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以德報怨不值得提倡，因為以德報怨使好人做好事得不到鼓勵，壞人做壞事得不到懲罰，沒有了做人做事的標準，又如何揚善抑惡？
以德報怨不值得提倡，因為它鼓勵小人投機，利用人們的善良達到不可告人的目的，佔盡便宜。
以德報怨不值得提倡，還因為一旦視其為一種做人的美德，有些人為了證明自己的寬宏大量，必然會強迫自己壓抑住內心的不滿，違心做事，心口不一，既有害身心健康，又掩蓋了事情的真相。
總之，以德報怨是美德，但並不值得提倡。對摯友，我們應該投桃報李；對傷害過我們的人，雖然無需睚眥必報，至少也要淡化疏離，做到心中有數。以德報怨是虛偽的表現，是助紂為虐。人生很短，時間有限，愛我們該愛的人，不要把時間浪費在爛人爛事兒上，用在無用功上。
小荷才露尖尖角anna
只要他們自己願意，並且無怨無悔，那就不算噁心。相反我認為用道德綁架這一形式來強迫別人以德報怨的人，才是最噁心的人😡在我媽媽這一輩，年輕時受盡了公婆的欺負，但公婆老了以後，選擇以德報怨的兒媳婦大有人在，比如為公婆端茶倒水、洗屎把尿啥的，不過只要她們是自願的，那麼我們就應該由衷地誇讚她們👍但是不選擇以德報怨的人，我也不認為他們有多壞，因為他們受過的苦誰又能知道呢？畢竟又不是當事人。所以還是那句話，掄起道德的大棒來強迫別人以德報怨的人，才是最噁心的人😠
鳳146983974
“以德報怨”這個成語出自《論語.憲問》，原句是：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”
大意是，用善舉去感化惡行的人，怎麼樣？子曰：用什麼來回報善舉的人呢？用公平和正義去制裁惡行，用善舉去回報善舉。
可見古人也不提倡“以德報怨”而是“以直報怨”，事實上惡貫滿盈的人是很難被感化的，不然要法律幹什麼？
以德報怨是對壞人的放縱，甚至會覺得你在“服軟”而變本加厲，可能還會讓更多無辜的人受害，這種行為說“噁心”可能有點過，不負責任倒是肯定的。
書風法雨
以德報怨說白了就是膽小怕事的行為，人家三番五次的欺負你，還一個勁的給人家笑臉相迎，人家轟炸機隔三差五的來你家門口騷擾，隔三差五的且明目張膽的挑唆你家內政，還一味的以德報怨，這是什麼行為，說白了就是怕事且膽小，還噁心的高呼，以德報怨，就是沒骨氣沒血性，軟骨頭
梧桐花開有人來
同意，以德報怨只會讓對方更加看不起你。 特別是西方崇尚英雄，強者，看不起弱者。在被對方攻擊的時候，我們不是拿起大棒來還擊，反倒給他們送禮! 相當於求對方不要攻擊我們。這樣只能讓西方人更加看不起中國人，攻擊起中國來也是變本加厲!
希望我國高層能多點政治智慧，也希望中國人都能有尊嚴地生活在世界上。
helen62389
以德報怨，何以報德？以德報怨其險惡用心在於任由強盜土匪惡棍為所欲為肆無忌憚、而善良永遠處於弱小屈辱之中，以德報怨乃世間最噁心又極度悲哀的行為。
葉輝69444811
中國總是對美國以德報怨，可是他感激你嗎？不但不感激而是變本加厲打壓你，置之死地而後快。像美國丹麥挪威等國家自己有危機了向你求援，對於以往的言行連絲毫歉意都沒有，這樣的國家值得幫助嗎？所以以德報怨只能為親者痛仇者快。
用戶6941282392809
同意這個觀點，是非不分不能懲惡揚善就是糊塗，只能讓親者痛仇者快，大到國家小到個人都是如此。東郭先生和狼、農夫和蛇都是真實事例。
bill132377733
佛祖笑道：“你且休嚷。他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來。我還說他們膩賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以傳此之耳。”
如來都知道要求回報，那些以德報怨的咋想的？以德報怨，何以報德？
愛佐愛佑
孔子沒說過以德報怨，孔子說的是“以直報怨，以德報德”，是一個“直”字。而且人與人，國與國交往，首先是有價值，有自我，才能被人尊重。越是沒價值沒自信的人，就越得靠無底線傻傻對別人好來換取別人感動認同。這和男的越是不能吸引女神，女神越是不搭理他，他就只能沒底線地在女神面前傻傻對她好當舔狗，以求女神感動是一個道理。人與人交往和國與國交往是一個道理。自身霸氣，有自尊，有原則，有框架，有底線才能被人尊重，靠傻傻對人好求人感動來換取認可是一種自卑自賤心理。這就是為什麼連孔子都沒說過以德報怨而說的是以直報怨。這個“直”，就是不逢迎，不委屈自己，有原則，有自尊！只不過相關教育部門不喜歡培養“直”的堂堂正正的有權利意識人，因為培養“逆來順受”，“以德報怨”，動不動就各種“感恩”的人更好管理，能忍氣吞聲不講條件
