書法影響力

範大師您缺的不是時間，而是朱耷那份國破家亡的悲憤，你永遠都體會不到八大山人的情懷，也就永遠只能做一個望其項背的俗人畫匠，所以好自為之吧。阿彌陀佛，範施主請回到你的塵世間好好做人吧。

語山猞猁

范增能超越八大山人，我認為下面幾點能超過八大山人。

1.錢財超過八大山人，八大山人一生窮困潦倒，而范增錦衣玉食，無所不能！

2.作品數量絕對超過八大山人，范增畫畫建樓，大搞流水線作業，將作畫當成產業，范增作畫就是在印錢。而八大是在用生命作畫，畫盡人間淒涼。

3.信口開河絕對超過八大山人。八大山人是將內心的愁苦作於畫中。而范增是把畫當做鈔票來畫！

4.女人超過八大山人，涉及個人隱私，在此不做闡述，大家心知肚明！

這樣一個狂人，如果給他時間得話，只能遺害社會，奉勸你早點回去吧，老天說不會給你時間！

張清忠53678808

李苦禪在辭世前的最後時刻評價：“沒有範曾這個學生，子系中山狼，得志變猖狂”。

思想家、 自由主義大師 李敖評價：範曾人品有問題，當屬可信。他的畫，乍看不錯，但看多了，千篇一律。 他的字，做作討厭，帳房的毛筆字而已。

清華大學 肖鷹評價：我不確定什麼時候知道“範曾”，但我確切知道，無論美術界，還是學術界，對“範曾其人其畫”（更不用說其詩作與書法）評價低者不乏其人。收藏家郭慶祥的《藝術家還是要憑作品說話》一文，不點名批評範曾“自我吹噓”和“過度包裝”，要旨也是範曾雖博得“名滿天下”，卻虛而不實。

曾經黃永玉算的上是範曾的老師，黃永玉在美院教學，範曾當時還是他的學生。

不過範曾並不服氣，曾稱道，黃永玉的成名之作，很多美院低年級的學生都可以做到。而黃永玉的畫展畫冊，範曾更是點評的毫不客氣，並將黃永玉稱為“小大師”。

範曾作品

在一次國際畫展的交流飯局上兩人正好相遇，黃永玉哪裡忍得了這樣給自己穿小鞋的人，幾乎就要拳腳相加，範曾瞄好手邊的酒瓶子，隨時準備予以招呼反擊，當然這樣有名望的前輩自然被拉開了，並沒有發生實際上的衝突。

範曾並沒有因此而消停，反而發文來揭露“黃永玉醜惡的靈魂”，在他的文章中提到，在文革期間，與黃永玉相濡為沫，黃永玉說欣賞他的書法，他則屁顛的送去兩幅，而黃永玉又說喜歡他的藏品“懿德太子墓的線描刻石拓片”，他則寫下“我很愛它，它似乎更愛你”這樣的混話，並且也屁顛的送到了黃永玉的住所。

範曾畫的嘲諷黃永玉作品

李苦禪先生在臨終前特別交代：“沒有範曾這個學生。”並特意交代，自己死後拒絕範曾扶靈。“子系中山狼，得志變猖狂”，是對范增對好的概括。

文學巨匠沈從文，在文革時期被批鬥，范增出了不少的力氣，寫大字報那是手到擒來。而範曾平安無事卻是得到了沈從文的幫助。

沈從文

由此可見範曾的人品確實有些問題，而與黃永玉的矛盾自然與範曾自大、放肆、忘恩負義的性格少不了關係。

反觀黃永玉倒是十分有涵養，很少公開表態辱罵範曾。而範曾則是把自身的缺點都塗抹到了黃永玉身上。以此來粉飾自己的偉大。

範曾作品

範曾在羞辱黃永玉的方向，基本都是繪畫相關的內容，無非是畫的不好，名不副實之類的點評。

都說同行是冤家，在國畫領域，黃永玉的地位確實難以撼動，至今仍名列前茅，而範曾雖然有所建樹，但是始終無法超越，無奈之餘，只能在行外抹黑報復的方式發洩積怨。

想超越八大山人，恐怕再給100也不夠。

畫家劉震

在中國幾千年的繪畫史上，八大山人已經是一座高峰，幾乎是一座無法逾越的高峰，他不但收到後來的景仰和讚美，更成後來者藝術學習提供了源源不斷的養分。

範曾說如果給他一些時間，他就可以超越八大，問題是還需要多少時間，是五百年，還是一千年呢？成就一個頂級藝術家，和時間並沒有太多必然的聯繫，更多的還是取決於藝術家的天賦和造化。說實話，以範目前的德行與稟賦，就是讓他再活一千年，也幾乎可以斷定他還是無法超越八大山人的藝術成就。

他這麼說這也完全是在往自己臉上貼金，甚至是不知道天高地厚或恬不知恥了。所以這種說法純屬無稽之談，胡編亂造。從某種角度看，範就是一個懂得吹噓與鑽營的江湖術士。和一個真正稱得上藝術家的人相差甚遠。

無心齋

不否認範曾的書畫才華，也不忽略範曾的國學造詣。現在的中國能夠和範曾比肩的書畫家非常非常少。以前好像有豐子愷，華君武等書畫家和範曾同臺爭豔，現在是再也看不見了！

範曾在書畫方面和國學的研究方面，現在好像找不出有對比的人了。

站在一個文化評論者的立場上，我認為範曾和一些書畫前輩還是有比較大的差距！且不說吳道子，張澤端等，也不說齊白石，張大千和徐悲鴻等。反正感覺範曾的書畫缺少一點魂魄。這種在書畫裡面體現出的精神力，不是畫工的技巧可以彌補的。

客觀的說，範曾的畫工水平完全可以和宋代畫家媲美，甚至超出明代畫家的畫工水平。但是，帶著一種深厚的傳統文化視角來欣賞範曾的畫以及書法，好像比一些書畫先輩缺少了點什麼？其實認真想想，就是缺少畫龍點睛的神！

現在拿八大山人的畫和範曾的畫對比，可以看出在畫工水平方面應該是不分上下，範曾的畫工水平甚至更高一籌。但是在畫面的意境表達方面，感覺範曾的畫缺乏一種精神氣。

畫家的畫能夠最直接的反應出畫家的思想境界。範曾和八大山人的區別，也許就是在於他們所處時代的環境有關以及各人的人生經歷有關。八大山人所處的清代，是一個太平盛世，八大山人是明朝皇室的後代，從八大山人的畫裡面透漏出一種桀驁沖天的氣勢。這些都是範曾不具備的！這方面的評論只是我的視角，如果有一定鑑賞水平的人，通過認真鑑賞，也許會有我的這種看法。

範曾所處的時代，是一個東、西方文化思想碰撞最劇烈的時代，這一時期的人好像都有崇拜西方海洋遊牧文明思想的烙印，而一些前輩的畫家就不存在這種情況。

不是說，範曾再學幾十年，就可以達到八大山人的水平了，有時候一些思想深處的精神力，是再多時間也彌補不上的！

亙辰

看範曾的經歷，豐富多彩，成績斐然，國畫及國學水準都有相當的造詣。然而，不用深入的研究和比較，就知道這是他說過的最荒誕的一句話。

1，背景

範曾的原話是：“假給我三十年光陰,可超越八大山人。”

八大山人是誰？他的介紹很好查到。

記得以前在關於八大山人的文章中看到過對他的解讀，經歷坎坷，心態孤傲，冷眼看世間，情緒在他的畫作中得以體現。

畫中常常是一個呆鳥，白眼朝天。看到他的作品，會發現果然如此。

這種畸形、病態的藝術感，在瞭解他的經歷和傷痛後，能夠感到理解和欣賞。

2，比較

對畫本身說不出道道，但從畫家的背景，可以說一說。

沒有同樣的遭遇，怎麼能產生類似的心境。

八大山人作品的最大特色是以畫表達他的心境，

朱耷一生坎坷，曾一度精神失常，痛定思痛後，他選擇背過身去，與世隔絕，在創作中安放自己孤獨的靈魂。用他自己的話說，“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹。”

縱觀範曾的經歷，離奇、坎坷與八大山人相比，相差甚遠，如同鴻毛泰山。

不要說再給三十年，給範曾三百年、三千年，他也沒可能複製八大山人的經歷，絕無可能經歷朱耷的痛苦與感悟。

心境的歷練差距這麼大，又豈是能夠通過技藝彌補？

3，結語

在古今中外的藝術家那裡，苦難有時會成為偉大作品的催化劑。

八大山人獨有的身世背景造就了他的藝術品格。

對畫家來說，作品是內心的表達，而心境的形成由於個人的經歷密切相關。梵高的最後一封書信裡，有著這樣一句話：“只有畫畫才能表達我心中之所念。

範曾何德何能，敢談超越朱耷。

— 圖片均來自網絡，如有侵權，立刻刪除。

Celave

範曾不僅自傲，而且自戀。其實中國畫的偉大畫家不可能出在人物畫上，因為人物畫是中國畫的弱項，就如田徑和足球很難超過歐洲非洲人，中國畫的真正長項是花鳥和山水，特別是花鳥，白石蝦，悲鴻馬，黃胄驢，苦禪鷹，可染牛，更不用提八大鳥了！這才是中國畫的真正名片，範曾連這個都沒弄明白，妄談超越，是無知之極！即使畫人物，也要扣時代主題，畫出有時代特徵的人物畫，如蔣兆和難民圖，王盛烈的八女投江等，這己經成了時代記憶，遠比範曾的老子出關，曹操東臨碣石強不知多少倍。從繪畫語言創新而言，葉淺予的舞蹈人物，關良的戲劇人物，更是甩範曾不知多少街。更不用提黃胄和程十發的少數民族人物了！不是瞧不起範大師，的確是他太缺乏自知之明！一一（摘自南昌@農哥哥）

太陽坑

雖說八大山人的畫技也屬平平，但範曾的畫技更俗，技法早已定型，給他多一百年他的畫也是俗。林衡鑑藏極品“宋徽宗御玩”汝窯現身，打破74件汝窯之說，此汝窯呈暗淡紫玫瑰色，名為“暗紋蓮花杯盞託汝窯”，在已知汝窯中極為罕有之顏色“暗淡紫玫瑰色”，底款刻有“崇寧元年皇宋官窯御玩”十字，即是宋徽宗崇寧元年御製之器物，杯盞託通高10.8cm，杯高6.4cm，口徑9.1cm，盞口徑14.6cm，高4.5cm。

此“暗紋蓮花杯盞託”釉如凝脂瓊露，瑰色溫潤，器型巧致雅絕，杯盞兩者結合嚴絲合縫，盞託內外釉色表裡光潔如一，盞託內部製作工藝是最高難度的，但此盞託內部上下釉色均衡，釉面光滑細膩入微，是爐火純青的工藝境界，一絲不苟一毫一釐都是極致工藝，巧奪天工之器，胎質細潤順滑，細膩柔軟，似嬰兒肌膚，器型規整，其製作工藝超凡，蓮花杯表面暗刻蓮花紋，底見三芝麻花細小支釘，坯體如侗體其釉厚而肥潤，溫潤而柔和，歷經千年，釉色更是溫潤自然，器表呈蟬翼紋細小開片，有"梨皮、蟹爪、芝麻花"汝窯之固有特點， 通器臻善，極致完美，當屬汝官瓷中頂級罕見極品。

此汝瓷造型古樸大氣，以名貴瑪瑙為釉，色澤獨特，有"瑪瑙為釉古相傳"的讚譽，隨光變幻，尤以此暗淡紫玫瑰色更是罕見之頂級尤物，“宋徽宗御玩”的汝窯更是與眾不同。

北宋汝官窯必有落款，沒有落款的必不是汝官窯。有落款的汝窯也未必是宋汝官窯，那是屬偽品，這就要看該器物的製作工藝水平而論，只有北宋汝官窯其各項製作工藝才是“登峰造極”之器皿。

世界館藏的汝窯其實也全部是從民間捐贈或購買所得，有些人言之鑿鑿民間無汝窯？這是對先輩藝術結晶的大不敬。目前市場上的汝官瓷十分稀少，也決定了它與眾不同不菲身價，它的稀有程度更是獨一無二，橫比所謂傳世數十件的汝窯，更是鶴立雞群，誰與爭雄，當屬汝官窯精品之冠。

▲ 真正極品“雨過雲破天青色”宋徽宗御玩汝官窯，明天發佈敬請關注

林衡一生致力專研歷代失佚名畫、真宣、汝窯，已發表一百六十多篇文章論文

宣齋藝術館 古今頂級鑑藏家 林衡敬啟！

宣齋藝術館

範曾自我吹噓吳道子的畫也不如他，就不是有點膨脹、有點狂了，簡直就是瘋了。暴露他雖然混跡書畫藝術界一生，卻根本不懂書畫藝術的規律和真諦，可能未老先衰，大概得了老年痴呆症了！書畫就像詩詞一樣，與天資、靈感有關，不是通過努力就可以超越的。有些詩人、作家、畫家，自己早期的作品，後來窮其一生也無法超越，何況他人？比如曹禺，年輕時創作了《雷雨》，解放後雖努力一生，也沒有再寫出《雷雨》這樣的不朽作品，流於平庸。再比如李白的詩，“白髮三千丈，緣愁似個長。不知明鏡裡，何處得秋霜？”不是你再寫個“白髮三萬丈”就算超越了。範曾說出這樣的傻話，可見其還不明白文藝創作的規律和特性。其實範早期的作品，也是這種靈感、天資的產物，現在想超越，都不容易。僅他現在一幅畫就賣幾百萬，他還願意、能夠迴歸以前相對睏乏的生活和創作環境就是個問題。沒有了這個環境，天天與趙忠祥吹吹牛、喝喝小酒，不要說超越，就是找到當時的靈感，畫出當年一樣的作品都成問題 ，還奢談超越，簡直是痴人說夢！八大山人出身與生俱來的尊貴的皇族，後國破家亡，這些閱歷是範曾這輩子怎麼努力奮鬥也體驗不到的。同理，吳道子對中國人物畫創作的貢獻，是始祖性、奠基性和開創性的，範曾與他根本沒有可比，談何超越？

日月明rym1220

藝術品交易的騙局—切記“藝術評估師、藝術鑑賞師和假藝術顧問”

10-01 00:27

現在藝術品交易市場一句兩句都說不清楚，總之是魚龍混雜、亂象叢生。且不論電商的亂局，就拿藝術品一級市場（古玩城、一條街等等），那也是能騙則騙，能蒙就蒙。可謂是一出一出大戲輪番上演。記得當年趙本山和範偉在春晚上的小品《賣柺》系列，從一個人忽悠到組團忽悠，把原本一個好好的範偉忽悠的暈頭轉向，賠了夫人又賠了錢，好在最後範偉幡然醒悟。當然這是小品，現實生活中尤其是藝術品交易市場，比起小品那是有過之而無不及。組團忽悠都是輕的，最可怕的是搬出一批大師來給你上課洗腦。試想一下，有幾個能架得住這樣的忽悠？

範偉老師

現實的忽悠也許還不足以打消你的疑慮，配上網絡上的宣傳，鋪天蓋地的報道，你說誰能不動心？忽悠已經不叫忽悠，改稱上課，；銷售不叫銷售，改稱顧問。凡此種種都是滿滿的套路。最可怕的就是古玩市場，拍賣市場，可以說，不管那家拍賣公司或者市場，只要是古玩交易，切記那些評估師，鑑定師。一句話都是騙子。

鑑定師

現當代藝術品交易相對於古玩交易還算是好得多。至少有的藝術家還活著，真假好辯。但也有一些藝術家已經拋棄了藝術良知，自己拍自己的作品，自己收藏，為的就是提高自己的知名度，說白了就是哄抬自己的身價。最讓人無法忍受的就是當代藝術電商，純粹是騙子。自以為自己抓住了藝術與互聯網的結合，拼命忽悠。有些時候還打著慈善的幌子進行電商藝術品拍賣。可恥，卑鄙。

電商

真正的藝術品交易或者藝術品中介，首先要看品牌。中國的榮寶齋那不是吹出來的，是幾代人積累下的口碑。不像那些所謂自吹自己是藝術革命的電商，說別人永遠是騙子，自己是正義的化身，其實說白了就是跳樑小醜。

二要看藝術審美，雖然藝術審美沒有統一的標準，但最起碼的審美常識還是有的，這就是一件藝術品至少會讓自己喜歡。

雄安藝術匯

三要看藝術價值。藝術價值需要時間的檢驗，不是一朝一夕能衡量出來的，但有一些比如前衛的藝術品，其藝術價值究竟幾何？可能更不好確定，所以千萬不要相信那些假藝術顧問給你的建議。

雄安藝術匯

雄安藝術匯

至於真正的藝術大家，他們一般不會充當藝術顧問，只有那些他們認可的品牌，他們才有可能當顧問。而這些大師級人物很珍惜自己。他們不僅是顧同時也會問。他們而不僅僅是掛虛名。更會對買家和收藏家負責，所以在我們選擇藝術品時，還是需要找到品牌。畢竟品牌是口碑。

雄安藝術匯依託南中國最具影響力的廣州國際藝術博覽會，推出藝博會館藏精品。就是給真正的藝術品和藝術家一個值得信賴的平臺，給買家和收藏家一個信賴的平臺。24年的藝術沉澱與藝術守護，積累不僅是信任，更是財富。

雄安藝術匯

品質決定價值，品牌創造價值。藝術品交易唯有品牌保證才會為你保值增值財富。切記不可妄信那些藝術假大師。

關鍵字: 文化 塵世間 八大山人