱身躍入其中。最後兩人的魂魄化為蝴蝶，比翼雙飛。
梁祝死後為什麼不化成比翼鳥，而是化成蝴蝶呢？這是因為比翼鳥往往是愛情圓滿和大團圓的象徵。梁祝愛情本是悲劇，他們的愛情像極了蝴蝶羽化的過程，寓意著一種執著的追求和抗爭，一種以生命為代價的昇華和蛻變。
最後又成雙成對地飛舞，象徵著忠貞不渝的愛情。這種“美”非蝴蝶不能代表。梁祝的故事給了我以啟迪：是不是所有美好的結尾都得有一個痛苦的階段？同樣，所有美好的心靈是否也有一個蛻變、羽化的過程？
那晚，我做了一個很美很美的夢，夢見自己變成了一隻彩蝶。
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