“安全感”。它是日常生活中經常提到的話題，我們希望世間的一切都是穩定、可控的，覺得這樣才談得上幸福，如果一生都顛沛流離、變化莫測，又何來幸福快樂可言。
但生活的本質就是無常，雖然壞的可以變成好的，符合我們的期待，但好的也會變壞，尤其當災難、不悅意來臨時，會給我們帶來巨大打擊。這就是我們排斥無常的原因，這種不確定性，讓我們沒有安全感，不斷失去、感受痛苦。
“安全感”是一種心理狀態
“安全感”是我們日常喜歡說的一個詞。“安全感”是一種心理狀態，就是認為一切確定、可控。有一個玩笑說，如果婚禮誓言不是“一生相愛永不分離”，而是“人生無常，隨時可能分離，兩情相悅一定會變……”，這婚就沒法結了。可見人們認為安全感是建立在恆常的基礎上的。
西方心理學認為，不可預料的饑荒、暴力和疾病等會帶來巨大的恐懼和壓力，導致生理和心理疾患。為了應對這些問題，人類傾向於發展出一些由外部事物帶來的安全感，諸如穩定的人際關係、經濟狀態、個人成就等，這種人為構築的安全理念可以幫助人們建立控制感，由此個體感到能在這個紛亂無常的世界中安全和自由地生活。
簡單來說，就是因為擔心和害怕，所以總想抓住點什麼可依靠的東西。
比如喜歡通過外在事物證明自我價值，不斷展示、炫耀自己的成就，希望獲得羨慕、讚美和認同，從而覺得自己優秀，擁有的一切可靠。或者不斷自我約束，通過給自己定下嚴苛標準和遠大目標，來緩解自身的焦慮與不安，正如越脆弱的人越會想建造堅固的堡壘。
還有一些缺乏安全感的人往往不敢去接受美好的事物，他們從內心深處可能認為自己不配，因此外在表現就是患得患失，優柔寡斷。此外，生活中的任何改變都可能讓缺乏安全感的人感到焦慮和不安，包括改變生活地點，認識新朋友，做沒有做過的事情。
安全感實為無明的產物
從成長過程來看，嬰幼兒為了獲得安全感，會從父母那裡尋求儘可能多的愛與關注，成年人則會通過財富、社會地位或戀愛關係向外尋求安全感。
用佛教術語來說，就是希望無常不出現，事物恆常、穩定，即人們有“常執”。但世間的客觀規律卻是無常遷變。由此可知，安全感實為無明的產物。
為什麼這麼說？因為我們看不清輪迴的本質是“苦”與“缺憾”、是“無常”、是“空性”，所以總認為世間是安樂、恆常、存在的。
這三者層層為基——先有我執（不了知空性實相），再有常執（不了知無常規律），最後有樂執（誤以為有樂），一生都在為了獲得一個假立的穩定而努力。但一切背離實相的追逐都不可能成功。
安全感其實是一種苦
安全感其實是一種苦：得不到時，是“求不得苦”；得到之後復又失去，是“愛別離苦”；正在享用卻擔心失去，也是恐懼。更不用說在追逐過程中不斷產生的貪、嗔、痴、慢、疑等惡業，作繭自縛。這樣的安全感有什麼好處？
諸行無常，凡因緣和合的事物都是無常的。如果你的幸福依賴條件而有，比如，有很多存款，豪宅， 或者權力、地位，或者令人羨慕的事業、家庭、伴侶，那麼你的幸福註定無常，因為構成幸福的這些因素也是依賴無數的因和緣而有，所以是不確定的，隨時會隨因緣的變化而改變，今天是這樣，明天可能就是另一種狀況。
此外，我們對事物的感受也總在變化。你以為有了一百萬你就滿足幸福了，可等到真有了一百萬，你會想：“為什麼不是兩百萬？”你以為跟那個人結婚就幸福有保障了，可婚後你開始擔心他會離開你，甚至比單身時更加沒有安全感。
外在、內在都不斷在變，有多少是我們可以控制的？有多少是我們可以意料到的？實在不多，而我們卻渴望一切盡在自己的控制和預期之中。
有時想想，發覺自己很矛盾——佛陀說一切如夢如幻，可我們覺得世界真實；真認為世界真實嗎？可為什麼又覺得一切都是需要自己能控制，自己想怎樣世界就該怎樣呢？
文 | 整理自菩提洲網站 >《前行筆記之耕耘心田》簡釋第83課
慧燈法師 講釋
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