《襄公十四年》發生在公元前559年，周靈王十三年期間。主要記述了十二件事：一是吳國人向諸侯盟會承認失敗，範宣子想排擠戎族人，就在盟會上公開指責，但戎族人據理力爭，與諸侯盟會達成諒解。二是吳國推立新君主，季札推辭。三是諸侯聯軍征伐秦國，無果而終。四是晉國士鞅逃奔到秦國，秦景公敬佩他。五是衛獻公怠慢孫文子、甯惠子，這兩位於是發動叛亂，追殺衛獻公。衛獻公逃奔到齊國，齊國人讓他在郲地暫住。六是晉國撤除新軍編制。七是師曠教導晉悼公。八是楚國人征伐吳國，吳國人開始不抵抗，後在楚軍撤退中奇襲楚軍，俘獲楚國公子宜榖。九是周靈王安撫齊國。十是晉悼公主持諸侯盟會，安定衛國。十一是齊國因晉國範宣子借用羽毛之故，產生二心。十二是楚國子囊征伐吳國回來後去世。
【經】十有四年春王正月，季孫宿、叔老會晉士□、齊人、宋人、衛人、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會吳於向。二月乙朔，日有食之。夏四月，叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宮括、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。己未，衛侯出奔齊。莒人侵我東鄙。秋，楚公子貞帥師伐吳。冬，季孫宿會晉士□、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫蠆、莒人、邾人於戚。
【傳】十四年春，吳告敗於晉。會於向，為吳謀楚故也。範宣子數吳之不德也，以退吳人。執莒公子務婁，以其通楚使也。將執戎子駒支。範宣子親數諸朝，曰：「來！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不知昔者，蓋言語漏洩，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉！與將執女！」對曰：「昔秦人負恃其眾，貪於土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德，謂我諸戎，是四嶽之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅其狐狸豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至於今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，於是乎有殽之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之，戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼於時，以從執政，猶殽志也。豈敢離逖？今官之師旅，無乃實有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎！我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？不與於會，亦無瞢焉！」賦《青蠅》而退。宣子辭焉，使即事於會，成愷悌也。於是，子叔齊子為季武子介以會，自是晉人輕魯幣，而益敬其使。吳子諸樊既除喪，將立季札。季札辭曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。子臧去之，遂弗為也，以成曹君。君子曰：『能守節。』君，義嗣也。誰敢奸君？有國，非吾節也。札雖不才，願附於子臧，以無失節。」固立之。棄其室而耕。乃舍之。
夏，諸侯之大夫從晉侯伐秦，以報櫟之役也。晉侯待於竟，使六卿帥諸侯之師以進。及涇，不濟。叔向見叔孫穆子。穆子賦《匏有苦葉》。叔向退而具舟，魯人、莒人先濟。鄭子蟜見衛北宮懿子曰：「與人而不固，取惡莫甚焉！若社稷何？」懿子說。二子見諸侯之師而勸之濟，濟涇而次。秦人毒涇上流，師人多死。鄭司馬子蟜帥鄭師以進，師皆從之，至於棫林，不獲成焉。荀偃令曰：「雞鳴而駕，塞井夷灶，唯餘馬首是瞻！」欒□曰：「晉國之命，未是有也。餘馬首欲東。」乃歸。下軍從之。左史謂魏莊子曰：「不待中行伯乎？」莊子曰：「夫子命從帥。欒伯，吾帥也，吾將從之。從帥，所以待夫子也。」伯遊曰：「吾令實過，悔之何及，多遺秦禽。」乃命大還。晉人謂之遷延之役。欒金鹹曰：「此役也，報櫟之敗也。役又無功，晉之恥也。吾有二位於戎路，敢不恥乎？」與士鞅馳秦師，死焉。士鞅反，欒□謂士□曰：「餘弟不欲住，而子召之。餘弟死，而子來，是而子殺餘之弟也。弗逐，餘亦將殺之。」士鞅奔秦。於是，齊崔杼、宋華閱、仲江會伐秦，不書，惰也。向之會亦如之。衛北宮括不書於向，書於伐秦，攝也。秦伯問於士鞅曰：「晉大夫其誰先亡？」對曰：「其欒氏乎！」秦伯曰：「以其汰乎？」對曰：「然。欒□汰虐已甚，猶可以免。其在盈乎！」秦伯曰：「何故？」對曰：「武子之德在民，如周人之思召公焉，愛其甘棠，況其子乎？欒□死，盈之善未能及人，武子所施沒矣，而□之怨實章，將於是乎在。」秦伯以為知言，為之請於晉而復之。
衛獻公戒孫文子、甯惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鴻於囿。二子從之，不釋皮冠而與之言。二子怒。孫文子如戚，孫蒯入使。公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。大師辭，師曹請為之。初，公有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之。公怒，鞭師曹三百。故師曹欲歌之，以怒孫子以報公。公使歌之，遂誦之。蒯懼，告文子。文子曰：「君忌我矣，弗先。必死。」並帑於戚而入，見蘧伯玉曰：「君之暴虐，子所知也。大懼社稷之傾覆，將若之何？」對曰：「君制其國，臣敢奸之？雖奸之，庸如愈乎？」遂行，從近關出。公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟於丘宮，孫子皆殺之。四月己未，子展奔齊。公如鄄，使子行於孫子，孫子又殺之。公出奔齊，孫氏追之，敗公徒於河澤。鄄人執之。初，尹公佗學射於庚公差，庚公差學射於公孫丁。二子追公，公孫丁御公。子魚曰：「射為背師，不射為戮，射為禮乎。」射兩軥而還。尹公佗曰：「子為師，我則遠矣。」乃反之。公孫丁授公轡而射之，貫臂。子鮮從公，及竟，公使祝宗告亡，且告無罪。定姜曰：「無神何告？若有，不可誣也。有罪，若何告無？舍大臣而與小臣謀，一罪也。先君有冢卿以為師保，而蔑之，二罪也。餘以巾櫛事先君，而暴妾使餘，三罪也。告亡而已，無告無罪。」
公使厚成叔吊於衛，曰：「寡君使瘠，聞君不撫社稷，而越在他竟，若之何不弔？以同盟之故，使瘠敢私於執事曰：『有君不弔，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帥職，增淫發洩，其若之何？』」衛人使大叔儀對曰：「群臣不佞，得罪於寡君。寡君不以即刑而悼棄之，以為君憂。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大貺。」厚孫歸，覆命，語臧武仲曰：「衛君其必歸乎！有大叔儀以守，有母弟鱄以出，或撫其內，或營其外，能無歸乎？」齊人以郲寄衛侯。及其復也，以郲糧歸。右宰谷從而逃歸，衛人將殺之。辭曰：「餘不說初矣，餘狐裘而羔袖。」乃赦之。衛人立公孫剽，孫林父、寧殖相之，以聽命於諸侯。衛侯在郲，臧紇如齊，唁衛侯。與之言，虐。退而告其人曰：「衛侯其不得入矣！其言糞土也，亡而不變，何以復國？」子展、子鮮聞之，見臧紇，與之言，道。臧孫說，謂其人曰：「衛君必入。夫二子者，或挽之，或推之，欲無入，得乎？」師歸自伐秦，晉侯舍新軍，禮也。成國不過半天子之軍，周為六軍，諸侯之大者，三軍可也。於是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新軍無帥，故舍之。
師曠侍於晉侯。晉侯曰：「衛人出其君，不亦甚乎？」對曰：「或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親暱，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅於市，百工獻藝。故《夏書》曰：『遒人以木鐸徇於路。官師相規，工執藝事以諫。』正月孟春，於是乎有之，諫失常也。天之愛民甚矣。豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。」
秋，楚子為庸浦之役故，子囊師於棠以伐吳，吳不出而還。子囊殿，以吳為不能而弗儆。吳人自皋舟之隘要而擊之，楚人不能相救。吳人敗之，獲楚公子宜谷。王使劉定公賜齊侯命，曰：「昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，師保萬民，世胙大師，以表東海。王室之不壞，繄伯舅是賴。今餘命女環！茲率舅氏之典，纂乃祖考，無忝乃舊。敬之哉，無廢朕命！」晉侯問衛故於中行獻子，對曰：「不如因而定之。衛有君矣，伐之，未可以得志而勤諸侯。史佚有言曰：『因重而撫之。』仲虺有言曰：『亡者侮之，亂者取之，推亡固存，國之道也。』君其定衛以待時乎！」
冬，會於戚，謀定衛也。範宣子假羽毛於齊而弗歸，齊人始貳。楚子囊還自伐吳，卒。將死，遺言謂子庚：「必城郢。」君子謂：「子囊忠。君薨不忘增其名，將死不忘衛社稷，可不謂忠乎？忠，民之望也。《詩》曰：『行歸於周，萬民所望。』忠也。」
譯文
十四年春，吳國向晉國宣告失敗。諸侯在向地會盟，是為吳國謀劃進攻楚國的緣故。範宣子責備吳國不按規律辦事，以斥退吳國人。盟會抓捕了莒國公子務婁，是因為他私通楚國使者。將要抓捕戎子駒支，範宣子親自在朝廷上責備他，說：“來，姜戎氏，從前秦國人從瓜州驅逐你的祖父，你的祖父吾離身披蓑衣、戴著荊棘草帽，來歸附我的先君。我的先君惠公有並不豐厚的田地，與你們平分而依靠它吃飯。如今諸侯侍奉我們君主不如從前，這是因為言語洩漏，應當是由於你的原因。明天早晨之事，你就不要參加了，如果參加，我就將你抓起來。”戎子回答說：“從前秦國人自負仗著人多，貪求土地，驅逐我們諸姓戎人。晉惠公顯示出大的規律，告訴我們諸姓戎人，都是四嶽的後代，不能剪割拋棄。賞賜給我們南方邊境的田土，那是狐狸居住，豺狼嗥叫之處。我們諸姓戎人剪除荊棘，驅逐狐狸豺狼，以成為先君不侵犯不背叛的忠臣，至今沒有二心。從前晉文公與秦國征伐鄭國，秦國人私下與鄭國結盟而捨去衛戍，於是就有了殽地戰役。晉軍在上抵禦，戎人在下抵抗，秦軍就回不去了，實是我們諸姓戎人才這樣的。譬如捕鹿，晉國人抓住它的角，戎人拖住它的後腿，與晉國一起讓它仆倒。戎人為什麼不能免於罪責呢？從那時以來，晉國的百種勞役，我們諸姓戎人相繼按時參加，以順從執事，如同支援殽地戰役一樣，豈敢背離治理？如今管理各種部隊，可能會有所缺失，背離諸侯，而怪罪於我們諸姓戎人。我們諸姓戎人飲食衣服與華夏不同，財禮不互通，言語不通達，能做什麼惡事呢？不參加會盟，也沒有什麼昏蒙的。”歌唱著《青蠅》而退出朝廷。範宣子辭謝，讓他參與會盟事務，成為和藹敬愛之君子。於是，子叔齊子作為季武子的隨從參與盟會，從此晉國減輕魯國的財禮，而更加敬重魯國的使者。吳子諸樊已除去喪服，打算立季札為國君。季札推辭說：“曹宣公去世時，諸侯與曹國人沒有選擇最佳行為方式立了曹國君主，打算立子臧，子臧離去，於是就不作為了，以成就了曹成公。君子說：‘能保守節操。’君主，是合法的繼承人，誰敢牴觸君主？擁有國家，不是我的節操，我季札雖然沒有才能，願意追隨子臧，以不失去節操。”諸樊堅持要立他為國君，季札拋棄家室而去耕田，於是捨棄了他。
夏，諸侯大夫隨從晉悼公征伐秦國，以報復櫟地那次戰役。晉悼公在邊境上等待，派六卿率領諸侯聯軍前進。到達涇河，不渡。叔向進見叔孫穆子，叔孫穆子正在歌唱《匏有苦葉》，叔向退出而準備舟船，魯國人、莒國人先渡河。鄭國子蟜進見衛國北宮懿子說：“與人交好而不堅固，沒有什麼比這更讓人厭惡的了。拿社稷怎麼辦？”北宮懿子很高興。這兩位先生去見諸侯聯軍而勸他們渡河，諸侯聯軍於是渡過涇河而駐紮。秦國人從涇河上流拋擲厚重石塊，軍隊中很多人死去。鄭國司馬子蟜率領鄭軍前進，諸侯聯軍全部跟從，到達棫林，沒有得到平定。荀偃命令說：“雞鳴駕車，填井平灶，看著我的馬首而行動。”欒黶說：“晉國的命令，從未有過這樣的，我的馬首可想要向東。”於是回國。下軍都跟從他。左使對魏莊子說：“不等待中行伯嗎？”魏莊子說：“他老人家命令跟從統帥，欒伯，是我的統帥，我打算跟從他。跟從統帥，也就是等待他老人家。”荀偃說：“我的命令確實過分，後悔哪裡來得及，多留下人馬就會被秦軍俘獲。”於是命令全部撤退。晉國人稱此為“遷延之役”。欒針說：“這次戰役，是為了報復櫟地的戰敗，但作戰沒有功勞，是晉國的恥辱。我在戰車上居第二位，敢不羞恥嗎？”於是與士鞅衝入秦軍，戰死。士鞅返回，欒黶告訴士匄說：“我的弟弟不想去，你的兒子叫他去，而我的弟弟死了，你的兒子回來了，這是你的兒子殺死了我的弟弟，如果不趕走他，我就要殺死他。”於是士鞅逃奔到秦國。當時，齊國崔杼、宋國華閱、仲江會集征伐秦國，不記載，是因為他們怠惰。向地的盟會也是這樣。衛國北宮括不記載於向地的盟會，記載於征伐秦國，是因為其有佐助之功。秦景公詢問士鞅說：“晉國大夫誰先滅亡？”士鞅回答說：“恐怕是欒氏吧。”秦景公說：“是因為其驕奢嗎？”士鞅回答說：“是。欒黶驕奢暴虐太過分，還可以免於禍亂。禍亂可能是在欒盈身上吧。”秦景公說：“什麼緣故？”士鞅回答說：“欒武子的規律在於民眾，就像周國人思念召公一樣，愛護甘棠樹，何況是他的兒子呢？欒黶死，欒盈的善良沒有到達人們那裡，欒武子所施捨的又消失了，而對欒黶的怨恨又很明顯，所以報應就在於此了。”秦景公認為他是有智慧的言談，為他請求晉國而恢復他的官職。
衛獻公齋戒並請孫文子、甯惠子吃素，於是兩人穿上朝服而上朝廷。直到天晚仍未召見，而在園林裡射鴻雁，兩位先生跟從到園林，衛獻公不脫皮帽而與他們言談。兩位先生很生氣。孫文子去了戚地，孫蒯入朝請命。衛獻公請他飲酒，讓樂師歌賦《巧言》的最後一段。樂師推辭，師曹請求歌賦。當初，衛獻公有一寵愛之妾，讓師曹教誨她彈琴。師曹鞭打她，衛獻公發怒，鞭打師曹三百鞭。所以師曹現在想歌唱，以此激怒孫蒯，以報復衛獻公。衛獻公讓他歌唱，於是師曹唱誦。孫蒯害怕，告訴孫文子，孫文子說：“君主忌恨我了，不先下手，必然會死。”孫文子把家人集中在戚地然後進入都城，見到蘧伯玉，說：“君主的暴虐，先生是知道的，我很害怕社稷的傾覆，您準備怎麼辦？”蘧伯玉回答說：“君主統治國家，臣子誰敢牴觸？雖然牴觸，哪裡知道會不會更加暴虐呢？”於是出走，從最近的關口出境。衛獻公派子蟜、子伯、子皮與孫文子在丘宮結盟，孫文子把他們全部殺死。四月己未日，子展逃奔到齊國，衛獻公去到鄄城，讓子行請求孫文子，孫文子又殺了他。衛獻公逃奔到齊國。孫文子追擊，在阿澤打敗衛獻公的徒眾，鄄城人抓獲了他們。當初，尹公佗跟著庚公差學習射箭，庚公差跟著公孫丁學習射箭。這兩位先生追擊衛獻公，公孫丁為衛獻公駕車。庚公差說：“如果射就是背棄老師，不射，就會被殺戮。射箭符合社會行為規範吧？”射中車子兩邊的曲木而返回。尹公佗說：“先生是老師，我與他的關係要遠一點。”於是返回，公孫丁把馬韁繩遞給衛獻公而射箭，貫穿了尹公佗的臂膀。子鮮跟從衛獻公逃亡，到達邊境，衛獻公派祝宗向祖先報告逃亡，同時說自己沒有罪過。定姜說：“沒有神靈報告什麼？如果有神靈，就不可欺騙。有罪，為什麼報告說沒有？捨棄大臣而與小臣謀劃，就是一罪；先君有大卿作為師保，而你卻蔑視，這是二罪；我以手巾梳子侍奉先君，而你卻殘暴待我如妾，這是三罪；報告逃亡而已，不要報告無罪。”
魯襄公派厚成叔去衛國慰問，說：“我們君主派遣瘠前來，聽說君主不能安撫社稷，而流亡在他國境內，怎麼不來慰問呢？由於同盟的緣故，謹派瘠私下告訴執事，說：‘有君主不慰問，有臣不敏捷，君主就不寬恕，臣下也不率領職責，增加淫亂髮洩，那該怎麼辦？’”衛國人派大叔儀回答說：“眾臣不奸佞，得罪了我們君主，我們君主不把下臣用刑而悲哀地拋棄，以成為君主的憂愁，君主不忘與先君的友好，來受辱慰問群臣，又重重體恤我們。謹拜謝君主的命令，再次拜謝大大的賞賜。”厚成叔回國後，覆命，告訴臧武仲說：“衛獻公必然會回去吧。有大叔儀以守國，有同胞弟弟鱄一起出國，有人安撫國內，有人經營外事，能夠不回國嗎？”齊國人把郲地讓給衛獻公寄居，等到衛獻公復位時，帶著郲地的糧食回國。右宰榖跟從衛獻公而又逃歸，衛國人打算殺死他。他辯解說：“我不說當初了，我有狐裘而且是羔皮袖子。”於是釋放了他。衛國人立公孫剽為國君，孫林父、寧殖為輔相，以聽命於諸侯。衛獻公在郲地，臧紇到齊國慰問衛獻公。衛獻公與他言談，態度粗暴。臧紇退出後告訴手下人說：“衛獻公恐怕不能進入衛國了。他的言談有如糞土，逃亡而不改變，怎麼樣復國呢？”子展、子鮮聽說後，去見臧紇，與他言談，很有道理。臧紇很高興，告訴手下人說：“衛獻公必然能進入衛國，這兩位先生，有的挽留，有的推動，想不進入衛國，行嗎？”軍隊征伐秦國回來，晉悼公捨棄新軍，符合禮儀。大國不能超過天子軍隊的一半，周國有六軍，諸侯中強大的，有三個軍就可以了。當時知曉朔出生盈就會死去，盈出生六年而武子去世，彘裘年幼，都不能立為國君。新軍沒有統帥，所以撤消。
師曠隨侍於晉悼公。晉悼公說：“衛國人讓君主出走，不是太過分嗎？”師曠回答說：“或者是他們君主太過分了吧。善良的君主將會賞賜善良而懲罰淫亂，撫養民眾如同兒女，覆蓋他們有如上天，包容他們有如大地。民眾尊奉君主，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，怎能讓君主出走呢？那君主，是神明的主持而且是民眾的希望。如果是困惑民眾的主持，匱乏神明缺乏祭祀，百姓絕望，社稷無主，怎麼用得著他呢？不讓他出走又能做什麼呢？上天生出民眾而樹立君主，讓他管理統治之，使他們不失去本性。有了君主又設置輔佐，使他們去教育保護他，不讓他做事過度。因此天子有公侯、諸侯有卿大夫，卿大夫有側室，大夫有二宗，士有朋友，庶人、工匠、商賈、皂、隸、牧、圉各有親近之人，以互相輔佐。善良則獎賞，有過錯則糾正，有災患則救援，有過失則革職。從君王以下，各有父兄子弟，以補充觀察其政事。史官作為於記載，樂師作為於詩歌，樂工誦讀箴諫，大夫規勸開導，讀書人傳遞語言，普通人作為於指責，商族行走於市場，各種工匠呈獻技藝。所以《夏書》上說：‘靠近人民用木鐸在路上巡視，官員和太師們互相規勸，工匠們根據自己的技藝按規程提出意見。’正月初春，於是乎有人搖動木鐸，勸諫失常之言行。上天愛護民眾是很愛的，豈能讓一個人肆意妄為於民眾之上，以放縱他的淫亂，而拋棄天地的本性嗎？必然不會的。”
秋，楚康王因為庸浦戰役的緣故，讓子囊在棠地出兵，以征伐吳國。吳國不出戰楚軍就返回了。子囊殿後，以為吳國必然不能出戰而不設置警戒。吳國人從皋舟的險要之地出擊，楚軍彼此不能救援。吳國人擊敗楚軍，俘獲楚國公子宜榖。周靈王派劉定公賞賜齊靈公命令，說：“從前伯舅太公保佑我先王，輔佐周王室，教育保護萬民，世代賜福太師，為東海各國的表率。周王室之所以沒有毀壞，全是依賴伯舅。如今我命令你環，孜孜率領伯舅氏法典，繼承你的祖先，不要愧對舊法。恭敬吧，不要廢棄我的命令。”晉悼公向中行獻子詢問衛國變亂的緣故。中行獻子回答說：“不如先順應再決定。衛國有君主了，征伐他，不可能得志而幫助諸侯，史佚有句話說：‘順應其重要而安撫之。’仲虺有句話說：‘正在滅亡的可以欺侮，正在混亂的可以奪取，推翻滅亡的鞏固存在的，就是國家的道路。’君主想安定衛國還是等待時機吧。”
冬，諸侯在戚地會盟，謀劃安定衛國。範宣子在齊國借用羽毛而不歸還，齊國人開始產生二心。楚國子囊征伐吳國回來後，去世。在死前，遺言於子庚說：“必須在郢地築城。”君子認為：“子囊忠誠，君主去世不忘記增加諡號，自己將死不忘記保衛社稷，可以不稱之為忠誠嗎？忠誠，是民眾的願望，《詩經》上說：‘行為歸於周禮，萬民之所望。’這就是忠誠。”
註釋
1.蠲：(juan捐)《書·多方》：“圖厥政不蠲烝，天惟降時喪。”《詩·小雅·天保》：“吉蠲為饎，是用孝享。”《左傳·襄公十四年》：“惠公蠲其大德。”《荀子·王制》：“立身則輕楛，事行則蠲疑，進退貴賤則舉佞說。”《爾雅·釋言》：“蠲，明也。”這裡用為明示、顯示之意。
2.軥：(qú劬)車軛兩邊下伸反曲以夾牲頭的部分。
3.貺：(kuàng況)《詩·小雅·彤弓》：“我有嘉賓，中心貺之。”《晏子春秋卷四·內篇問下》：“施貺寡人，寡人受貺矣。”《列子·力命》：“神醫也，重貺遣之！”《說文》：“貺，賜也。”鮑照《擬古》：“羞當白壁貺。”《魏書·世祖紀》：“天降嘉貺，將何德以酬之?”這裡用為賜、賞賜之意。
4.胙：(zuò坐)保佑、福佑、賜福。《左傳·襄公十四年》：“師保萬民，世胙大師，以表東海。”《國語》：“天地所胙，小而後國。”
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