导语：
1859年4月8日，哲学家埃德蒙德.胡塞尔出生于奥匈帝国(现捷克)境内的一个小镇上。有人说，通向哲学之路需要先翻过一座名为康德的山，再跨过一座名为海德格尔的桥，但很少人知道,在山和桥之间还有一座名为胡塞尔的高峰。
胡塞尔图
一、为什么胡塞尔这么重要?
他开创了现象学的研究方法，引领了二十世纪欧洲思想界最著名的现象学运动。而这-运动的余波直到今天还渗透在全部社会科学、以及部分自然科学的研究方法之中。甚至它也极有可能早就渗透到你的思维方式中了。假如这还不足以呈现胡塞尔的重要性，那我们再看看受他影响的哲学家们:存在主义的先驱海德格尔、存在主义的旗手萨特、法国现象学的奠基人梅洛·庞蒂、社会理论家马尔库塞、提出轴心时代说法的雅斯贝尔斯、后现代主义大师列维纳斯、哲学人类学的奠基人马克斯.舍勒。
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可以说，胡塞尔和现象学的影响几乎辐射了整个20世纪的新生思想流派和重要思想家。但是，和他的思想产生的深远影响成明显反比，他本人的公众知名度极低。二、他，一位"神秘"的大师他是二十世纪的"康德"。日本学者安倍能成曾经有过一个论断:康德的哲学是一个蓄水池，在他之前的思想都流向他，在他之后的思想又都从他流出。胡塞尔的哲学对于20世纪的思想界来说也是这样一种存在。他被称为二十世纪的康德，为什么这样说呢，原因有二:其一是胡塞尔是科学主义的纠偏者，和康德一样，提出要挽救哲学的危机。当时的哲学怎么了?为什么会陷入危机?简单来说，17世纪的哲学家笛卡尔曾经为哲学划分研究领地:一是"我思"，也就是意识;二是"上帝"，也就是信仰;三是物质世界，也就是自然界。
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但是到了19世纪下半叶，欧陆国家陆续完成工业革命，科学主义盛行，信仰衰落，心理学也成为显学。这样一来，科学负责解释自然现象，心理学用来诠释"我思"，而上帝的存在证明已经没人关心了，哲学的"势力范围"被瓜分殆尽，只留下大写的尬尴。这种身份认同的尴尬，就是哲学的危机。而胡塞尔立志要让哲学成为比科学还严格精确的学科，和前辈康德提出的让哲学为科学奠基，志趣相投，因此很多人认为胡塞尔是二十世纪哲学家中的异类，他的哲学品味比较"复古"，在一个倾向浪漫和非理性主义的大环境下，还坚守着理性主义的阵地。
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其二，说胡塞尔和康德十分相像，还在于他们都很"宅"，都没什么八卦，是彻底的学院派，花边新闻绝缘体。这一点也能够说明胡塞尔是个"异类"。因为在20世纪扬名立万的哲学家里，八卦和传奇似乎是必不可少的点缀，比如萨特和波伏娃的开放式情侣关系，罗素一生不计其数的浪漫故事，海德格尔和汉娜.阿伦特的爱情传奇，福柯的同性之爱等等，都为后人津津乐道。但胡塞尔堪称是"花边新闻绝缘体"，他19岁 就和同乡的姑娘订婚，一生只有这一段浪漫关系，日常生活除了思考、讲课、写书，基本没有别的嗜好，就算偶然出去旅行，也基本上是拖家带口，真是哲学界难得的宅男好丈夫。
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第二，被学生海德格尔遮蔽光芒的老师。康德的"三大批判"让很多人对哲学望而却步，胡塞尔在这一点上也跟康德很像。胡塞尔生前出版的著作不多，但每一-本都非常有含金量，也非常"难读"。1933年，希特勒上台，开始对犹太人的迫害，虽然胡塞尔一生活在象牙塔里，远离政治，也不能幸免。弗莱堡大学本来许诺给退休的胡塞尔津贴让他继续哲学研究，在希特勒上台的同年，这个计划就取消了。之后的数年之中，胡塞尔先是被剥夺在大学里讲学的权利，接着是作品发表权、参加哲学组织和讨论权,最后胡塞尔只能埋首于书斋，写下一堆不能出版的书稿。
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1938年4月，胡塞尔在病痛中离世。晚年的胡塞尔生活得非常孤寂，胡塞尔的书房曾经是欧洲年轻学子和学者最向往的圣地，到那里和现象学的大师一起喝杯咖啡，畅聊数个小时，是连萨特都渴望的机会。但是由于纳粹的禁止，胡塞尔家门可罗雀，连爱徒海德格尔都未曾登门。结语：值得玩味的是，希特勒上台之后，这师徒二人的际遇天差地别，老师受尽迫害，徒弟却飞黄腾达，一度加入纳粹党，成为弗莱堡大学的校长。而对老师受到的囚徒一样的待遇，海德格尔并未伸出援手，反倒以胡.塞尔的犹太人血统为理由禁止他进入弗莱堡大学图书馆。
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