《襄公十四年》发生在公元前559年，周灵王十三年期间。主要记述了十二件事：一是吴国人向诸侯盟会承认失败，范宣子想排挤戎族人，就在盟会上公开指责，但戎族人据理力争，与诸侯盟会达成谅解。二是吴国推立新君主，季札推辞。三是诸侯联军征伐秦国，无果而终。四是晋国士鞅逃奔到秦国，秦景公敬佩他。五是卫献公怠慢孙文子、宁惠子，这两位于是发动叛乱，追杀卫献公。卫献公逃奔到齐国，齐国人让他在郲地暂住。六是晋国撤除新军编制。七是师旷教导晋悼公。八是楚国人征伐吴国，吴国人开始不抵抗，后在楚军撤退中奇袭楚军，俘获楚国公子宜榖。九是周灵王安抚齐国。十是晋悼公主持诸侯盟会，安定卫国。十一是齐国因晋国范宣子借用羽毛之故，产生二心。十二是楚国子囊征伐吴国回来后去世。
【经】十有四年春王正月，季孙宿、叔老会晋士□、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向。二月乙朔，日有食之。夏四月，叔孙豹会晋荀偃、齐人、宋人、卫北宫括、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。己未，卫侯出奔齐。莒人侵我东鄙。秋，楚公子贞帅师伐吴。冬，季孙宿会晋士□、宋华阅、卫孙林父、郑公孙虿、莒人、邾人于戚。
【传】十四年春，吴告败于晋。会于向，为吴谋楚故也。范宣子数吴之不德也，以退吴人。执莒公子务娄，以其通楚使也。将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝，曰：「来！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不知昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与将执女！」对曰：「昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎，是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有殽之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹殽志也。岂敢离逖？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎！我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉！」赋《青蝇》而退。宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。于是，子叔齐子为季武子介以会，自是晋人轻鲁币，而益敬其使。吴子诸樊既除丧，将立季札。季札辞曰：「曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：『能守节。』君，义嗣也。谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。」固立之。弃其室而耕。乃舍之。
夏，诸侯之大夫从晋侯伐秦，以报栎之役也。晋侯待于竟，使六卿帅诸侯之师以进。及泾，不济。叔向见叔孙穆子。穆子赋《匏有苦叶》。叔向退而具舟，鲁人、莒人先济。郑子蟜见卫北宫懿子曰：「与人而不固，取恶莫甚焉！若社稷何？」懿子说。二子见诸侯之师而劝之济，济泾而次。秦人毒泾上流，师人多死。郑司马子蟜帅郑师以进，师皆从之，至于棫林，不获成焉。荀偃令曰：「鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻！」栾□曰：「晋国之命，未是有也。余马首欲东。」乃归。下军从之。左史谓魏庄子曰：「不待中行伯乎？」庄子曰：「夫子命从帅。栾伯，吾帅也，吾将从之。从帅，所以待夫子也。」伯游曰：「吾令实过，悔之何及，多遗秦禽。」乃命大还。晋人谓之迁延之役。栾金咸曰：「此役也，报栎之败也。役又无功，晋之耻也。吾有二位于戎路，敢不耻乎？」与士鞅驰秦师，死焉。士鞅反，栾□谓士□曰：「余弟不欲住，而子召之。余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。弗逐，余亦将杀之。」士鞅奔秦。于是，齐崔杼、宋华阅、仲江会伐秦，不书，惰也。向之会亦如之。卫北宫括不书于向，书于伐秦，摄也。秦伯问于士鞅曰：「晋大夫其谁先亡？」对曰：「其栾氏乎！」秦伯曰：「以其汰乎？」对曰：「然。栾□汰虐已甚，犹可以免。其在盈乎！」秦伯曰：「何故？」对曰：「武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？栾□死，盈之善未能及人，武子所施没矣，而□之怨实章，将于是乎在。」秦伯以为知言，为之请于晋而复之。
卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鸿于囿。二子从之，不释皮冠而与之言。二子怒。孙文子如戚，孙蒯入使。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。大师辞，师曹请为之。初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子以报公。公使歌之，遂诵之。蒯惧，告文子。文子曰：「君忌我矣，弗先。必死。」并帑于戚而入，见蘧伯玉曰：「君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？」对曰：「君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸如愈乎？」遂行，从近关出。公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。四月己未，子展奔齐。公如鄄，使子行于孙子，孙子又杀之。公出奔齐，孙氏追之，败公徒于河泽。鄄人执之。初，尹公佗学射于庚公差，庚公差学射于公孙丁。二子追公，公孙丁御公。子鱼曰：「射为背师，不射为戮，射为礼乎。」射两軥而还。尹公佗曰：「子为师，我则远矣。」乃反之。公孙丁授公辔而射之，贯臂。子鲜从公，及竟，公使祝宗告亡，且告无罪。定姜曰：「无神何告？若有，不可诬也。有罪，若何告无？舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有冢卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。」
公使厚成叔吊于卫，曰：「寡君使瘠，闻君不抚社稷，而越在他竟，若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私于执事曰：『有君不吊，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帅职，增淫发泄，其若之何？』」卫人使大叔仪对曰：「群臣不佞，得罪于寡君。寡君不以即刑而悼弃之，以为君忧。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大贶。」厚孙归，覆命，语臧武仲曰：「卫君其必归乎！有大叔仪以守，有母弟鱄以出，或抚其内，或营其外，能无归乎？」齐人以郲寄卫侯。及其复也，以郲粮归。右宰谷从而逃归，卫人将杀之。辞曰：「余不说初矣，余狐裘而羔袖。」乃赦之。卫人立公孙剽，孙林父、宁殖相之，以听命于诸侯。卫侯在郲，臧纥如齐，唁卫侯。与之言，虐。退而告其人曰：「卫侯其不得入矣！其言粪土也，亡而不变，何以复国？」子展、子鲜闻之，见臧纥，与之言，道。臧孙说，谓其人曰：「卫君必入。夫二子者，或挽之，或推之，欲无入，得乎？」师归自伐秦，晋侯舍新军，礼也。成国不过半天子之军，周为六军，诸侯之大者，三军可也。于是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新军无帅，故舍之。
师旷侍于晋侯。晋侯曰：「卫人出其君，不亦甚乎？」对曰：「或者其君实甚。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：『遒人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。』正月孟春，于是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣。岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。」
秋，楚子为庸浦之役故，子囊师于棠以伐吴，吴不出而还。子囊殿，以吴为不能而弗儆。吴人自皋舟之隘要而击之，楚人不能相救。吴人败之，获楚公子宜谷。王使刘定公赐齐侯命，曰：「昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，师保万民，世胙大师，以表东海。王室之不坏，繄伯舅是赖。今余命女环！兹率舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃旧。敬之哉，无废朕命！」晋侯问卫故于中行献子，对曰：「不如因而定之。卫有君矣，伐之，未可以得志而勤诸侯。史佚有言曰：『因重而抚之。』仲虺有言曰：『亡者侮之，乱者取之，推亡固存，国之道也。』君其定卫以待时乎！」
冬，会于戚，谋定卫也。范宣子假羽毛于齐而弗归，齐人始贰。楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：「必城郢。」君子谓：「子囊忠。君薨不忘增其名，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。《诗》曰：『行归于周，万民所望。』忠也。」
译文
十四年春，吴国向晋国宣告失败。诸侯在向地会盟，是为吴国谋划进攻楚国的缘故。范宣子责备吴国不按规律办事，以斥退吴国人。盟会抓捕了莒国公子务娄，是因为他私通楚国使者。将要抓捕戎子驹支，范宣子亲自在朝廷上责备他，说：“来，姜戎氏，从前秦国人从瓜州驱逐你的祖父，你的祖父吾离身披蓑衣、戴着荆棘草帽，来归附我的先君。我的先君惠公有并不丰厚的田地，与你们平分而依靠它吃饭。如今诸侯侍奉我们君主不如从前，这是因为言语泄漏，应当是由于你的原因。明天早晨之事，你就不要参加了，如果参加，我就将你抓起来。”戎子回答说：“从前秦国人自负仗着人多，贪求土地，驱逐我们诸姓戎人。晋惠公显示出大的规律，告诉我们诸姓戎人，都是四岳的后代，不能剪割抛弃。赏赐给我们南方边境的田土，那是狐狸居住，豺狼嗥叫之处。我们诸姓戎人剪除荆棘，驱逐狐狸豺狼，以成为先君不侵犯不背叛的忠臣，至今没有二心。从前晋文公与秦国征伐郑国，秦国人私下与郑国结盟而舍去卫戍，于是就有了殽地战役。晋军在上抵御，戎人在下抵抗，秦军就回不去了，实是我们诸姓戎人才这样的。譬如捕鹿，晋国人抓住它的角，戎人拖住它的后腿，与晋国一起让它仆倒。戎人为什么不能免于罪责呢？从那时以来，晋国的百种劳役，我们诸姓戎人相继按时参加，以顺从执事，如同支援殽地战役一样，岂敢背离治理？如今管理各种部队，可能会有所缺失，背离诸侯，而怪罪于我们诸姓戎人。我们诸姓戎人饮食衣服与华夏不同，财礼不互通，言语不通达，能做什么恶事呢？不参加会盟，也没有什么昏蒙的。”歌唱着《青蝇》而退出朝廷。范宣子辞谢，让他参与会盟事务，成为和蔼敬爱之君子。于是，子叔齐子作为季武子的随从参与盟会，从此晋国减轻鲁国的财礼，而更加敬重鲁国的使者。吴子诸樊已除去丧服，打算立季札为国君。季札推辞说：“曹宣公去世时，诸侯与曹国人没有选择最佳行为方式立了曹国君主，打算立子臧，子臧离去，于是就不作为了，以成就了曹成公。君子说：‘能保守节操。’君主，是合法的继承人，谁敢抵触君主？拥有国家，不是我的节操，我季札虽然没有才能，愿意追随子臧，以不失去节操。”诸樊坚持要立他为国君，季札抛弃家室而去耕田，于是舍弃了他。
夏，诸侯大夫随从晋悼公征伐秦国，以报复栎地那次战役。晋悼公在边境上等待，派六卿率领诸侯联军前进。到达泾河，不渡。叔向进见叔孙穆子，叔孙穆子正在歌唱《匏有苦叶》，叔向退出而准备舟船，鲁国人、莒国人先渡河。郑国子蟜进见卫国北宫懿子说：“与人交好而不坚固，没有什么比这更让人厌恶的了。拿社稷怎么办？”北宫懿子很高兴。这两位先生去见诸侯联军而劝他们渡河，诸侯联军于是渡过泾河而驻扎。秦国人从泾河上流抛掷厚重石块，军队中很多人死去。郑国司马子蟜率领郑军前进，诸侯联军全部跟从，到达棫林，没有得到平定。荀偃命令说：“鸡鸣驾车，填井平灶，看着我的马首而行动。”栾黡说：“晋国的命令，从未有过这样的，我的马首可想要向东。”于是回国。下军都跟从他。左使对魏庄子说：“不等待中行伯吗？”魏庄子说：“他老人家命令跟从统帅，栾伯，是我的统帅，我打算跟从他。跟从统帅，也就是等待他老人家。”荀偃说：“我的命令确实过分，后悔哪里来得及，多留下人马就会被秦军俘获。”于是命令全部撤退。晋国人称此为“迁延之役”。栾鍼说：“这次战役，是为了报复栎地的战败，但作战没有功劳，是晋国的耻辱。我在战车上居第二位，敢不羞耻吗？”于是与士鞅冲入秦军，战死。士鞅返回，栾黡告诉士匄说：“我的弟弟不想去，你的儿子叫他去，而我的弟弟死了，你的儿子回来了，这是你的儿子杀死了我的弟弟，如果不赶走他，我就要杀死他。”于是士鞅逃奔到秦国。当时，齐国崔杼、宋国华阅、仲江会集征伐秦国，不记载，是因为他们怠惰。向地的盟会也是这样。卫国北宫括不记载于向地的盟会，记载于征伐秦国，是因为其有佐助之功。秦景公询问士鞅说：“晋国大夫谁先灭亡？”士鞅回答说：“恐怕是栾氏吧。”秦景公说：“是因为其骄奢吗？”士鞅回答说：“是。栾黡骄奢暴虐太过分，还可以免于祸乱。祸乱可能是在栾盈身上吧。”秦景公说：“什么缘故？”士鞅回答说：“栾武子的规律在于民众，就像周国人思念召公一样，爱护甘棠树，何况是他的儿子呢？栾黡死，栾盈的善良没有到达人们那里，栾武子所施舍的又消失了，而对栾黡的怨恨又很明显，所以报应就在于此了。”秦景公认为他是有智慧的言谈，为他请求晋国而恢复他的官职。
卫献公斋戒并请孙文子、宁惠子吃素，于是两人穿上朝服而上朝廷。直到天晚仍未召见，而在园林里射鸿雁，两位先生跟从到园林，卫献公不脱皮帽而与他们言谈。两位先生很生气。孙文子去了戚地，孙蒯入朝请命。卫献公请他饮酒，让乐师歌赋《巧言》的最后一段。乐师推辞，师曹请求歌赋。当初，卫献公有一宠爱之妾，让师曹教诲她弹琴。师曹鞭打她，卫献公发怒，鞭打师曹三百鞭。所以师曹现在想歌唱，以此激怒孙蒯，以报复卫献公。卫献公让他歌唱，于是师曹唱诵。孙蒯害怕，告诉孙文子，孙文子说：“君主忌恨我了，不先下手，必然会死。”孙文子把家人集中在戚地然后进入都城，见到蘧伯玉，说：“君主的暴虐，先生是知道的，我很害怕社稷的倾覆，您准备怎么办？”蘧伯玉回答说：“君主统治国家，臣子谁敢抵触？虽然抵触，哪里知道会不会更加暴虐呢？”于是出走，从最近的关口出境。卫献公派子蟜、子伯、子皮与孙文子在丘宫结盟，孙文子把他们全部杀死。四月己未日，子展逃奔到齐国，卫献公去到鄄城，让子行请求孙文子，孙文子又杀了他。卫献公逃奔到齐国。孙文子追击，在阿泽打败卫献公的徒众，鄄城人抓获了他们。当初，尹公佗跟着庚公差学习射箭，庚公差跟着公孙丁学习射箭。这两位先生追击卫献公，公孙丁为卫献公驾车。庚公差说：“如果射就是背弃老师，不射，就会被杀戮。射箭符合社会行为规范吧？”射中车子两边的曲木而返回。尹公佗说：“先生是老师，我与他的关系要远一点。”于是返回，公孙丁把马缰绳递给卫献公而射箭，贯穿了尹公佗的臂膀。子鲜跟从卫献公逃亡，到达边境，卫献公派祝宗向祖先报告逃亡，同时说自己没有罪过。定姜说：“没有神灵报告什么？如果有神灵，就不可欺骗。有罪，为什么报告说没有？舍弃大臣而与小臣谋划，就是一罪；先君有大卿作为师保，而你却蔑视，这是二罪；我以手巾梳子侍奉先君，而你却残暴待我如妾，这是三罪；报告逃亡而已，不要报告无罪。”
鲁襄公派厚成叔去卫国慰问，说：“我们君主派遣瘠前来，听说君主不能安抚社稷，而流亡在他国境内，怎么不来慰问呢？由于同盟的缘故，谨派瘠私下告诉执事，说：‘有君主不慰问，有臣不敏捷，君主就不宽恕，臣下也不率领职责，增加淫乱发泄，那该怎么办？’”卫国人派大叔仪回答说：“众臣不奸佞，得罪了我们君主，我们君主不把下臣用刑而悲哀地抛弃，以成为君主的忧愁，君主不忘与先君的友好，来受辱慰问群臣，又重重体恤我们。谨拜谢君主的命令，再次拜谢大大的赏赐。”厚成叔回国后，复命，告诉臧武仲说：“卫献公必然会回去吧。有大叔仪以守国，有同胞弟弟鱄一起出国，有人安抚国内，有人经营外事，能够不回国吗？”齐国人把郲地让给卫献公寄居，等到卫献公复位时，带着郲地的粮食回国。右宰榖跟从卫献公而又逃归，卫国人打算杀死他。他辩解说：“我不说当初了，我有狐裘而且是羔皮袖子。”于是释放了他。卫国人立公孙剽为国君，孙林父、宁殖为辅相，以听命于诸侯。卫献公在郲地，臧纥到齐国慰问卫献公。卫献公与他言谈，态度粗暴。臧纥退出后告诉手下人说：“卫献公恐怕不能进入卫国了。他的言谈有如粪土，逃亡而不改变，怎么样复国呢？”子展、子鲜听说后，去见臧纥，与他言谈，很有道理。臧纥很高兴，告诉手下人说：“卫献公必然能进入卫国，这两位先生，有的挽留，有的推动，想不进入卫国，行吗？”军队征伐秦国回来，晋悼公舍弃新军，符合礼仪。大国不能超过天子军队的一半，周国有六军，诸侯中强大的，有三个军就可以了。当时知晓朔出生盈就会死去，盈出生六年而武子去世，彘裘年幼，都不能立为国君。新军没有统帅，所以撤消。
师旷随侍于晋悼公。晋悼公说：“卫国人让君主出走，不是太过分吗？”师旷回答说：“或者是他们君主太过分了吧。善良的君主将会赏赐善良而惩罚淫乱，抚养民众如同儿女，覆盖他们有如上天，包容他们有如大地。民众尊奉君主，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，怎能让君主出走呢？那君主，是神明的主持而且是民众的希望。如果是困惑民众的主持，匮乏神明缺乏祭祀，百姓绝望，社稷无主，怎么用得着他呢？不让他出走又能做什么呢？上天生出民众而树立君主，让他管理统治之，使他们不失去本性。有了君主又设置辅佐，使他们去教育保护他，不让他做事过度。因此天子有公侯、诸侯有卿大夫，卿大夫有侧室，大夫有二宗，士有朋友，庶人、工匠、商贾、皂、隶、牧、圉各有亲近之人，以互相辅佐。善良则奖赏，有过错则纠正，有灾患则救援，有过失则革职。从君王以下，各有父兄子弟，以补充观察其政事。史官作为于记载，乐师作为于诗歌，乐工诵读箴谏，大夫规劝开导，读书人传递语言，普通人作为于指责，商族行走于市场，各种工匠呈献技艺。所以《夏书》上说：‘靠近人民用木铎在路上巡视，官员和太师们互相规劝，工匠们根据自己的技艺按规程提出意见。’正月初春，于是乎有人摇动木铎，劝谏失常之言行。上天爱护民众是很爱的，岂能让一个人肆意妄为于民众之上，以放纵他的淫乱，而抛弃天地的本性吗？必然不会的。”
秋，楚康王因为庸浦战役的缘故，让子囊在棠地出兵，以征伐吴国。吴国不出战楚军就返回了。子囊殿后，以为吴国必然不能出战而不设置警戒。吴国人从皋舟的险要之地出击，楚军彼此不能救援。吴国人击败楚军，俘获楚国公子宜榖。周灵王派刘定公赏赐齐灵公命令，说：“从前伯舅太公保佑我先王，辅佐周王室，教育保护万民，世代赐福太师，为东海各国的表率。周王室之所以没有毁坏，全是依赖伯舅。如今我命令你环，孜孜率领伯舅氏法典，继承你的祖先，不要愧对旧法。恭敬吧，不要废弃我的命令。”晋悼公向中行献子询问卫国变乱的缘故。中行献子回答说：“不如先顺应再决定。卫国有君主了，征伐他，不可能得志而帮助诸侯，史佚有句话说：‘顺应其重要而安抚之。’仲虺有句话说：‘正在灭亡的可以欺侮，正在混乱的可以夺取，推翻灭亡的巩固存在的，就是国家的道路。’君主想安定卫国还是等待时机吧。”
冬，诸侯在戚地会盟，谋划安定卫国。范宣子在齐国借用羽毛而不归还，齐国人开始产生二心。楚国子囊征伐吴国回来后，去世。在死前，遗言于子庚说：“必须在郢地筑城。”君子认为：“子囊忠诚，君主去世不忘记增加谥号，自己将死不忘记保卫社稷，可以不称之为忠诚吗？忠诚，是民众的愿望，《诗经》上说：‘行为归于周礼，万民之所望。’这就是忠诚。”
注释
1.蠲：(juan捐)《书·多方》：“图厥政不蠲烝，天惟降时丧。”《诗·小雅·天保》：“吉蠲为饎，是用孝享。”《左传·襄公十四年》：“惠公蠲其大德。”《荀子·王制》：“立身则轻楛，事行则蠲疑，进退贵贱则举佞说。”《尔雅·释言》：“蠲，明也。”这里用为明示、显示之意。
2.軥：(qú劬)车轭两边下伸反曲以夹牲头的部分。
3.贶：(kuàng况)《诗·小雅·彤弓》：“我有嘉宾，中心贶之。”《晏子春秋卷四·内篇问下》：“施贶寡人，寡人受贶矣。”《列子·力命》：“神医也，重贶遣之！”《说文》：“贶，赐也。”鲍照《拟古》：“羞当白壁贶。”《魏书·世祖纪》：“天降嘉贶，将何德以酬之?”这里用为赐、赏赐之意。
4.胙：(zuò坐)保佑、福佑、赐福。《左传·襄公十四年》：“师保万民，世胙大师，以表东海。”《国语》：“天地所胙，小而后国。”
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