大午集團的企業治理制度，
暗合了中國歷史上“賞功任親”、“賞功任賢”的傳統，使企業真正做到了“治企用賢，監企用親”。其中，治企用賢中的“賢”，是“舉賢不避親”的。大午集團企業治理制度的初衷並非刻意模仿古人，但古今中外人類的智慧常常是相通的。
孫氏文化園一角
我國的中央集權制度，始於周，成於秦，興於漢——“百代盡行秦政治”，人們常常把集權制歸到秦始皇，其實，從分封制到集權制的過渡期是在周朝。商代末年，每個諸侯國的諸侯都是土生土長的部落領袖，而且有自己的武裝。周朝產生後，開始集權統一——“改土歸流”，分封建衛開始，從中央派官過去當諸侯。姜子牙封到了齊國，周公旦封到了魯國，就產生一段歷史上流傳千年的對話——周公旦問姜子牙，“你用什麼方法去治理齊國？”姜子牙說，“我要賞功任賢，獎賞有功勞的人，任命有賢能的人來當官。”周公旦說，“那樣你的後代會失去國王，因為你的後代跟不上社會上的賢人。”姜子牙問，“賞功任賢不行，你怎麼去治理魯國呢？”周公旦說，“我會賞功任親，有功勞的人會賞賜，但是當官的一定是我們家的人。”任親是一種血緣關係，任賢是一種社會關係，他們倆的對話千年無解。
秦始皇滅六國後，沒有把秦朝治理為家天下，仍然保留了改土歸流制度，採用的是郡縣制的治國任賢的方法，沒有建立監國用親的制度。
到了漢代，在治國任賢的基礎上，補充完善了“監國用親”，就是說，漢天下是我的，“非劉不王”——韓信想當王？不行！你可以當官兒，當州牧、刺史，但監國、封王，那是劉家的事情。劉邦的後代幹什麼？封王娶媳婦生孩子，封王，監督國家運行。比如滿城漢墓——中山靖王墓，中山靖王娶了17個老婆，生了34個兒子，還有17個女兒，河間都是他兒子的。封侯——幹什麼呢？你當縣官，我監督著你。你出了事兒，我把你告上朝廷。他的任務，就是監督國家的體系運行。這是“治國任賢，監國任親”的歷史。
大午集團董事選舉
“治國任賢，監國任親”反映到企業中，就是“治企用賢，監企用親”。大午集團企業治理制度中，所謂“治企用賢”就是通過選舉的方式進行。大午企業治理制度就是不問出身，只要有能力，都可以上來當董事長。由家族委員會和顧問委員會組成的監事會來監督企業的運營。民主選舉和民主決策本身已經是一種監督，加上監事會，形成全方位、立體的企業憲法的監督機制。好人不能越法而行善，壞人不能越法而行惡，只能服從制度設計的人格，去做最恰當的事。
“監企用親”——大午集團就是我的，是我們家族的。我的後代有能力就去競選董事長，沒有能力就在監事會看著企業。大午集團未來也是這個樣子。監事會是我們家的。其他人有本事競選，有本事當一把手，有本事進入董事會，有本事當董事長，都沒問題。但是，企業是我們家的，是血緣傳承。
沒有私有，就沒有公治；沒有公治，就沒有共享。私有是社會的基礎，是終級負責人，是定海神針。
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