老張說學而君子
本人認為，應該是人類潛在的本性是善惡都有的，應該是惡劣的生存環境激發了先天潛在的人性惡的一面，而不是後天才學會了惡的一面。好的生存環境會激發先天潛在的人性善的一面。
既然人的本性是善惡皆有的。所以社會上僅靠教育和自覺是不夠的。還得解決和提高人的生存環境和法制的公平。在滿足人類的物質需求的同時，還不能以犧牲大自然為代價。人類的生存環境畢竟是以大自然的環境為依託的。所以人能勝天的理論也是不可取的。人與人之間的和諧，人類與自然的和諧才是真正的和諧社會。
橘子味的糖果
謝謝!
我認為人性是惡的!
一個人從出生，就帶來了惡，讓生母痛不欲生，大多數小孩子晝夜哭鬧，家人疲憊不堪，當然這都是牽強的。從人一懂事，他就有了自私性，凡喜歡的據為已有，不允許別人染指；有了破壞性，只要能碰到的東西，都會去摧殘一下；有了報復性，就會不理你或哭鬧不休;有了追求享樂的慾望，不走路要人抱，要吃好的，要看電視、玩玩具等。所以我一直認為人的原始天性是惡的，因為人雖是高等動物，也是動物，也遵循自然法則，既弱肉強食，如果人性早早就講究不殺生，應該早滅絕了。
說現在沒有善良的人大家肯定不答應，現在善良的人是有的，我認為善良、邪惡、中間派各佔三分之一，因為人類經過幾千年的進化，受人類文明的薰陶，受社會道德的約束，一部分人變成了善良的人。這有兩種情況，一部分人他們經過進化，人性是善良的，他們將善良遺傳了下來，這樣的人生下就是善良的。還有一部分人他們上輩惡貫滿盈，但這一輩受外界教育，也變成了善良的人，所以我們還是會說世上善良的人多。
我記得在小區碰到一個小男孩，眉清目秀，也就四五歲，拿零事吃，同院一個小一點小姑娘眼巴巴的看著，這小男孩就拿出來一點零食，我以為他會給小女孩，可下來一幕讓我五味雜陳，他將零食放在地上踩了幾腳，然後給小姑娘吃了。這個小男孩，從天性而言，是邪惡的，只是不知道經過多年教育，現在長大了又沒有改變。按照江山易改本性難移的說法，他大慨只能變得更有城府，偽裝的更好罷了。像劉某東這樣的企業家，在取得了成功以後，他會注意形象，做一些慈善事業包裝，或者真心有一些善舉。可發生強姦事件後，心態就會發生變化，會是善和惡呢，可能利益最重要了吧！
而同樣有一部分人，他們代代將惡發揚廣大，成為了惡人；還有的一家人中出現一個惡人，那是剛好繼承了惡的一點點基因;也有後天影響刺激變成了一個可惡的人，如吸毒。總之，從厚黑學的原理來說，惡人能成功還是受推崇的，婦人之仁往往被人瞧不起，說明了人類社會惡的本性。
我們在社會上，幸遇善人還是黴遇惡人全是運氣和巧合，如果遇到善人，就上演人間大愛，如果遇到惡人，往往就是人間悲劇，所以我們經常看到網上的悲劇，實際上有惡人的存在，悲劇永遠無可避免。
韜韜生活雜說
人的本性是善良的，在不同的環境下，人才能該變成善，惡。在我親身體驗來看，人不能慣，我的老公是個獨子，我結婚以來，他很愛我，但從不讓我離開他，我對他百依百順，在家我什麼都幹，他在廠裡上班，交了個比他大7歲的女人，這個女人在傢什麼也不幹，老公對她百依百順，這樣的倆人在一起了，我找過這個女人多次，把她倆接吻的照片發給她，她也不在乎，我老公也愛我，離不開我，我也不知道咋辦了，所以說，人是絕對不能慣著的♥……
善惡忠有報
無善無噁心之體，有錢有惡意之動。
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
王陽明
人的本性沒有善與惡的概念，隨著成長開始對外在產生依賴與需求，因此而生種種心念。心念以自我為中心便有了善惡之分。
善與惡是一體的兩面，正確的做法應該在兩者之間保持正中。偏向善與惡都是執念，有執念便又落善惡兩邊。
至善者，無人我之相，無善惡之心。
皈依覺
惡多善少，如果善多啦，為何要大力宣傳，
多做好事，善事呢！所以世界不太平，秩序無章，富者，權利者，惡者為王。北斗話神
人性本性是善良的。
人生萬事要面對
生命要繼續152585181
要回答這個問題先要明善惡之性質，何為善？利益她他(它)為善，損害她他(它)為惡。善惡是隨生存環境的好壞變化而變化的，同時與人的慾望大小有關，且有一定的立場性和相對性。
自然生存環境和人類社會生存環境相互影響。自然生存環境和人類社會生存環境越險惡，人性也越險惡，自然生存環境越好，生產越豐富，人類社會也越相對越和諧，人性也相對善良。這便是衣食豐，財有餘，能習字學文知禮儀，明道理的原故。
若自然氣候惡化，生存物質稀缺，萬物為生存相互殘殺，爭奪有限的生存資源。人類歷史上大規模的戰爭，多數由此引發，中國曆代王朝的更迭多數無不如此有關。一旦氣候趨於正常，物產豐富，人類社會也相對和諧繁榮，人性自然善而不惡。
同時，人類的善惡與人的貪慾大小也息息相關。在物產豐富之時，為防饑荒，有智有能力的人和有權勢的貴族階層大量收集或收括錢財為子孫後代造福，不惜損害他人利益，若在災難之時還為富不仁，必引起饑民為生存而武力暴動，劫富而生，為富不仁的富裕階層及貴族階層為自衛也會動用武力甚至動用國家機器鎮壓。若某一國之人因受災無接濟，在無法生存下去之時，也會向富裕國家發動戰鬥而掠奪。
由此可見，自然環境的優劣與人性的善惡息息相關。
從人文上講，中華民族傳統文化認為百善孝為先，就是說人要有返哺報恩之心行，在父母年老失去生活自理能力之時，子女要盡心贍養父母，以報父母養育之恩。作為父母關心哺養教育小孩，培養小孩各種生存知識和技能，使小孩大長成人後有較強的生存能力。若父母不盡責，沒有盡義務教育培養好小孩的生存意識和生存技能，等父母衰老了，子女也無力贍養老人。
相對於社會來說，就是有能力的人要敬老愛幼施善行，抑強護弱盡力行，博愛眾生萬物昌，努力種善因，和諧生存食善果。反之欺負老弱是為惡，損人利己是為惡，為富不仁必招惡，濫殺蒼生破自然，毀壞生態平衡自失常，自然災難必引發，自食惡果人自種。
對大自然是取其有餘之物，種養補其不足是為善。肆意妄為，破壞自然生態平衡是為大惡。這就叫種下善因結善果，種下惡因結惡果，最終都是人們自食其果
最後結論是：人類的善惡多少，大小由自然環境和社會環境的優劣及人類貪慾的大小變化而變化，不是一個定數。
墨核子
人性本性是善還是惡？這個問題除了神仙們是靈魂轉世投胎變的人不懂人性外，只要是爹媽在有生育能力時期，在爹媽體內靈魂染色體組合變成生命，科學解釋今世生命就是父母靈魂生命的分枝延續，自己的靈魂又分枝成下一代再延續。在出生後當過嬰幼兒的人，都會承認自己的腦子裡本是一個空白。是非常純潔的，在世上逐步接觸一天一時環境影響，就在腦子裡留下了各種性情思維的絡印。在腦子儲存了一些軟件功能。人生一世只要接觸什麼本性的人引誘，在腦子裡就安裝世麼本性的軟件功能。人的本性是可以改變的，人的大腦就是一部電腦，安裝什麼程序，就有什麼用處。孔夫子對人性的認識就是：人生靠學而知之，信仰什麼，就會愛好什麼。比如信仰吸菸喝酒，打牌下棋，唱歌跳舞，修仙唸佛，撒謊騙人，裝模演戲。人的大腦始終沒有止盡的，可以想到千重天，萬重景。
亂答題
這樣的表述，是混淆了“表徵”和“性質”這兩個不同的概念範疇。講到“善惡”，只是一個“表徵”，我們常把這種“表徵”誤認為性質，憑感覺給他人下“定性”結論，越是沒有這種能力時，越喜歡這麼幹，真正有這個能力了，反而不會輕易下結論。
表裡混淆之後，看人看事都是迷亂的，繼續固定在這個狀態，就會臆想一些純粹的概念出來，比如把“善”歸結於“上帝”，把“惡”歸結於“魔鬼”，“妄想”就來了，這是“靜態”思維的必然結果。
我們雖然不提倡這種“靜態思維”，也不避諱這種“靜態思維”，只要能極靜而生動、破靜入動，就是成就。
有能力，可以體會一下“動態思維”，比如在先秦原典中，《道德經》講“天下皆和美之為美，斯惡已，天下皆知善之為善，斯不善已”、“善者不辯、辯者不善；《大學》講“止於至善”、“如好好色、如惡惡臭，此之謂自謙”。可見，“惡”這個概念，不管做名詞表“性質性”，還是做動名詞表“表徵相”，都是和“美、好”相對應的“分別意識”、“相對概念”，而“善”這個概念，是居於“分別意識”之上的一個“絕對概念”，它沒有對立面，只有“善”表示已經觸及、達到，和“不善”表示尚未觸及、尚未達到，兩種分野。
“善”的概念，在最初提出來的時候，參與討論它的人，都限定在一些純粹的、高端的知識份子頭上，而且大浪淘沙流傳到今天的這些經典論述，更是精中之精。隨著社會發展、教育普及，越來越多的尚未入門不能理解，也不適合參與討論的人也有機會參與進來以後，各種“概念”就會被“鄙俗化”，人們會不自覺地把好聽的名詞往下拉，拉到低層面去，所以到了明朝時，王陽明也說“無善無噁心之體、有善有噁心之用…”，也就是“四句教”裡就乾脆把“善”當成“美”、“好”這種分別意識，和“惡”字去對應了。這是一種無奈的隨順，是“亂民難化，毀言而教”，也是所謂“未法”的根源。
研究“人性善惡”意義不大，有這種情懷，還是去研究如何“淨我化他”吧。
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人性的善和惡，是人內心所包涵的兩種思想，不能以多少來論述。沒有天性的惡，也不會有完全的善，否則就不叫社會，也不成其為生活。每個人的惡性和良善，這是此消彼長的兩個極端，構成了人性論的主旨精華。我們生活在被金錢和功利充斥和瀰漫的社會，單就互惠互利共贏的社會主旨來講，你說什麼是惡？什麼是善呢？人與人之間的關係是很微妙的，良性的互動衍生出來的行動，帶著時代的烙印，也比較容易被人們的視覺認可，但這絕對不以為他就是正確的。判斷對錯，每個人都帶有個人的意識色彩在裡面，你認為對的就真的對了嗎？對每件事的看法，從來都是仁者見仁智者見智，莫衷一是的論調，以足可印證善惡論的思想，是無法下斷言的事情，站在你面前的一個人，你又怎麼確定善惡之分呢？所以善惡在人性中的孰重孰輕，只有自己心裡最清楚。
